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高三第二次学情检测,1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是,A.桑梓莘莘学子暴戾风声鹤唳泥淖风姿绰约B.藤蔓不蔓不枝记载载歌载舞弱冠沐猴而冠C.迂回长吁短叹弓弩驽马十驾聆听高屋建瓴D.辟邪鞭辟入里咀嚼咬文嚼字隽秀隽语箴言,A项，z/shn，l，no/chu；B项，wnmnzi/zi，gun；C项，y/x，n/n，lng；D项，bp，jujio，jnjun,2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是,大家推举在学界_的朱德熙先生担任学会主席。为维护汉语的纯洁，禁止在广告中用谐音字_成语。公元6年，罗马帝国_犹太傀儡王，犹太国从此灭亡。政府领导作为人们的公仆，要_关心群众的疾苦。A深孚众望篡改废除无时无刻B不负众望窜改废除时时刻刻C深孚众望窜改废黜时时刻刻D不负众望篡改废黜无时无刻,篡改：用作伪的手段改动或曲解（经典、理论、政策等）。,不负众望：指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。,窜改：改动（成语、文件、古书等）。,深孚众望：在群众中享有威望，使大家信服，符合大家的期望。,废除：取消、废止（法令、制度、条约等）。,废黜：罢免；革除（官职）。取消王位或废除特权地位。,无时无刻：用在“不”前，合起来表示“时时刻刻”。,时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。,3、下列各句中，没有语病的一句是,A这家公司的利润近三个季度来一直下滑，根本原因是公司经营理念落后，产品质量下降造成的。B大范围的雾霾使长三角地区变得“灰头土脸”，南京、无锡等地空气质量达重度污染程度。C虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢？D时代周刊认为曼德拉是这个世界最接近圣人、最具有宽恕美德，这种宽恕无论在哪个时代都极其珍贵。,A项，结构混乱，删去“造成的”或删去“根本原因”；,C项，不合逻辑，“谁又能否认它不是”改成“谁又能否认它是”；,D项，成分残缺，在“美德”后加“的人”,4、对联按用途常分为春联、婚联、寿联、挽联等，下列对联中，属于寿联的一项是,A天增岁月人增寿春满乾坤福满门B椿萱并茂庚婺同明C鱼水千年合芝兰百世昌D良操美德千秋在高节亮风万古存,B,5、下面一组句子组成一段文字，衔接最恰当的一组是,民国那股气，不是民国才有。民国文人影响大，对中国白话文所倡导的文气的形成有特殊贡献。乱党烈士多、学者文士多，所以民国文章中不乏舍我其谁与敢做敢当的精神。宣统退位了，清朝上溯整个古代的那种饱满的士子气没有断顺。他们接通民国，接通五四，接通一代代中国文脉的元气。一个庞大古国的转型，民气积郁得格外强旺。A.B.C.D.,B,10、阅读下面唐诗宋词，然后回答问题。,题都城南庄【唐】崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。生查子元夜【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。,简要分析两首诗结句的表达效果。（4分）,答案：“桃花依旧笑春风”间接抒情，情感表达得含蓄委婉；“笑”字以拟人手法生动地状写出桃花迎风怒放之态，反衬诗人感伤之情。“泪湿春衫袖”直抒胸臆，情感表达得率真充分；“湿”字形象地表达了旧情难续的沉重哀伤。,10、阅读下面唐诗宋词，然后回答问题。,题都城南庄【唐】崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。生查子元夜【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。,不少评论者认为，生查子元夜的创作受到了题都城南庄的启发，请结合具体诗句，说说所受启发体现在哪些方面？（6分）,答案：都包含着一前一后（一昔一今）两个相同的场景。诗是“去年”和“今日”，词是“去年元夜”和“今年元夜”；诗的场景是“此门”，词的场景是“花市”。整首诗或词都能选用一个具体意象作为贯串线索，诗以“人面”“桃花”为线索，词以“花与灯”为线索。都能通过今昔同时同地同景而人事不同的映衬对比，表达诗人物是人非的感慨。诗慨叹“人面不知何处去”，词则感慨“不见去年人,11补写出下列名句名篇中的空缺部分。,（1）可堪回首，佛狸祠下，。（2）不见复关，。（3）我腾跃而下，不过数仞而下，此亦飞之至也。（4），凝绝不通声暂歇。（5）登斯楼也，则有去国怀乡，满目萧然，感极而悲者矣。（6），良多趣味。（7）仰不愧于天，。（8），力挽狂澜于既倒。,一片神鸦社鼓,清荣峻茂,忧谗畏讥,冰泉冷涩弦凝绝,泣涕涟涟,翱翔蓬蒿之间,俯不怍于人,临危受命,论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者?然则信陵果无罪乎?曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。,评论历史的人把窃取（魏王的）兵符作为信陵君的罪过，我认为这一点不足以怪罪（谴责）信陵君。（“论者”“罪”各1分，全句1分，共3分）,既然这样，那么信陵君真的无罪吗？（我）说：“也不是这样。”（“然则”“果”“然”各1分，共3分）,信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚。吾不知信陵何以谢魏王也?,这是毁坏魏国几百年江山去为姻亲殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王谢罪啊！（“是”殉”“谢”各1分，全句1分，共4分）,余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此?信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。,8、作者认为信陵君有哪些“罪”？细读后两节，回答。(可用原文中的句子回答)(3分),答案：自以婚姻之故，欲急救赵赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子信陵知有婚姻之赵，不知有王(或概括为：信陵君的方式不当)（每点1分，共3分）,12、第一段在文中起怎样的作用？请结合全文简要回答。(4分),答案：点题(或“照应题目”)(1分)，奠定了全文的热烈、深情的感情基调(2分)，给读者以悠远的时间感，引出下文对儿时听蝉的描写(1分)。,13、第七段的画线语句描写了夏日正午蝉的鸣叫，请分析其表现特色。(6分),【答案】运用了拟人、排比、反复等修辞手法(答出两种即可)；将小鸡、小猫、小花狗的沉默与蝉的鸣叫形成对比，反衬蝉的热切；整散句结合，富有音韵美。(每点2分),14、“那蝉声也是我们生活的课本。”请分析这句话的含意。(4分),答案：蝉声中包含了潇洒、低回、激越的感情，教我们学会恬淡、勤恳和拙朴地生活，教我们拥有活得爽快、死得坚强的生活态度。(一点1分，两点2分，三点4分。),15、本文不仅写了蝉声，还写了与蝉声相关的人事，请探究“蝉声”中蕴含了哪些丰富的意蕴。(6分),【答案】对蝉的喜爱与赞美。赞美勤恳、质朴的农人和淳朴的民风。对民族性格中的恬淡安乐与坚强抗争的颂扬。隐含着对故乡和童年生活的思念。(每点2分，答出三点即可。),16结合第二段分条说明“牛汉现象”的表现。（6分）,【答案】（1）诗人到晚年依然笔耕不辍，创作领域宽广（“多面手”）；（2）历经磨难却不悲观；（3）勤于阅读；（4）以直接接触的方式体验自然、人生。（6分。每点2分，答到三点即可）,17文中写父亲、胡风、马其顿作协主席，对刻画牛汉形象各有什么作用？（6分）,【答案】（1）写父亲表现了家学渊源对牛汉的影响（2分）；（2）写胡风既展现牛汉人生遭际，又衬托牛汉坚强（2分）；（3）写马其顿作协主席是表现牛汉的文学成就与国际影响（2分）。,18别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦深深根植于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表的喉舌。”请结合文本谈谈你的认识。（6分）,【答案】别林斯基认为，伟大诗人都能将个人的痛苦融入到社会、历史的大背景中去，并能代表社会、时代及人类发声。（2分）牛汉创作成果丰富，获得有国际影响的“文学节杖奖”，是一位伟大（杰出）的诗人（1分）。牛汉一生遭受了太多的磨难，有着深沉的痛苦，他却能坚强、乐观地面对（1分）。他没有将自己的作品局限于个人的痛苦，而是将其视为历史的一个微小细节（1分）。他用自己的作品表现特定历史阶段的民族苦难，唤醒人们认识历史灾难并避免其重复发生（1分）。,19、阅读下面的文字，按要求作文。人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能；又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强；还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇记叙文或议论文。要求：自选角度，自拟标题。不少于800字。不得套作，不得抄袭。,（一）审题1人生在世，往往会经历种种的痛。说明痛的普遍性与现实性。现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛，有社会发展过程中的阵痛，有国家民族历史和现实中的痛。对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。,2有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。,3又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。,4还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。这句话既和第三句形成对比，又对第二句进行补充，不仅要说出来，而且还要善言，善于去说，表达痛苦，这是一种人生的智慧。对这句话的理解，重点在于何为“善言”，同时这种“善言”应是一种智慧。而“善言”二字，则为考生留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语，也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种，一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。,（二）参考立意通过逐则分析材料，对比解读后，我们对题目形成这样的认识：人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对。面对痛有不同的做法，一是直接说出来，释放痛感，宣泄情绪；二是痛而不言，坚强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受；三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动，而是善言。同时，考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章，还要注意两点：一是不能仅仅罗列人生中的种种痛，而应写出对痛的思考以及面对痛的做法，二是不能仅仅局限于个人之痛，而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。,