2019年高中语文 第六单元 二、非攻同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》.doc

2019年高中语文 第六单元 二、非攻同步检测试题 新人教版选修先秦诸子一、基础达标1下列加点词语的注音全都正确的一项是()A园圃(p)攘(rn)鸡犬豕(sh)B兹(c)甚 栏厩(ji) 扡(tu)衣C衣裘(qi) 誉(y)之 以此说(shu)往D遗(y)后世 鸡豚(tn) 不辜()解析：B项，“兹”应读z；C项，“说”应读shu，D项，“辜”应读。 答案：A2对下列加点词的解释，不正确的一项是()A至攘人犬豕鸡豚者攘：窃取B至杀不辜人也 辜：清白C情不知其不义也 情：确实、的确D多尝苦曰甘 甘：甜解析：B项，辜：罪。答案：B3下列句子中，不含通假字的一项是()A苟亏人愈多，其不仁兹甚B至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者C夫奚说书其不义以遗后世哉D此可谓知义与不义之辩乎解析：A项，“兹”通“滋”；B项，“扡”通“拖”；D项，“辩”通“辨”。答案：C4下列句子中，加点词与例句中“书”的意义相同的一项是()例句：夫奚说书其不义以遗后世哉A彼童子之师，授之书而习其句读者B秦昭王闻之，使人遗赵王书C赵王鼓瑟，秦御史书曰D使臣奉璧，拜送书于庭解析：C项与例句的“书”都是动词，书写；A项，书本知识；B项，书信；D项，国书。答案：C解析：D项，均为如果。A项，更加；增加。B项，叫做；对说。C项，缘故；所以。答案：D6下列句子中的“遗”字，意义相同的两项是()A故书其言以遗后世B秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣C至唐李渤始访其遗踪D瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁解析：C、D两项均为原来的、旧的。A项，留给；B项，损失、丢失。答案：CD7下列句子中，“以”字的意义相同的两项是()A以亏人自利也B若以此说往C故书其言以遗后世D则必以此人为不知黑白之辩矣E故灵王之臣皆以一饭为节F是以不惮举其国以攻人之国解析：C项与F项的“以”都是介词，来；A项，因为；B项，根据；D项，认为；E项，把。答案：CF8下列句子中，“而”字的用法相同的两项是()A天下之君子皆知而非之B吾以南面而君天下C日出而作，日入而息D夫天下至重也，而不以害其生E汤之时，八年七旱，而崖不为加损解析：D、E两项均表转折，A项表并列；B项表修饰；C项表顺承。答案：DE二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成911题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A至攘人犬豕鸡豚者攘：偷盗B其不仁兹甚，罪益厚 厚：深重C其不义又甚入人栏厩取人马牛 厩：牛棚D今有人于此 今：如果解析：C项，厩：马棚。答案：C10对下列句中“非”字用法的判断，正确的一项是()今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之。A与相同，与相同B与不同，与不同C与相同，与相同D与相同，与相同解析：为形容词作名词，不义的事、错误的事；是动词，指责。答案：C11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。_答案：对于这些，天下的君子都知道指责它，称它不义。(2)夫奚说书其不义以遗后世哉？答案：那如何解释他们写下这些不义来留传给后世呢？(二)课外阅读阅读下面的文字，回答1216题。子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里宋之地方五百里此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”(选自墨子公输)12解释下列句中加点词的意思。(1)子墨子起，再拜()(2)义不杀少而杀众 ()(3)荆之地方五千里 ()(4)为与此同类 ()答案：(1)两次(2)坚持正义(3)方圆(4)类似13下列句子中，加点词与例句中“之”字的用法相同的一项()例句：宋何罪之有A邻有短褐而欲窃之B夫晋，何厌之有C蚓无爪牙之利，筋骨之强D臣以王吏之攻宋也，为与此同类解析：B项与例句的“之”都是宾语前置的标志；A项，代词；C项，定语后置的标志；D项，用在主谓之间，取消句子独立性。答案：B14用“/”给文中画波浪线的句子断句。荆 之 地 方 五 千 里 宋 之 地 方 五 百 里 此 犹 文 轩 之 与 敝 舆 也答案：荆之地方五千里/宋之地方五百里/此犹文轩之与敝舆也15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？_答案：我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？(注意“为”“以”“何罪之有”的翻译)(2)舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？_答案：抛弃自己的好饭好菜，看见邻人有糟糠，就想要偷窃它这是什么样的人呢？(注意“舍”“粱肉”“何若”的翻译)16选文中墨子是怎样说理的？_答案：先用道义说服公输盘，再用比喻说理，指责楚王攻宋是不明智的。参考译文：墨子起来，拜了两拜，说：“请允许我解说这件事，我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有剩余，在人口方面不足，去杀害不足的民众，却争夺自己多余的土地，不能说是明智。宋国没有罪却要去攻打它，不能说是仁爱。知道这道理，而不向楚王劝阻，不能说是忠诚。劝阻却达不到目的，不能说是坚强。坚持道义不杀少数人，却杀多数的，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。墨子拜见楚王，说：“如果这里有个人，抛弃自己装饰华美的车，看到邻居有破车，就想要偷窃它；抛弃自己华丽的衣服，看到邻居有粗布衣服，就想要偷窃它；抛弃自己的好饭好菜，看到邻居家有糟糠，就想要偷窃它这是什么样的人呢？”楚王回答说：“这种人一定是有偷窃病了。”墨子说：“楚国的土地，方圆五千里；宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车与破车相比。楚国有云梦泽，这里满是犀、兕、麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比；宋国就像人们所说的没有雉兔鲋鱼的地方，这就像好饭好菜与糟糠相比。楚国有高大的松树、梓树、黄楩树、樟树；宋国没有多余的木材，这就像华丽的衣服与粗布衣服相比。我认为您派官吏攻打宋国，是和舍文轩窃敝舆之类的行为相类似。”三、语言运用17请概括下列一段文字的主要内容。(不超过25个字)用激光使水蒸气“冷凝”成为雨滴，称为激光造雨。研究表明，利用激光脉冲从空气当中的原子里分离出电子的过程有助于生成羟基原子团，这些原子团可将空气中的硫和二氧化氮变成能够“附着”水蒸气的凝结核，进而使水蒸气“冷凝”成水滴。这就和浴室中的镜子表面出现水雾的原理相同。比起在大气层中撒播盐粒或碘化银颗粒等人工降雨方式，激光造雨是一种更加“清洁”的选择。此项技术尚处初级阶段，能否大规模推广应用，有待进一步研究。_答案：(示例)激光造雨的定义、原理、优点及研究现状。18教师节即将来临，学校文学社决定出一期庆祝教师节的专刊。请你以主编的名义，给专刊写“编者按”。要求：用以下稿件的篇名串联起来，感情真挚。 稿件篇名：长大后，我就成了你心灵的灯光我的老师我的梦想托起明天的太阳_答案：(示例)亲爱的读者，教师节即临到来了。老师用心灵的灯光点亮你我的梦想，是那个托起明天太阳的人！我们敬爱老师，以老师为榜样，正如歌曲所唱的长大后，我就成了你。美文飘香万里鲁迅与墨子读故事新编在故事新编这本书里，鲁迅写到了老子、孔子、庄子、墨子、大禹、女娲、嫦娥这些历史的或神话的人物，其中，我感觉只有墨子和女娲是鲁迅特加赞美而不带讽刺的人物形象。对于大禹也是赞美，但是最后写大禹坐了王位天下太平时也给了讽刺。所以我感觉不敢说是研究鲁迅是一个倾向于墨家精神的人。故事新编里面，鲁迅所写的正面人物似乎都跟“黑”有关。墨子是“乌黑的脸”，大禹是“面貌黑瘦”，而跟随大禹治水的也是“一排黑瘦的乞丐似的东西，不言，不笑，像铁铸的一样”，在铸剑中更有一个“黑色的人”为眉间尺报仇。当然，女娲是个例外，不但不黑，反而是“全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白”。这可以理解，首先鲁迅毕竟不是生在非洲，心目中的美女大概不是黑色人种，而重要的是女娲的纯白和夏禹等的黑在其写作的思维上其实并不矛盾，也许这也是鲁迅偏激之表现吧。人物的“黑”和墨家的精神相联系，看起来是牵强附会，不过如果把“黑”当作一种象征，也不是没有一点说头。首先，这“黑”意味着“行”，不讲空话的实践、行动、吃苦耐劳。补天里面写女娲见天裂了，就打定了“修补起来再说”的主意，最后补天完工在死灭般的寂静中死去。在女娲补天的过程中，出来几个“小丈夫”，对女娲指指点点说些天理之类的话，女娲的答复则是“够了够了，又是这一套”。在非攻中的墨子，则完全是风风火火的实干者的形象，因为墨子的精神中便强调实践和献身，有宗教的味道。庄子天下篇评论墨家学派，就说墨子的观点违背人情，过分，但是墨子却身体力行，搞得墨家学徒们“以自苦为极”。庄子天下篇中，还写墨子极力称赞大禹“亲自操橐耜，而九杂天下之；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此”。大禹是墨子的“圣人”，而鲁迅笔下，这两个人都是正面人物，恐怕并非偶然。另一面，鲁迅却对庄子进行了讽刺，起死一篇中，借司命之口说庄子“你也还是能说不能行”。同样，在出关中也将老子放在尴尬的环境中，送他“出关”，鲁迅在出关的“关”一文中对比老子和孔子，说老子是“无为无不为的一事不做、徒作大言的空谈家”，孔子却相反，是“知其不可为而为之的事无大小均不放松的实行者”，也许这也是鲁迅从墨家实干精神出发，对于儒家的一点赞赏。其次，这“黑”还意味着“侠义”精神。行侠仗义，不求回报，专以利人，正是墨子的特点。墨子把“义”即解释为利，但不是自利，而是利他，所以庄子天下篇说墨家学说不符于人情，或者说一般人难以做到。看墨子一书可以发现，墨子虽然谈仁义，但其实质却是讲“利”，包括墨子的“尚贤”之“贤”，其实也是指“利他”，什么是贤？就是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，而贤的目的在于“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”，最终达到墨子的最高理想：“将以为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。”所以，儒家崇尚的“仁”，到了墨子这里，便直接与“利”相联系了。墨子说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”此种理想生发出行侠仗义、急人之难拔刀相助的精神是不难理解的。非攻中，鲁迅所写的墨子，当然首先表现了他的和平主义，但也正是一种侠客精神。你看，鲁国的墨子，千里迢迢，赶到楚国去阻止战争，不正像一个侠客吗？战国策赵策与淮南子上写墨子 “重茧而不休息，裂裳裹足”，十天十夜奔向楚国都城，实在是一个“毫不利己，专门利人”的人了。墨子这种不计较个人得失的精神，鲁迅也在小说的结尾含蓄地写到了。同时，鲁迅显然也赞同墨子那种“义”即“利”观点，在小说中写到公输盘把他做的小巧而能飞的木鹊给墨子看时，墨子说它还不如木匠做的车轮，因为“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”此外，还可以联系铸剑中的黑色人，那恐怕是中国现代文学中最赋有神秘力量的侠客人物之一了，而这个侠客恐怕也有那么一点墨子的精神吧。所以，有人说墨家相当于儒家中的“狂狷”之“狂”者，不是没有道理的。我说鲁迅倾向于墨家精神，主要就是上面这两点，即一是反对空谈的实干精神，二是反对浮夸取巧的利他主义和侠义精神。而在中国人失掉自信力了吗？这一篇文章里，鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”我想他所说的这些人身上也许就有点墨子的精神吧。不过，鲁迅的特点在于，他对于什么东西都持一种独立批判的态度，例如对于利他主义，鲁迅也只是取它那种急人之难的勇毅豪爽的精神，而在理性上并非只要利他不要利己。在我之节烈观里面，鲁迅便说：“人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。”可见鲁迅是并不赞同一味地利他的。又例如墨家的“侠义”，鲁迅在流氓的变迁一文中也说：“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠墨者的末流，至于以死为终极的目的。到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠”由“侠”进化为“流氓”，若墨子九泉有知，也要痛哭了。素材源头活水最美断腿舞者坚强跑完10里12月1日，xx年上海马拉松赛落下帷幕。比赛过程中出现了靓丽的一幕：512汶川地震中失去双腿的绵竹汉旺镇舞蹈老师廖智，戴着假肢、带着笑容跑完五公里健身跑。这位来自绵竹汉旺镇的美女舞蹈老师，虽然在512汶川地震中失去双腿，失去了10个月大的女儿，但是她并未就此消沉，被人称为“断腿舞者”“汶川妈妈”。本届上海马拉松赛，她报名参加5公里健身跑，完成比赛之后更是第一时间更新腾讯微博，上传了比赛照片，更是表露明年再跑10公里的信心：“上海国际马拉松！好多人噢，这一次我们只参加了5公里健身跑，轻轻松松跑完啦。来年再来10公里吧。”