2019年高中语文 1.4 己所不欲勿施于人练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

2019年高中语文 1.4 己所不欲，勿施于人练习 新人教版选修先秦诸子选读一、夯基训练1.下列句中不含通假字的一项是()A.尧舜其犹病诸B.问知C.举直错诸枉D.乡也吾见于夫子而问知答案:A解析:B项,知,通“智”。C项,错,通“措”,安排,安置。D项,乡,通“向”,先前。知,通“智”。2.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是()A.如有博施于民而能济众夫济大事必以人为本B.可谓仁之方也已可使有勇,且知方也C.不仁者不可以久处约约我以礼D.举直错诸枉举孝廉不行答案:D解析:A项,帮助,接济;动词,成,成就。B项,方法;指儒家伦理道德和学问。C项,贫困;约束。D项,两句中的“举”都是“选拔,推举”的意思。3.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例句相同的一项是()例句:尧舜其犹病诸A.举直错诸枉,能使枉者直B.不仁者远矣C.己欲立而立人D.仁者安仁答案:D解析:例句中的“病”为名词用作动词,意思是“担忧,忧虑”。A项,形容词用作名词,正直的人,邪恶的人;B项,形容词用作动词,疏远;C项,动词的使动用法,使站得住;D项,名词用作动词,意思是“实行仁”。4.下列各句的文言句式与例句相同的一项是()例句:克己复礼为仁A.问知。子曰:“知人”B.能近取譬,可谓仁之方也已C.何谓也?D.舜有天下,选于众答案:B解析:例句是判断句。A项,省略句;B项,判断句;C项,宾语前置;D项,状语后置。二、课内阅读5.阅读下面的文字,完成第57题。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(论语颜渊)樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(论语颜渊)下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.一日克己复礼,天下归仁焉归:归结于B.请问其目目:条目,详情C.回虽不敏,请事斯语矣敏:敏锐,聪明D.樊迟未达达:明白,理解答案:A解析:A项,归:称许,赞许。6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.请问其目吾其还也B.回虽不敏,请事斯语矣虽才高于世,而无骄尚之情C.举直错诸枉予观雁荡诸峰,皆峭拔险怪D.汤有天下,选于众于其身也,则耻师焉答案:B解析:A项,代词,代指“克己复礼”;语气副词,表商榷。B项,都是连词,虽然。C项,兼词,相当于“之于”;形容词,各个。D项,介词,在;介词,对于。7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)为仁由己,而由人乎哉?(2)乡也吾见于夫子而问知。答案:(1)要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?(2)刚才我拜见老师问他什么是智。8.阅读下面的文字,完成第810题。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(论语卫灵公)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(论语述而)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(论语泰伯)子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(论语卫灵公)子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(论语里仁)下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.有一言而可以终身行之者乎行:做,实践B.己所不欲,勿施于人施:施加C.如有博施于民而能济众济:帮助,接济D.士不可以不弘毅弘:弘扬答案:D解析:D项中“弘”的意思是“广大”。9.对下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是()有一言而可以终身行之者乎无求生以害仁如有博施于民而能济众任重而道远A.与相同,与不同。B.与相同,与相同。C.与不同,与不同。D.与不同,与相同。答案:D解析:介词,凭借;连词,用法相当于“而”;连词,表并列;连词,表并列。10.把下列句子翻译成现代汉语。(1)己所不欲,勿施于人。(2)士不可以不弘毅,任重而道远。答案:(1)自己不想得到的,就不要施加给别人。(2)读书人不能不抱负远大、意志坚强,因为担当的东西重,而且路程遥远。三、延伸阅读11.阅读下面的文言文,完成第1116题。孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼。(论语为政)孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(论语为政)子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(论语为政)子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”(论语为政)注:色:脸色,此处指和颜悦色。难:不容易。先生:长辈,指父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。馔:吃喝。下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.子曰:“无违。”违:离开,离别B.樊迟御御:驾车,赶车C.事之以礼事:侍奉D.父母唯其疾之忧忧:担忧,忧虑答案:A解析:A项,违:违背。12.下列句中加点的“之”字,意义和用法不同于其他三项的一项是()A.子告之曰B.事之以礼C.父母唯其疾之忧D.仰之弥高答案:C解析:A、B、D三项均为人称代词,他。C项,结构助词,宾语前置的标志。13.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是()A.孟孙问孝于我B.何谓也C.父母唯其疾之忧D.何以别乎答案:A解析:A项,状语后置;B、C、D三项均为宾语前置。14.下列对选文内容的理解,不正确的一项是()A.孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。B.孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的。父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。C.父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量不让父母为自己担忧,这也是行孝道。D.孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母吃,只要他们衣食无忧,就是行孝道了。答案:D解析:D项说法不当,原文意思是,子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母,而且要内心真正地孝敬父母。15.把下面的句子翻译成现代汉语。今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?答案:现在所谓的孝顺,是说能奉养父母就可以了。对狗对马,也都能做到饲养它们。如果对父母只做到奉养而不诚心孝敬的话,那和饲养狗马有什么区别呢?16.用“/”给下面的句子断句。子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼。答案:子曰/生/事之以礼/死/葬之以礼/祭之以礼参考译文:孟懿子问怎样做才是孝。孔子说:“不违背礼。”樊迟为孔子赶马车,孔子对他说:“孟懿子问我怎样做才是孝,我回答他:不违背礼。”樊迟说:“是什么意思呢?”孔子说:“父母在世时,按礼侍奉他们;去世了,按礼为他们办丧事,祭祀他们。”孟武伯问怎样做才是孝。孔子说:“对父母,要特别担忧他们的疾病。”子游问怎样做才是孝。孔子说:“现在所谓的孝顺,是说能奉养父母就可以了。对狗对马,也都能做到饲养它们。如果对父母只做到奉养而不诚心孝敬的话,那和饲养狗马有什么区别呢?”子夏问怎样做才是孝。孔子说:“对父母和颜悦色是最难的。如果仅仅做到有了事,儿女为父母去做;有了酒饭,让父母吃,(但是脸色却很难看)难道这能算是孝吗?”