2019-2020年高考语文国庆假期练习.doc

2019-2020年高考语文国庆假期练习一、阅读下面的文言文，完成14题。杜杞，字伟长。父镐，荫补将作监主簿，知建阳县。强敏有才。闽俗，老而生子辄不举。杞使五保相察，犯者得重罪。累迁尚书虞部员外郎、知横州。时安化蛮寇边，杀知宜州王世宁，出兵讨之。杞言：“岭南诸郡，无城郭甲兵之备，牧守非才。横为邕、钦、廉三郡咽喉地势险阻可屯兵为援邕管内制广源外控交阯愿择文臣识权变练达岭外事者，以为牧守，使经制边事。”改通判真州，徙知解州。盗起京西，授京西转运、按察使。居数月，贼平。会广西区希范诱白崖山蛮蒙赶反，有众数千，袭破环州、带溪普义镇宁砦，岭外骚然。擢刑部员外郎、直集贤院、广南西路转运按察安抚使。行次真州，先遣急递以书谕蛮，听其自新。次宜州，蛮无至者。杞得州校，出狱囚，脱其械，使入洞说贼，不听。乃勒兵攻破白崖、黄坭、九居山砦及五峒，焚毁积聚，斩首百余级，复环州。贼散走，希范走荔波洞，杞遣使诱之，赶来降。杞谓将佐曰：“贼以穷蹙降我，威不足制则恩不能怀，所以数叛，不如尽杀之。”乃击牛马，为曼陀罗酒，大会环州，伏兵发，诛七十余人。后三日，又得希范，醢之以遗诸蛮，因老病而释者，才百余人。御史梅挚劾杞杀降失信，诏戒谕之，为两浙转运使。明年，徙河北，拜天章阁待制、环庆路经略安抚使、知庆州。杞上言：“杀降者臣也，得罪不敢辞。将吏劳未录，臣未敢受命。”因为行赏。蕃酋率众千余内附，夏人以兵索酋而劫边户，掠马牛，有诏责杞。杞言：“彼违誓举兵，酋不可与。”因移檄夏人，不偿所掠，则酋不可得，既而兵亦罢去。杞性强记，博览书传，通阴阳数术之学，自言吾年四十六死矣。一日据厕，见希范与赶在前诉冤，叱曰：“尔狂僭叛命，法当诛，尚敢诉邪！”未几卒。（选自宋史列传第五十九，有删节）1对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A横为邕、钦、廉三郡咽喉地势险阻可屯兵为援邕管内制广源外控交阯B横为邕、钦、廉三郡咽喉地势险阻可屯兵为援邕管内制广源外控交阯C横为邕、钦、廉三郡咽喉地势险阻可屯兵为援邕管内制广源外控交阯D横为邕、钦、廉三郡咽喉地势险阻可屯兵为援邕管内制广源外控交阯2下列对原文加点词有关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A荫补，也称为奏荫、补荫、恩荫等，指因祖先功勋而补官。荫补制度是我国封建社会长期存在的一种选官制度。B. “擢”在文中为“提拔，提升”的意思，在我国古代，表示升官进爵的词语还有很多，如“拔”“陟”“晋”“进”“拜”“左迁”等。C. 蛮，史记，吴太伯世家索引说：“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。古代学者对四方异族的了解十分有限，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。D.“列传”是我国纪传体史书中列叙历史人物事迹的传记，如汉代司马迁在报任安书中就曾经说：“世家三十，列传七十。”3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A杜杞聪敏有才，长于地方治理。担任建阳知县时，针对当地的不良风俗，他让五户相保互相监视，并规定若再发生便处以重罪。B杜杞足智多谋，战功赫赫。他先后镇压多地叛乱，善于与西夏周旋。围剿区希范、蒙赶时，先劝降，后进攻，最终迫使区希范、蒙赶投降并将其杀害。C杜杞性格倔强，敢于坚持原则。蕃人首领率众降宋，夏派兵索要那位首领，乘机抢劫边民，朝廷下诏责备杜杞。杜杞坚持原则，不交回抢走的财物，则得不到酋长。D杜杞博闻强识，通晓阴阳术数。他能算出自己四十六岁就死。一天上厕所时，见被他残杀的区希范和蒙赶在面前诉说冤枉，就严词斥责，不久去世。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）贼以穷蹙降我，威不足制则恩不能怀，所以数叛，不如尽杀之。译文 （2）杀降者臣也，得罪不敢辞。将吏劳未录，臣未敢受命。译文 二、美文欣赏涵养我们的“精神道统”一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么恶性肿瘤都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。三、参考答案1. C(横为邕、钦、廉三郡咽喉，地势险阻，可屯兵为援。邕管内制广源，外控交阯。)2B (左迁:降低官职。即“降官”。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。)3. B (“最终让区希范、蒙赶投降并将它们杀害”错，蒙赶是被诱降的，但区希范是被抓获的。)4.（1）贼人因走投无路来投降我们，如果威力不能制服敌人，那么恩惠也不能使之降顺（使他们被感化），所以屡次反叛，不如全部杀掉他们。（穷蹙：窘迫、困厄，意思对即可1分；制：制服1分；不能怀：不能使之降顺或者使他们被感化，1分；整体句意2分。）（2）杀掉降兵的是我，犯了过错不敢推诿。将吏们有功劳却没有登录，我不能接受任命。（者也，判断句1分；辞：推诿1分；录：登录1分；整体句意2分。）【参考译文】杜杞字伟长。父亲杜镐，杜杞靠父恩荫补任将作监主簿，任建阳知县。聪敏有才能。闽地风俗，老年生子就不抚养。杜杞让五户相保互相监视，有再发生类似情况者处重罪。多次升职为尚书虞部员外郎、横州知州。当时安化蛮人侵犯边境，杀掉宜州知州王世宁，朝廷派兵讨伐。杜杞上奏：“岭南各州，没有城郭甲兵的防备，长官也没有才干。横州是邕、钦、廉三州咽喉，地势险阻，可驻兵以为后援。邕管对内控制广源，对外控制交阯。希望挑选机智权变而又熟悉岭外事务的文臣，担任长官，负责边境事务。”改任通判真州，调任解州知州。京西出现强盗，抢掠商、邓、均、房等地，焚烧光化军，朝廷任命他为京西转运、按察使。任职数月，盗贼被平定。恰逢广西区希范引诱白崖山蛮蒙赶反叛，有数千人，攻进环州、带溪普义镇宁三寨，岭外骚动。提升杜杞为刑部员外郎、直集贤院、广南西路转运按察安抚使。行旅到达真州，先派人紧急递送信件告诉蛮人，允许其改过自新。入驻宜州，蛮没有一个前来投诚的。杜杞找到州中军官，放出狱中囚犯，去掉他们身上的刑具，派他们到洞中去劝说贼人，贼人仍不肯听从。于是率兵攻进白崖、黄坭、九居山寨及五峒，焚毁了囤积的物资，斩首一百多级，收复环州。贼人四散逃走，区希范逃往荔波洞，杜杞派人诱降，蒙赶前来投降。杜杞对将佐说：“贼人因走投无路来投降我们，如果威力不能制服敌人，那么恩惠也不能使之降顺，所以屡次反叛，不如全部杀掉他们。”于是杀牛马，酿曼陀罗酒，在环州大聚会，伏兵发动，诛杀七十多人。三日后，又捕获区希范，乱刀剁死后送给诸部蛮人，因年老有病而被释放的，才一百多人。御史梅挚弹劾杜杞杀害降兵不守信用，朝廷诏令他引以为戒，担任两浙转运使。第二年，调任河北，担任天章阁待制、环庆路经略安抚使、庆州知州。杞上奏说：“杀掉降兵的是我，犯了过错不敢推诿。将吏们有功劳却没有登录，我不能接受任命。”朝廷因此而进行赏赐。蕃人首领率领一千多人投奔宋，夏派兵索要那位首领，乘机抢劫边民，夺取牛马，朝廷下诏责备杜杞。杜杞说：“他们违背盟约发动战争，酋长不能交给他们。”就用文书通知夏人，不交回抢走的财物，则得不到酋长，不久夏兵也就撤走。杜杞记忆力强，博览群书，通晓阴阳数术，自己说自己四十六岁就死了。一天在厕所，见区希范和蒙赶在面前诉说冤枉，就斥责道：“你们狂妄僭越，背叛王命，依法当杀，还敢诉冤！”不久去世。