资源描述
第三章文言文阅读,第九节文言文探究,2017高考,1知识目标了解文言探究高考命题规律及常见题型，学习文言探究题目解答的方法技巧。2能力目标能够掌握并熟练运用解答文言探究题目的方法技巧，准确解答文言探究题目。3情感目标培养热爱传统文学、热爱传统文化的情感。,教学目标,北京高考语文考试说明中要求“能阅读浅易的文言文和古典诗歌”，本考点表述为：1.从不同角度和层面对文本内容或形式的体察、阐发与评价2.基于知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、领悟与探究,考纲要求,文言探究题，习惯称之为阅读延伸题。北京2010年考试说明增加了一项说明：在古诗文阅读、现代文阅读部分各设置一道分值10分的题，一般要求用200字以上。这类题目是以阅读为基础，以联想感悟为核心，以书面分析为呈现的个性化、综合性的一种阅读活动。看重于考生独立探究的能力，但需要广大考生关注的是，“读出自己”是以“读懂作者”为前提的。从考试说明的角度看，阅读延伸题考查两方面的能力：A.从不同角度和层面对文本内容或形式的体察、阐发与评价；B.基于知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、领悟与阐释。,考纲解读,1【2016年高考北京卷】阅读下面文言文完成14题桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过，兵弊于楚。为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道当之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿，二十赐子金百斤，什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”楚之男女皆居外求鹿。隰朋【1】教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而求谷。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也，楚籴石四百。齐因令人载粟处芊【2】之南，楚人降齐者十之四。三年而楚服。,考题导引,桓公问于管子曰：“吾欲制衡山【3】之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器，燕、代必从公而买之。秦、赵闻之，必与公争之。衡山之械器必倍其价。天下争之，衡山械器必十倍以上。”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。齐修械器【4】于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器。燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰：“天下争吾械器，令其价再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵粜石十五，隰朋取之石五十。天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修籴五月，即闭关不与衡山通使。燕、代、秦即引其使而归。衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。（取材于管子轻重）注释：【1】隰朋：春秋时齐国大夫。【2】芊：地名。位于齐楚接壤处。【3】衡山：齐鲁之间的小国。【4】修械器：意思是施行购买兵器的策略。,考题导引,14本文讲述了管子运用谋略的故事，你从中获得了哪些启示？请结合文章内容具体回答。（5分）,考题导引,【答案】答题角度参考：用经济、金融手段战胜敌国粮食安全对一个国家是极为重要的上下一心是成功实施谋略的保证【解析】既然回答故事对考生的人生启示，显然要先理解故事内容，并领悟故事蕴含的人生道理，然后从管子制定策略的角度和楚王与衡山君的角度，联系现实生活来组织答案。只要言之有理即可。根据“问题即是答案”的原则，解答此题，应先根据对文本内容的感知，概述出管子在本文中采用了哪些谋略，例如，在经济、金融、粮食等方面的手段；燕、代、秦、赵等国的团结一心等都给我们人生重大的启示，只要能体现以上几个方面，言之有理即可。【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。,考题导引,2【2014年高考北京卷】阅读下面的文言文，完成题目。偃虹堤记有自岳阳至者，以滕侯【】之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。,考题导引,盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。庆历六年某月某日记。（取材于欧阳文忠公集）注释：【1】滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。欧阳修的偃虹堤记和范仲淹的岳阳楼记堪称姊妹篇，内容相得益彰。谈谈你从两篇记所抒发的为官情怀中获得的感悟。（200字左右）（12分）,考题导引,【答案】感悟角度：（1）以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。（2）时刻把百姓放在心上，“虑于民也深，则谋其始也精”。（3）即使自己身处逆境，也要为百姓谋利，有所作为。【解析】此题要首先要指出两篇记书抒发的为官情怀。岳阳楼记“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等句体现了为官忧国忧民情怀。偃虹堤记“虑于民也深”等句体现出了关心百姓，仕途受阻也依然保持自我高尚的德行情怀。也可从两篇文章共同体现的身处逆境的为官情怀。要从两篇记抒发的情怀出发来谈感悟，要能联系实际，要有分析。【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。,考题导引,文言探究题目，习惯上称为“文言文阅读延伸”题。这类题目以阅读理解为基础，植根于文本内容设问。试题采用主观题形式，分值1012分，一般要求用200字以上。2010年、2014年、2016年北京卷文言文在此考点单独设题。题目往往会设置“结合你的成长经历，阅读经验，或联系实际，你对此的看法，感受，认识，理解”等。这是考查学生能力的最重要一个环节。一般题目在表达内容、语言风格、字数等都有着明显和隐性限制，需要考生加以注意。,规律解密,1加强阅读，强化阅读理解能力。既然这类题目的基础是理解能力的考查，那么在备考过程中，就要在学生读懂的基础上下功夫。题目有可能是针对文本中某些语句、某些内容或典型写作特色来设置，但高考文言探究题应围绕文章中心发散思考，要从全局把握，切不可断章取义。在具体训练时，可先训练文章中心的判断与概括，再进行阅读延伸题目训练。2强化积累意识。（1）关注社会、关注生活，积累要丰富。文言探究题需要调动学生对于社会生活，人生经历或阅读经验，积累一定要全面而丰富。要提醒学生关注社会，关注人生，关注阅读，答题时鼓励学生在延伸部分写出自己熟悉的、感受深的内容，这样有利于学生发挥最好的水平。（2）方法上的分类积累。在复习阶段后期，要梳理所积累的材料，可按一定的标准分类，如社会热点类、人生经历类、阅读经典类等。让学生心里有底，头脑不乱，增强自信。,方法指导,3审题清，切分出内容的要点。例如，（2010年北京高考宋清传）第二大题文言文宋清传中说清之取利远，远故大，意思是宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益较大。这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。（不少于200字）（10分）分析：这道题就要切分出答题的要点：文中举例（叙述性文字），对“取利远，远故大”的“认识与感悟（议论性文字），结合当下社会生活（叙述性文字或夹叙夹议性文字）”。三者缺一不可。4训练分层次，循序渐进。在最初训练时，可先从设问比较明确的题目训练，然后再进行有些难度题目的训练。这样可逐步消除畏难情绪，取得良好复习效果。同学们往往认为比较难的题目是对某个概念和某句话进行延伸，一般来说，对某些概念的认识往往是对此概念的内涵和本质进行诠释；而对某一句话的延伸，往往是先把含蓄的、抽象的内容具体化，然后再从为什么或怎么做的角度阐释。,方法指导,5强化清晰的表达能力。平时训练中，可与写作和语言表达类题目相结合，强化训练，提高语言表达能力。6让修改成为一种习惯。文言探究题在练习时不可能一下就写得圆满，所以修改很重要。平时训练时要总结错误类型、问题产生的根源，不断总结，不断提高。7答案要丰满规范。（1）态度明确，观点鲜明。例：在农山之上，子路、子贡和颜渊各言其志。请从中选择一人之志，作出评价。（200字左右）（10分）【答案】子路之志是于战争之时挺身而出，为国杀敌斩将，以一当十。勇哉！/我认为从子路勇气中显露出来的，是他在祖国危难之时挺身而出勇于担当民族兴亡之重任的责任感和爱国热情。（观点鲜明）/华夏民族正是从不缺少子路这样的勇者才得以在五千年来内忧外患不断中茁壮成长自立于世界的舞台之上。岳飞战场上的横刀立马让敌人闻风丧胆再不敢轻易进犯中原，戚家军钢铁之师的舍身抗敌让百姓安居乐业。/可见子路之勇非匹夫之勇，乃是勇于承担的爱国爱民精神的体现。（10分）,方法指导,（2）要有举例意识。为了使答案丰满，组织答案时要有举例意识，举例可以使问题聚焦、具体。可以摘原句，也可以叙述现实事例，还可以摘句和叙述事例结合，需要注意的是举例之后必须分析、阐释，采用夹叙夹议的表达方式。如（2010年北京高考宋清传）探究题（阅读延伸题）的答案可以是这样的：正如文中所言，宋清对待“落然者”，从不会因其暂时的身份卑微而“以怠遇其人”，仍会“善药如故”。如果受助之人得朝廷重用，必会“厚报清”。（摘原句）清之考虑长远由此可见一斑。舍去眼前小利，换来的是更大的利益。然而，先人深谙的为商准则则在当今社会却屡遭践踏。（分析议论）从早年的苏丹红到近段时间的毒奶粉，从令人作呕的地沟油到触目尽心的黑心棉一个个被揭露的违法事件，（叙述今人事例）无不是商家急于获取眼前利益，作茧自缚的行为。如果他们懂得像宋清般做长远打算，脚踏实地地营造良好的企业形象，何愁不会有更大的利益呢？无论古代还是今天，为商之道都应如宋清般放眼长远啊。（分析议论）,方法指导,（3）要有结构意识。恰当使用过渡句，使所写该段通顺流畅，过渡自然。注意前后照应，阅读与延伸的主题要一致。（4）掌握一般的答题格式：这句话的意思是，我认为，比如生活中，之所以这样说是因为（我认为这是原因造成的），综上所述所以,方法指导,1（2016届北京朝阳区高三上期中）阅读下面的文言文，完成题目。独孤及，字至之，河南洛阳人。为儿时，读孝经，父试之曰：“儿志何语？”对曰：“立身行道，扬名于后世。”宗党奇之。天宝末，以道举高第补华阴尉，辟江淮都统李峘府，掌书记。代宗以左拾遗召。既至，上疏陈政曰：“陛下屡发德音，使左右侍臣得直言极谏。壬辰诏书，召裴冕等十有三人于集贤殿待制，以备询问，此则五帝之盛德也。然顷者陛下虽容其直，而不录其言，所上封皆寝不报。有容下之名，无听谏之实，遂使谏者稍稍自钳口饱食，相招为禄仕。此忠鲠之人所以窃叹，而臣亦耻之。“今师兴不息十年矣，人之生产，空于杼轴。拥兵者第馆亘街陌，奴婢厌酒肉，而贫人羸饿就役，剥肤及髓。长安城中，白昼椎剽，吏不敢诘。官乱职废，将惰卒暴，百揆隳剌，如沸粥纷麻。民不敢诉于有司，有司不敢闻陛下，茹毒饮痛，穷而无告。今其心颙颙，独恃于麦，麦不登，则易子咬骨矣。陛下不以此时厉精更始，思所以救之之术，忍令宗庙有累卵之危！,练习提升,“今天下唯朔方、陇西有吐蕃、仆固【注】之虞，邠泾、凤翔兵足以当之矣。自此而往，东洎海，南至番禺，西尽巴蜀，无鼠窃之盗，而兵不为解。倾天下之货竭天下之谷以给不用之军为无端之费臣不知其故假令居安思危自可厄要害之地俾置屯御悉休其余以粮储之资充疲人贡赋岁可以减国租半。陛下岂迟疑于改作，逡巡于旧贯，使率土之患日甚一日？”上不能用。俄改太常博士，迁礼部员外郎，历濠、舒二州刺史。岁饥旱，邻郡庸亡什四以上，舒人独安。以治课加检校司，封郎中，赐金紫。徙常州。卒，年五十三，谥曰宪。及喜鉴拔后进，如梁肃、高参、陈京、齐抗皆师事之。性孝友。其为文彰明善恶，长于论议。晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专也。（取材于新唐书）【注】仆固：漠北的少数民族。请结合文中独孤及的志向，谈谈你对“立志”的认识。（6分）,练习提升,2（2016届北京市东城区高三上期末）阅读下面的文言文，完成题目。神农师悉诸，黄帝师大挠吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。,练习提升,君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。（取材于吕氏春秋尊师）注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zng），市场经纪人。【3】齿：排列。,练习提升,“师法”，指老师传授的学问和技艺。下面【甲】【乙】两则材料中的人物因对待“师法”态度的不同而有完全不同的仕途经历。请结合选文第四段或韩愈师说中的观点（如“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等）谈谈你对这两则材料的看法。（10分）【甲】诸儒荐（张）禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。（选自汉书匡张孔马传）【乙】（孟）喜举孝廉为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。（选自汉书儒林传）,练习提升,3（2016届北京市丰台区高三下学期综合练习一）阅读下面的文言文，完成题目。治狱客问龚自珍曰：“子之南也，奚所睹？”曰：“异哉！睹书狱者。”“狱如何？”曰：“古之书狱也以狱，今之书狱也不以狱。微独南，邸抄之狱，狱之衅皆同也，始狡不服皆同也，比其服皆同也，东西南北，男女之口吻神态皆同也。吾睹一。“或释褐而得令，视狱自书狱，则府必驳之，府从则司必驳之，司从则部必驳之。视狱不自书狱，府虽驳，司将从，司虽驳，部将从。吾睹二。“视狱自书狱，书狱者之言将不同，曰：臣所学之不同。曰：臣所聪之不同。曰：臣所思虑之不同。学异术，心异脏也或亢或逊或简或缛或成文章语中律令或不成文章语不中律令，曰：臣所业于父兄之弗同。今十八行省之挂仕籍者，语言文字毕同。吾睹三。,练习提升,曰：“是有书之者，其人语科目京官来者曰：京秩官未知外省事宜，宜听我书。则唯唯。语入赀来者曰：汝未知仕宦，宜听我书。又唯唯。语门荫来者曰：汝父兄且慑我。又唯唯。尤力持以文学名之官曰：汝之学术文义，懵不中当世用，尤宜听我书。又唯唯。今天下官之种类，尽此数者，既尽驱而师之矣。强之乎？曰：否。既甘之矣。吾睹四。“佐杂书小狱者，必交于州县，佐杂畏此人矣。州县之书狱者，必交于府，州县畏此人矣。府之书狱者，必交于司道，府畏此人矣。司道之书狱者，必交于督抚，司道畏此人矣。督抚之上客，必纳交于部之吏，督抚畏此人矣。吾睹五。“其乡之籍同，亦有师，其教同，亦有弟子，其尊师同，其约齐号令同。十八行省皆有之，豺踞而鸮视，蔓引而蝇孳，亦有爱憎恩仇，其相朋相攻，声音状貌同。官去弗与迁也，吏满弗与徙也，各行省又大抵同。吾睹六。“狎富久，亦自富也。狎贵久，亦自贵也。农夫织女之出，于是乎共之，宫室、车马、衣服、仆妾备。吾睹七。,练习提升,“七者之睹，非优、非剧，非酲、非疟，非鞭、非箠，非符、非约，析四民而五，附九流而十，挟百执事而颠倒下上。哀哉，谁为之而壹至此极哉！”（取材于龚自珍全集）注：书狱者：明清时期，写刑事判决文书的人，指刑名师爷。邸抄：朝廷定期发布公文、案例的报纸。优、剧：指艺人演唱、做戏。酲、疟：指喝醉酒、患疟疾。鞭、箠：指受鞭笞、棍打。符、约：指订合同、立契约。文章列举了作者目睹的七种怪象。请从中任选两种，分别针对其特点提出消除这种怪象的合理建议。,练习提升,4（2016届浙江省丽水中学高三下三模）阅读下面的材料，完成后面各题。墨子之言：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也!西汉刘向说苑杂言中有言：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。概括上面两则材料的观点，并结合现实生活谈谈你的理解。,练习提升,1要点：立志要趁年少，立志要高远，立志要以国家人民的利益为重【解析】从原文出发，先概括出独孤及的志向，结合其身世生平，谈自己的理解即可。【评分参考】答出1点得2分，答出2点得4分。语言表达2分。意思对即可。【文言文参考译文】独孤及，字至之，（是）河南洛阳人。（当他）是小孩子时，读孝经，父亲试着问他：“你的志向是什么？”（独孤及）回答说：“立身（做事），推行道义，在后世扬名。”同宗的乡党认为他有奇才。天宝末年，（独孤及）凭借州道高第推荐补任华阴县尉，被征召到江淮都统李峘的幕府，掌管书记。代宗按照左拾遗的官职招（他）入朝。（他）到（任）之后，上奏章陈说政事说：“陛下多次发布善政，让左右大臣能够直言进谏。（您在）壬辰月（颁布）诏书，召裴冕等十三人在集贤殿待命，以备（您的）咨询顾问，这是五帝（才有）的盛德啊。,参考答案,然而近来陛下虽然容忍他们的直谏，却不采纳他们的意见，（他们）上报的奏章都被按下不答复。（陛下您）有容忍下属（直谏）的虚名，（却）没有听取谏言的实际行动，于是让直言进谏的人渐渐闭口不言（只管）终日饱食，相互勾结（只）为了俸禄官位。这（就是）忠诚耿直的人私下感叹，而我也为您感到羞耻（的原因）。“如今（国家）兴兵不停（已经）十年了，人民的生产（受到影响），国库空虚。掌握兵权的人只宿于馆驿（而不去军营中驻扎），横行于街头，（连他们的）奴婢（都）吃够了酒肉，而穷人（却）饥饿瘦弱地去服役，（被盘剥压榨得如同）层层剥皮直到骨髓。长安城中，大白天杀人抢掠，官吏不敢查问。官吏制度废乱，将官懈怠，士卒暴虐，百官互相诋毁攻击，（整个官场）如同滚沸的粥、纷乱的麻。老百姓不敢向有关部门诉讼，有关部门不敢向皇上报告，（百姓就像）喝毒药、忍疼痛，走投无路，无处求告。如今百姓内心热切期盼的，仅仅是寄希望于麦子（丰收），（如果）麦子不丰收，（百姓）就（只好）交换孩子来吃了。陛下不在这样的（危机）时刻励精图治，开始改革，思考用来解救百姓的方法，（怎么）忍心让国家有累卵之危！,参考答案,“如今天下只有北方、陇西有吐蕃、仆固的忧患，邠泾、凤翔的军队足够抵御他们了。从这里开始，向东到海边，向南到番禺，向西到巴蜀，没有一点小小的盗乱，但军队却不撤散。用尽天下的财力，用尽天下的粮食，来供养不打仗的军队，做无用的花费，我不知道其中的原因。假如是（为了）居安思危（以防备不测），自然可以（让军队）把守要害的地方，让（军队）屯兵驻扎防守，其余的全部都休养生息。用（这些节省下来的）粮食物资，充抵疲惫不堪的老百姓的赋税，（这样）可以减少一半的国家赋税。陛下岂能对改革犹豫不决，难以舍弃旧制，使国家的灾难一天比一天加重？”皇帝没有采纳（独孤及的意见）。不久（他）改任太常博士，升职做礼部员外郎，历任濠、舒二州的刺史。（独孤及在舒州做刺史时赶上）饥荒旱灾的年景，邻郡的雇农十分之四以上的流离失所，唯独舒州人生活安定。（独孤及）因为治政突出，考核优秀，加任检校司，封为郎中，（皇帝）赏赐（他）穿紫佩金。（后来他）改任常州（刺史）。死（在常州任上），享年五十三岁，谥号为“宪”。独孤及喜欢甄别提拔年轻人，如梁肃、高参、陈京、齐抗都拜他为师。（独孤及）生性孝顺友爱。他写文章彰明善恶，擅长论议。（他）晚年喜欢弹琴，患了眼病，不肯医治，（是因为）想要能专注地听琴音。,参考答案,2【答案】“师法”，指老师传授的学问和技艺，韩愈继承了儒家关于“学无常师”的观点，进一步指出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，这是一种大胸襟，大气度，唯此，才会有学识的真正提升。第一则材料中张禹精通经学，遵守老师传授的学问和技艺，皇家认为他可以任用，前提是张禹精通经学，遵守老师所传授的学问和技艺，未尝不可。第二则材料大家推荐孟喜，说明孟喜有一定的才学，可皇上听说孟喜改变了老师传授的学问和技艺，于是就不任用孟喜。这种做法就过于拘泥了，可能会埋没真正的人才。【解析】分析两则材料的时候，首先明确肯定的是，两个人都很有才华，都受到了认可，只是两个人的授课方式有所不同，张禹遵从老师的授课方式，孟喜有所改变，关键点在与皇帝和太子的看法，联系韩愈师说的一些观点，得出自己的看法。,参考答案,【文言文参考译文】：神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（该受到）刑罚、处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。,参考答案,君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。听从（老师的教诲）而不尽心竭力（去发扬它），称这种行为为“背”；谈论道理而不称引老师的话（去阐明它），称这种行为为“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有什么能比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢?”孔子说：“我哪里值得称赞呢?（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。,参考答案,3【答案】示例：示例一：“前三睹”揭示了记录案情、拟稿判案，不按照案情，只按照刑名师爷们相互沿袭的固有模式，以致千案判决皆雷同。可以用“审判和执法公开”来去除此弊。示例二：“第六睹”揭露了刑名师爷长期盘踞各地、操纵司法的丑恶嘴脸。可以用“加强执法官员定期交流，打击司法队伍拉帮结派”去除此弊。示例三；“第七睹”揭露了刑名师爷巴结富贵之人而得以自富自贵的丑恶嘴脸。可以用“打击司法领域钱权交易,去除司法以权谋私毒瘤”去除此弊。参考译文:有位客人问我龚自珍说：“你到南方去，看到了些什么呢？”我说：“奇怪呀！我看到一些办理刑事案件的人。”“是怎样办案的呢？”我说：“古代纪录办理案件是根据案情来写的，现在纪录办理案件却不是根据案情来写。不仅南方是这样，朝廷专门发布案例的报纸上登载的也是这样，所有案件双方争执的情况都相同，当事人开始时狡赖不认罪的情况相同，后来服罪的情况也相同。不论东西南北，不论男女，当事人的口吻、神态都相同。这是我看到的第一种情况。,参考答案,“有的人刚脱去粗布衣服得到一个县令的职位，如果根据案情亲自拟稿判案（交上去），那必定受到知府的驳回；如果知府同意了，那省按察司一定又驳回；如果按察司同意了，那京师刑部也一定驳回。如果不是根据案情亲自拟稿判案（交上去），那么，即使给知府驳回了，省按察司会同意原判；如果给省按察司驳回了，那京师刑部也会同意原判。这是我看到的第二种情况。“根据案情亲自拟稿判案，办案人写的判词就会不相同。（为什么呢？）有的说，这是由于我所学习研究的不同；有的说，这是由于我所听来的不同；也有的说，这是由于我所考虑的不同。（这又是为什么呢？）学不同的内容，考虑问题自然就不一样了。写的判词有的偏重，有的偏轻；有的简单，有的详细；有的条理分明，合乎法令；有的条理凌乱，违反法令。（他们）说：我从父兄那里学的，本来就不相同啊。然而，现在十八省当官的，语言和文字却完全相同。这是我看到的第三种情况。“（所以这样），是因为有了专门办案件的幕僚，这些幕僚对科举出身的京官到地方任职的人说：你们京官不懂外省的事情，应该听我的话办案。这些官只好连声答应：是是。幕僚对用钱买来官职的人说：你们不懂当官这一套，应该听我的话办案。这些官同样连声回答：是是。幕僚对凭借祖宗功劳当上官的人说：你们的父兄还怕我三分，（你们更得听我的）。这些官员同样连声回答：是是。（幕僚）尤其极力挟持以文学知名而当官的人，说：你们的学问和文章昧于事理，不合当世所用，尤其要听我的话办案。这些官员也连声答应：是是。现在天下的官吏，就是这几种了，他们都赶着去拜幕僚为师了。是强迫这样做的吗？不。是心甘情愿这样做的。这是我看到的第四种情况。,参考答案,“佐杂一级办案的小幕僚，必定勾结州县一级的官员，佐杂一级的官员便害怕他们了。州县一级办案的幕僚，必定勾结知府一级的官员，州县一级的官员便害怕他们了。知府一级办案的幕僚必定勾结司道一级的官员，知府一级的官员便害怕他们了。司道一级办案的幕僚，必定勾结督抚一级的官员，司道一级的官员便害怕他们了。督抚一级办案的幕僚，必定勾结刑部一级的官员，督抚一级的官员便害怕他们了。这是我看到的第五种情况。“幕僚们的籍贯相同，也有教师，教育内容相同；也有学生，尊重教师的态度相同，他们的规则和号令也相同。十八行省都有这种幕僚，他们象豺狼那样盘踞各地，象猫头鹰那样虎视眈眈，象毒藤那样到处伸展，象苍蝇那样遍地繁殖。（他们）也有自己的爱、憎、恩、仇，互相勾结或互相攻击，语言和态度都一样。地方官离职时，他们并不跟着走，地方官任期满（要调离）时，他们也不跟着走。这种情况，各行省又大概相同。这是我看到的第六种情况。“这些幕僚，亲近巴结富人的时间长了，自己也就富起来。亲近巴结权贵的时间长了，自己也就有了权势。农民种的粮，织女织的布，都被他们分占去了，他们的楼房、车马、衣服、奴仆和小妾都齐备了。这是我看到的第七种情况。“我看到的这七种情况，不是唱歌作戏临时表演，不是醉酒患病神志不清，不是鞭揍棍打不得不做，也不是束束缚于契约身不由己。这些人是从士、农、工、商四种人中间分出来的第五种人，是附在九流后面的第十流，他们挟持操纵各级官吏而颠倒了上下级的关系。可悲啊，是谁造成这样极端腐败的局面呢！”,参考答案,4【答案】环境对人的发展有着极其重要的影响和作用。现在社会环境复杂多变，好坏并存，加上青少年阅历浅，思想单纯，极易受到身边不良环境的影响。所以我们要主动选择有益于自己成长的环境，自觉约束自己，完善自己，让自己不断进步。（结合观点，结合现实分析即可【解析】和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之不觉得香味存在，那是因为自己和那种芳香融为一体了。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之就不觉得臭味的存在，那也是因为自己和那种恶臭融为一体了。两则材料都体现环境对人的影响，所以要主动选择有益于自己成长的环境，自觉约束自己，完善自己。,参考答案,【译文】墨子说：（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”西汉刘向说苑杂言中说：和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。,参考答案,1关注生活，积累鲜活的素材。2加强文言文阅读，了解各类文言探究题目。3强化练习，落实课内所讲方法技巧。,课后作业,
展开阅读全文