2019年高中语文 2.2 王何必曰利练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

2019年高中语文 2.2 王何必曰利练习 新人教版选修先秦诸子选读一、夯基训练1.下列句中加点词的解释有错误的一项是()A.亦将有以利吾国乎?利:名词的使动用法,使得到利益B.苟为后义而先利,不夺不餍餍:满足C.未有仁而遗其亲者也遗:遗留D.孳孳为善者,舜之徒也孳孳:勤勉、努力不懈的样子答案:C解析:C项,遗:遗弃。2.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是()A.孟子遇于石丘秦、楚之王悦于利B.先生以利说秦、楚之王怀利以相接C.先生之志则大矣先生之号则不可D.未有义而后其君者也然而不亡者,未之有也答案:D解析:A项,介词,在;介词,引进动作、行为的对象。B项,介词,用,拿;连词,相当于“而”,表修饰。C项,连词,表示让步关系,相当于“倒是”;连词,表转折关系。D项,两个“而”都是连词,表转折关系。3.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A.何以利吾家B.然而不亡者,未之有也C.遍国中无与立谈者D.亦将有以利吾国乎答案:D解析:A项,古义:卿大夫的采地食邑;今义:家庭;B项,古义:这样而。今义:连词,用在句子的开头,表示转折。C项,古义:国都,都城;今义:国家。D项,古今义同,均指国家。4.下列各句的文言句式与例句相同的一项是()例句:先生将何之A.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也B.孟子遇于石丘C.万乘之国,弑其君者,必千乘之家D.然而不亡者,未之有也答案:D解析:例句和D项均为宾语前置句;A项和C项是判断句;B项既是状语后置句,也是省略句。二、课内阅读5.阅读下面的文字,完成第57题。孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”(孟子梁惠王上)下列句中加点词的解释有误的一项是()A.亦有仁义而已矣亦:只是B.上下交征利,而国危矣危:处境危险C.苟为后义而先利苟:如果D.不夺不餍餍:吃饱答案:D解析:D项,餍:满足。6.与“苟为后义而先利”一句中的“后”意思相同的一项是()A.奄奄黄昏后,寂寂人定初B.名门之后C.以先国家之急而后私仇也D.后之视今,亦犹今之视昔答案:C解析:A项,之后;B项,后代;C项与例句同,以为后,把放在后面;D项,后世。7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)王何必曰利?亦有仁义而已矣。(2)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。答案:(1)大王何必说利呢?只要讲仁义就行了。(2)没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。8.阅读下面的文字,完成第89题。曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”(孟子告子下)下列句中加点词的解释有错误的一项是()A.先生之号则不可号:号召B.秦、楚之王悦于利悦:高兴,喜欢C.怀利以相接接:交接,交往D.而罢三军之师师:军队答案:A解析:A项,号:名词,名号,指所用的提法。9.把下面的句子翻译成现代汉语。是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。答案:这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利,怀着仁义之心来互相交往,这样却不能成就王业的,还从未有过。三、延伸阅读10.阅读下面的文言文,完成第1012题。孟子曰:“伯夷,非其君,不事;非其友,不友。不立于恶人之朝,不与恶人言;立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已。柳下惠不羞污君,不卑小官;进不隐贤,必以其道;遗佚而不怨,厄穷而不悯。故曰:尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止。援而止之而止者,是亦不屑去已。”孟子曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘与不恭,君子不由也。”(孟子公孙丑上)下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.柳下惠不羞污君羞:羞辱B.不卑小官卑:看不起,以为卑微C.柳下惠不恭恭:严肃D.君子不由也由:效仿答案:A解析:A项,“羞”是意动用法,以为羞耻。11.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是()A.孟子在他的学说中推崇仁义礼智,因此他认为伯夷非议其君主不对,非议其朋友不是做朋友的人所为。B.柳下惠不因为官职小而瞧不上,不掩藏自己的贤能,必定按自己的原则行事;被国君遗弃而不怨恨,处境穷困而不忧伤。C.孟子认为伯夷狭隘,柳下惠不严肃。狭隘与不严肃,君子是不效仿的。D.根据本段文字,可以推知,伯夷之所以不食周粟,是他认为周王不是他理想的国君。答案:A解析:A项中“他认为伯夷非议其君主不对”理解有误,文中“非其君,不事”,意为不是他理想的国君就不侍奉。12.把下列句子翻译成现代汉语。(1)伯夷,非其君,不事;非其友,不友。(2)推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。答案:(1)伯夷,不是他理想的君主就不去侍奉,不是他中意的朋友就不去结交。(2)把这种厌恶坏人的心情推广开去,他就会想,如果同一个乡下人站在一起,那人帽子戴得不正,就该羞愧地离开他,就像会被他玷污似的。参考译文:孟子说:“伯夷,不是他理想的君主就不去侍奉,不是他中意的朋友就不去结交。不在坏人的朝廷里做官,不同坏人交谈。在坏人的朝廷里做官,同坏人交谈,就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶坏人的心情推广开去,他就会想,如果同一个乡下人站在一起,那人帽子戴得不正,就该羞愧地离开他,就像会被他玷污似的。因此,诸侯即使有用动听的言辞来请他的,他也不接受。不接受,就是不屑于接近他们。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事,也不因为官职小而瞧不上;到朝廷做官,不掩藏自己的贤能,必定按自己的原则行事;被国君遗弃而不怨恨,处境穷困而不忧伤。所以他说:你是你,我是我,即使你赤身裸体地在我身旁,你又哪能玷污我呢?所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度,拉他留下,他就留下。拉他留下他就留下,这也就是不屑于离开罢了。”孟子又说:“伯夷狭隘,柳下惠不严肃。狭隘与不严肃,君子是不效仿的。”