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第四单元老子选读,有无相生,知人论世,1.作者作品老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有五千文即道德经，也叫老子。据考证，这部著作并不是老子自己写的，而成于老子后学之手。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其五千文被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。,2.写作背景周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他认为争强好胜是达不到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的思想态度。,温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累博观而约取，厚积而薄发,合作探究奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜,上善若水，善于示弱老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上善之人(圣人)具有近似于水的特性。水的行为表现为利于万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处，所以，水具有近似于道的特性。,哲思短章,居善地水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人的住宅则是不显山露水的地方。心善渊水渊则藏，含而不露；圣人胸怀若谷，胸襟宽广，从不自我炫耀。与善仁水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，利己利人，自觉奉献而不图回报。言善信水虽不言，却平衡高低，有着至诚不移的本性；圣人言行一致，以诚信为本。政善治水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，治理有方。,事善能水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能升能隐；圣人“处无为之事，行不言之教”，做事遵循客观规律。动善时水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。,1.好而知其恶，恶而知其美。礼记大学赏读:对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。2.祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子赏读:灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危；若身处逆境，也不要灰心丧气。,修身名句,返回,自主积累博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字自见者不明_死而不亡者寿_其脆易泮_起于累土_,“见”通“现”，表现,“亡”通“妄”，荒谬。一说通“忘”，遗忘,“泮”通“判”，分离,“累”通“蔂”，盛土的工具，土笼子,答案,伐,自伐者无功伐薪烧炭南山中其后秦伐赵，拔石城此五霸之伐也,2.一词多义,徒,故坚强者死之徒郯子之徒，其贤不及孔子强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也,自我夸耀,砍伐,攻打,功业,同类的事物,同类的人,只,答案,强,自胜者强强行者有志其死也坚强挽弓当挽强策勋十二转，赏赐百千强,相,有无相生便可白公姥，及时相遣归道不同，不相为谋愿为小相焉至于幽暗昏惑而无物以相之,刚强,竭力,僵硬,有力的弓,有余,互相,表示动作偏指一方,共同,傧相，诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官,帮助,3.古今异义企者不立，跨者不行今义：不可以。古义：_强行者有志今义：用强制的方式进行。古义：_,答案,不能走远。,竭力实行。,民之从事今义：投身到(事业中去)。古义：_其死也坚强今义：强固有力，不可动摇或摧毁。古义：_,答案,做事。,僵硬。,4.词类活用(1)名词的活用名词作动词为无为，事无事_死而不亡者寿_名词的意动用法味无味_(2)形容词的活用形容词的意动用法是以圣人犹难之_,答案,做事,活得久，长寿,以为滋味,以为难,5.文言句式有无相生前后相随，恒也_自矜者不长_自知者明_图难于其易_为之于未有_,答案,判断句被动句宾语前置句状语后置句状语后置句,6.名句默写(1)知人者智，_。胜人者有力，_。(2)合抱之木，_。九层之台，_。千里之行，_。,答案,自知者明自胜者强,生于毫末起于累土,始于足下,返回,合作探究奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课选文阐释了老子的辩证法思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调“弱也者，道之用也”，“侯王无以贵高，将恐撅”，“兵强则灭，木强则折”，“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”知足。这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。,重点突破,一、通读全文，概括每则选文的内容要点。,答案,提示选文第1则，老子懂得辩证清白，他把很多社会、人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等，认为这些对立因素是紧密相连，相反相成的。正因为如此，对待有与无，老子重视“无”，主张无为，追求无为而治。选文第2则，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。选文第3则，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。,答案,选文第4则，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。选文第5则，“为无为，事无事，味无味”，更是直接表达了老子对“无为”的重视和追求；“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，是老子对“易”与“细”的重视；“圣人犹难之，故终无难矣”，表现出老子在看待问题、分析问题方面有鲜明的前瞻性。选文第6则，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。,答案,选文第7则，“兵强则灭，木强则折”“强大处下，柔弱处上”的论断，言明了物极必反的道理，给一味追求强大者提出了忠告；而“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的强烈对比，表明了老子对柔弱的重视和坚守，但这并不意味着消极，而是一种长久之道，制胜之道。,二、文章告诉我们哪些为人处世的道理？,提示任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。凡事都应该有敏锐的预见。做事慎终如始，才能立于不败之地。,答案,三、对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？,答案,提示不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“不为天下先”“先让一步，然后还手”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国式的智慧，它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法。,文本审美,精美的语言，透辟的说理老子倡言“绝圣弃智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那样重视语言表达。然而正如鲁迅所说“然文辞之美富者，实惟道家”，五千言精妙凝练，表现出了高度的语言写作技巧，正所谓无心为文，自然成采。首先，句式运用独具一格。老子一书善于使用排比、对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”；再如“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”。这样的句子在老子一书中可以说是,俯拾即是。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是，它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。,其次，设喻说理独具匠心。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。此外，老子中的比喻不仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象”，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。,返回,
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