2019-2020年高二（承智班）上学期周练（9.4）历史试题 含答案.doc

2019-2020年高二（承智班）上学期周练（9.4）历史试题 含答案一、选择题1先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于( )A科举制度不断成熟 B理学正统地位确立C小农经济相对发达 D文化氛围相对宽松2“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）A孔孟之学 B老庄哲学 C程朱理学 D陆王心学3晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为（ ）A理学开始遭到批判 B中国近代教育起步C民权和人权意识增强 D马克思主义的传播4西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动( )A.改变了西晋的宗教政策 B.巩固了儒学的主流地位C.弱化了佛教的社会影响 D.促进了佛教中国化进程5周礼分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征（ ）A天人合一B以人为本C刚健有为D贵和尚中6先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于A科举制度不断成熟 B理学正统地位确立C小农经济相对发达 D文化氛围相对宽松7北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（ ）A孔子地位的下降B理学地位的提升C宗教迷信的盛行D君主专制的衰落8柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与易论语合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（ ）A儒家学说的弊端日益显露B佛教已取得了政治统治地位C佛教与儒家思想走向融合D佛、儒思想皆成为正统思想9魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（ ）A社会思想格局的重大变化B集权政治的控制力减弱C社会精神信仰的全面缺失D受早期民主思想的影响10韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（ ）A韩非子人性好利的思想主张B百家争鸣中的思想激烈交锋C战国时以军功爵制激励百姓D诸侯争霸急需专制集权理论11古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的白虎通里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（ ）A宣扬天人感应的思想B强化君权神授的思想C制造人为的迷信思想D强调社会秩序的合理性12周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了（ ）A唐代以来法律的儒家化B法制理念追求礼法结合C社会进步弱化宗法观念D制度建构经常不拘常格13理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而己四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）A重申传统的“四民”秩序B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意14成书于明朝中叶的西游记糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象。书中或神或人或怪的故事反映了（ ）A明朝时佛、道、儒开始融合B崇儒抑佛思想得到普遍认同C市民阶层的价值观D中外不同的文化体系15“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是（ ）A重文轻武观念渐趋兴盛B民本思想深入人心C程朱理学成为统治思想D陆王心学日益兴起16隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成五经定本，又令孔颖达等作五经正义，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于（ ）A减轻考生的课业负担B加强思想上的大一统C确立儒家的社会地位D规范儒学的学术研究17唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（ ）A政治需求影响文化政策B三教合流趋势开始出现C理学主流地位空前强化D儒学思想内部危机重重18孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（ ）A宣扬君权神授B批判无道君主C主张克己复礼D提倡君臣平等19阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（ ）A教育思想B农本思想C“民本思想”D重农抑商20潘天寿谈艺录在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是（ ）A论语B道德经C春秋繁露D四书章句集注二、非选择题21儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料，回答问题。材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 费正清中国传统与变革材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思材料三 经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温等等。这些都是我们老祖宗的东西，如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。 吴光当代儒学发展的新方向（1）请写出材料一中所说的“改造了儒家思想”的汉代学者。汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响？（2）根据材料二，概括朱熹理学思想的主要主张。（3）依据材料三，概括指出当代儒学复兴的背景。谈谈你对当代儒学复兴的认识。22材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。一一黄宗羲明夷待访录材料四 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？参考答案1A 2D 3C 4D 5A 6A 7B 8C 9B 10A11D 12B 13D 14C 15C 16B 17A 18B 19C 20B21（1）汉代学者：董仲舒积极影响：巩固专制主义中央集权政治体制和“大一统”局面；促进了儒学教育官方化、制度化；儒学地位上升，推动了中国的民族历史文化的进步。（4分，任答两点得4分）（2）主要主张：“存天理，灭人欲”；“正君心”（或以正心诚意作为治国平天下的根本）；“格物致知”（3）背景：中国的改革开放；中国国际地位的提高；经济全球化。（任答两点得4分）认识：继承与发展儒家思想的精华；与时俱进，注重对儒家思想的理论创新。（其它言之有理的，酌情给分） 22（1）影响：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。 措施：政治上重用儒生；教育上设置太学及地方教育系统；思想上重视。 （2）核心：“存天理，灭人欲”；认识论：“格物致知”（3）反对君主专制；提出“天下为主，君为客”的民主思想；提倡“工商皆本”（4）学风：经世致用（或崇实质用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。