2019年高中语文 第4课《聊斋志异》香玉　王六郎同步检测试题 新人教版选修《中国小说欣赏》.doc

2019年高中语文 第4课聊斋志异香玉王六郎同步检测试题 新人教版选修中国小说欣赏蒲松龄是寂寞的。他一生中最得意的事情是19岁那年在县、府、道连考了三个第一，成为一名秀才。这的确很牛，算是少年得志，春风得意了。但此后他的社会身份却一直是一个秀才。作为一个男人，他热衷功名。他对自己的身份一直耿耿于怀，相当的不满意。于是，在他的诗文中我们就经常看到他牢骚满腹了。在生活态度上，他与陶渊明不同，对于陶渊明而言，田园生活是一种如鱼得水的回归；在功名利禄上，他与曹雪芹不同，对于曹雪芹而言，荣华富贵是一种过眼云烟的虚幻。蒲松龄在心理上和生活上都不如意。“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷凝冰”(聊斋志异)，一个深陷孤寂之中的人内心深处是不自觉地渴望着温暖的，在生理上和感情上都渴望着女人的滋润。道理很简单，黑夜中的人格外需要灯火。所以，他笔下的书生身居荒斋总有女人飘然而来以身相就。他也意识到现实生活中这些女人是不可能心随意动招之即来的，于是，这些女人的本来面目就成了花妖狐魅。聊斋志异中写得最好的是女人。对蒲松龄来说，女人是一种臆想和安慰，是长夜中的梦。而天亮的时候，梦就必须破了。所以，在文章的最后，他又板着面孔，以太史公的口气讲了一通大道理。现在看来，这是他作品的一个不伦不类的结尾。他对女性是欣赏的。在很大程度上，作为那样一个时代的男人，他对女人，也体现了一种超越时代的尊重。但总的来说，他缺少曹雪芹的那种大爱和悲悯。作家应该以慈悲为怀。他在才华上是不输于曹雪芹的，一个作家应有的想象力、虚构能力、语言运用能力，在整个中国古代文学史上，他都屈指可数。他的那些最优秀完美之作当然是从艺术性的角度来讲是那些用曲折入微、姿态横生的笔触描写男女情事的篇什，而不是那些所谓针砭现实的东西。他的真正价值在于他创造了一个想象的世界，而不是他所反映出的现实。纳博科夫说，艺术所作的存在价值与社会性无关。纳博科夫向来目下无尘，他很偏激(偏激是否就是独特)，但这句话却很有见地。现代作家沈从文、张爱玲写于20世纪三四十年代的那些作品就是证明。在聊斋湘裙一文中，蒲松龄曾用这样一句话叙述了一个叫晏仲的人物的心理：“鬼虽非人，慰情亦胜无也。”显而易见，这是他的夫子自道。我觉得这句话也可作为聊斋志异一书的主旨。20岁左右的蒲松龄春风得意，在现实中是满怀希望的。但三十而立而未立，四十不惑却更惑，我想，聊斋志异不是一下子变成“孤愤之书”的，只是到后来，它才慢慢成了蒲松龄的生命寄托的吧。但就是这“生命的寄托”，一直到死，他也没能看到它得以印刷出版。寂寞是蒲松龄命运的基调。他创造了他的美，但美并不具备现实的价值。一个很形象的说法就是：“不能当饭吃。”“不能当饭吃”，这是美的特性，也是一个真正的纯粹的艺术家的悲哀。(源自“红袖添香文学网”，有删改)阅读课文香玉中“生视花芽，日益肥茂仲尼读唐棣而曰未思，信矣哉”这部分文字，完成14 题。1结合文段，请分析“异史氏”所说的“情之至者，鬼神可通”。答：_答：黄生精心照料牡丹花。作者以抒情的笔调，丰富的想象，精心描绘了牡丹花“方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘”的娇美情态，使香玉的复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得多彩多姿，令人感慨。香玉为爱情而复生。黄生“我他日寄魂于此，当生卿之左”“子舆之归家，即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数”，黄生为爱情而死，这段超凡脱俗的生死盟约也表现两人之间的“情之至”，使得人间至情成为一种美好的追求。2阅读“次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也”这段文字，分析景物描写与人物性格有怎样的关系。答：_答：作者常把人的性格同花妖鬼狐的原型特征完美地结合起来，体现其特征。这段文字描绘了牡丹“花摇摇欲拆”“花大如盘”的奔放与热烈，正符合花妖香玉的婉转妩媚、感情炽热，所以景物的特点正反映出人物的性格特点。3阅读节选文段，试分析本文语言的运用具有怎样的特点。请结合例子作具体分析。答：_答：典雅工丽而又生动活泼。无论是抒情写景，还是叙事状物，都绘声绘色，多彩多姿，物尽其态，词汇异常丰富。如作者精心描绘香玉复生时牡丹花的语言，凝练如诗，清晰如画，笔墨精湛，令人心旷神怡。4传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个充满浪漫色彩的“化蝶双飞”或“鸳鸯相向鸣”等，但香玉在结尾处却设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？答：_答：(示例一)好。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”悲剧的力量正在于主人公有限的生命运动体现出的人类精神的永恒价值。香玉“一去而两殉之”的结局不仅震撼人心，更让人感受到了爱情的至真至纯之美。(示例二)不好。因为聊斋志异主要是通过幻想的形式谈狐说鬼，没有这个结尾，读者也能知道他们不可能有个完美的结局，所以纯属画蛇添足。(本题是开放性试题，可灵活回答，言之成理即可)一、基础知识解析：A项，“暾”应读“tn”；B项，“恸”应读“tn”；C项，“创痏”应读“chunwi”。答案：D2.下列各组词语中，没有错别字的一组是()A砍斫瞑想爱慕韦编三绝B连袂嗜酒愀然秀外惠中C璀粲泫然殉情得陇望蜀D悲侧谶语朝暾助纣为虐解析：A项，“瞑想”应为“冥想”；C项，“璀粲”应为“璀璨”；D项，“悲侧”应为“悲恻”。答案：B 3下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是()A这岂止是“不厚道”？分明就是以强凌弱的流氓行为！因此很多网民义愤填膺，在网上强烈谴责这种丑恶行径，纷纷声援受辱的民工。B入世对中国教育的影响更多地表现为波澜不惊的悄然变革，无视或忽略不计显然会贻误发展机遇，明智的做法应该是未雨绸缪，早虑而不困。C才华出众的人物，往往具有博闻强记的本领，因此他们的头脑中会有丰富的知识积累，如果和反应机敏结合在一起，就自然会让常人十分佩服了。D第一个为中华民族尊严而首当其冲的就是大连人刘长春。为戳穿日本占领者阴谋，他决心代表中国去参赛，张学良将军资助8 000银元，他坐船在海上漂了23天，单刀赴会去了美国。解析：“首当其冲”是指首先受到对方的攻击、压力，也指首先遭受灾难。不表示“首先”的意思。答案：D 4下列各句中，没有语病的一句是()A不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。B历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点，其数据将为我国社会经济发展规划的制定和政府的相关决策提供重要参考。C失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。D学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。解析：A项，成分残缺，“呈现”后宾语中心语缺少，“自然”后加“共同特点”。C项，主宾搭配不当。“失眠”与其宾语“感觉”搭配不当。D项，“应着力于就要抓紧抓好”句式杂糅。答案：B二、知识迁移阅读下面的文字，完成57题。天上的星星贾平凹大人们快活了，对我们就亲近，虽然那是为了使他们更快活，我们也乐意呢；但是，他们烦恼了，却要随意骂我们，似乎一切烦恼都要我们负担，这便是我们做孩子的，千思万想也不曾明白的。天擦黑，我们才在家捉起迷藏，他们又来烦了，大声呵斥，我们只好蹑蹑地出来，在门前树下的竹席上，躺下去，纳凉了。闲得实在无聊极了。四周的房呀、墙呀、树的，本来就不新奇，现在又模糊了，看上去黝黝的似鬼影。天上的月亮还没有出来，也不见星星，昏亮亮的一个大大的天空。我们伤心了，垂下了脑袋，不知道这夜该如何过去，痴呆呆守着瞌睡虫爬上眼皮。“星星！”妹妹突然叫了一声。我们都抬起头来，原本是无聊得没事可做，随便看看罢了。但是，就在我们头顶，出现了一颗星星，小小的，却极亮极亮，分明看得出是有无数个光角儿的。我们就好奇起来，数着那是四个光角儿呢，还是五个光角儿。但就在这个时候，那颗星星的周围又出现了几颗星星，就是那么一瞬间，几乎不容察觉，就明亮亮地出现了。呵，两颗、三颗不对，十颗、十五颗奇迹是这般迅速地出现，愈数愈多，再数亦不可数，一时间，漫天满空，一片闪亮，像陡然打开了百宝箱，灿灿的，灼灼的，目不暇接了呢。我们只知道夜晚天上要有星星，但从没注意到星星是这么出现的。那是雨天的池塘霎时浮了万千水泡，还是无数沉睡的孩子，蓦地睁开了光彩的眼睛？它们真是一群孩子呢，一出现就要玩一个调皮的谜儿啊！这些鬼精灵儿，从哪儿来的？是一个家庭的兄妹，还是从天涯海角集合起来，要开什么盛会呢？我们都快活起来了，一起站在树下，扬着小手。星星们似乎很得意，向我们挤弄着眉眼，鬼鬼地笑。过了一会儿，月亮从村东口的那个榆树丫子里升上来了。它总是从那儿出来，冷不丁地，常要惊飞了树上的鸟儿。先是玫瑰色的红，像是喝醉了酒，刚刚睡了起来，蹒跚地走。接着，就黄了脸，才要看那黄中的青紫颜色，它就又白了，极白极白的，夜空就笼上了一层淡淡的乳白色。我们都不知道这月亮怎么啦，却发现那些星星怎么就少了许多，留下的也淡了许多，原是灿灿的笑，变成了弱弱的光。这竟使我们大吃了一惊。“这是怎么啦？”妹妹慌慌地说。“月亮出来了嘛。”我说。“月亮出来了，为什么星星就少了呢？”我们面面相觑，闷闷不得其解。坐了一会儿，似乎就明白了：这漠漠的夜空，恐怕是属于月亮的，它之所以由红变黄，由黄变白，一定是生气星星们的不安分，在吓唬它们哩！“哦，月亮是天上的大人了。”妹妹说。我们突然又回想起了一切：原来天上并不甚好，月亮睡着了的时候，它才让星星出来，它出来了，就要星星退去。那纷纷扬扬的雪片，五个角的，七个角的，全是薄亮亮的，不就是星星的尸骸吗？或许，就燃起晚霞的大火来烧它们，要不，星星为什么从来就没有叶，没有根，只是那么赤裸裸的星呢？我们再也不忍心看那些星星了，低了头走到门前的小溪边，要去洗洗手脸。溪水浅浅地流着，我们探手下去，才要捞起一些来，但是，我们差不多全看见了，就在那水底，有着无数的星星。“啊，它们藏在这儿了！”妹妹大声地说。我们赶忙下溪去捞，但无论如何也捞不上来，看那哗哗的水流也依然冲不走它们。我们明白了，那一定是星星不能在天上，偷偷躲藏在那里了。我们就不再声张，不让大人们知道，让它们静静地躲在那里好了。(节选自青春美文)5文中“我们”的情感经历了哪四个阶段的变化？请分别简述。_答：看见星星前，面对昏亮亮的天空，郁闷伤心；数星星，快活得意；月亮出来后，看到星星稀少了，郁闷惊疑；在溪流中发现星星，喜出望外。6文中的“我们”有什么特点？请结合原文选取三点事例作简要分析。_答：渴望得到大人的理解和尊重(在大人盲目威压下感到压抑苦闷)：我们捉迷藏，大人却来干扰呵斥，毫不讲理，我们无可奈何，害怕顺从。富有好奇心。星星出现引起我们惊呼，我们很想知道有多少星星、星星有多少光角儿、它们有怎样的来历。充满快乐。捉迷藏、数星星，都是寻找快乐、表达快乐的方式。心地善良。不忍心看稀少的星星、帮星星藏在水里，表现了“我们”的同情心。想象力强。觉得星星是一群孩子，星星稀少是因为受了月亮的惊吓，认为雪片是星星的尸骸，晚霞是焚烧星星的大火。认为溪流里的星星是在躲避月亮等，都是奇特有趣的想象。(回答出三点即可)7第四段画线语句“无数沉睡的孩子，蓦地睁开了光彩的眼睛”在表达上有什么特点和作用？ _答：特点：用了比喻和拟人的修辞手法(用了人格化的表现手法)，写出了“我们”眼中星星活泼可爱的特点。作用：与前文“我们”“痴呆呆守着瞌睡虫爬上眼皮”构成对比，表现“我们”数星星时兴奋活跃的情状，表达了“我们”对星星的欣赏、喜爱之情；为后文月亮出来之后星星稀少而无光彩的情形张本，并构成对比，揭示威权对于鲜活个性生命的压抑，引起读者的深刻思考。三、语言运用8在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：项目非常想父母害怕陌生人觉得自己很一般百分比65.0%40.0%52.7%项目认为应该和父母共同生活和(外)祖父母生活在一起总是害怕被身边人欺负百分比79.3%43.5%34.7%(1)从以上的数据中可以得出以下结论： _答：(示例)(1)留守儿童渴望得到父母关爱；留守儿童心理问题突出。(2)请针对留守儿童现象，写一句公益广告词。(至少使用一种修辞手法)_答：留下你的关爱，守护他(她)的心灵。9仿照下面例句，以“看星星”为开头，仿写两个句子。例句：孩子们看星星，说那是一闪一闪的萤火虫，伸手就能抓住。_答：青年人看星星，说那是亿万颗星球，总有一天会被人类征服。老年人看星星，说那是上帝的杰作，神秘而不可窥透。游子们看星星，说那是母亲翘盼他们归家的眼睛，关照着指引着归途。有情人看星星，说那是恋人金子般发亮的心，纯洁又灼热感人。(回答两点即可)聊斋志异中精怪形象的塑造方法新探精怪形象虽有动物性、神异性，但其核心是人性，具有人的感情心态、行为特点。他们是带有物性、神性的人。蒲松龄写精怪的高人一等处和感人处，就在于写出了精怪的丰富人性。不是一般泛泛的人性，而是开掘深度的人性。精怪性格之复杂、情感之丰富、心理活动之曲折远非其他书同类形象可比。聊斋志异表现人性主要通过两个方面完成。一是精怪通过家庭实现社会化。民间信仰认为“物老成精”，精怪是某物自己通过长期修炼而成的，都是独来独往的。蒲松龄突破这一观念，聊斋志异中的精怪大都有同类亲人，有家庭。其二是在他们步入人世与人交往发生感情纠葛时，其人性进一步深化，人性更加丰富，增加了深度。狐精长亭(长亭)的深度人性是夹在父与婿的激烈矛盾纠葛中表现出来的。其夫石太璞是乘人之危向岳父要婚，翁婿之间就产生了情感的“死结”。长亭夹在两者之间，受到两种感情力量的撕扯，内心备受煎熬。她一方面不肯背父，另一方面不肯伤夫，然而，她遵父命就必然伤夫，照顾丈夫就要背父。她的每一步选择都非常艰难，都在泣血。她以伦理大节为原则来进行选择。当父亲要杀石太璞时，她背父去通风报信，其后又绝食，要求其父履行与石太璞的婚约。婚后又因母亲思念，求夫让自己回娘家。其父严命其不准返回夫家，在公公去世时，她背父回家奔丧，尽“翁媳之礼”，料理后事。在父亲有难时，她又给丈夫下跪，请丈夫救助。父亲获救后，她决然留在石太璞身边。蒲松龄充分展示了长亭两难选择中的痛苦深度，她是那样温顺，那样善良，为遵父命自己做出巨大牺牲，抛夫弃子多年，一直生活在痛苦之中。她两难抉择的痛苦深度展现其人性的深度，她挑起三代人感情的重担、逐步化解亲人间纠结的能力和方法，又增强了她形象的厚度。但他们的身上，毕竟存在着明显的神性、物性，在言谈举止、心理变化等方面，都有所体现。蒲翁确实是写鬼话妖的高手，能将神性、物性与人性完美地结合在一起。