2019-2020年高二上学期期中质检语文试题.doc

2019-2020年高二上学期期中质检语文试题一、基础知识（18分）1、 下面注音全都正确的一项A、 回眸（mu） 骊山（l ） 花钿（din） 仙袂（mi）B、 悄然（qio） 云鬓（bn） 衾寒（qn） 迤逦（yl）C、 临邛（qing） 百媚（mi） 云栈（zhn） 玉扃（jing）2D、 城阙（qu） 马嵬（wi） 凝睇（t） 参差（c）2下列各组词语中，没有错别字的一组是( )A寒碜力能扛鼎 垂手可得 俗不可奈B虐杀食不厌精 突如奇来 寥若晨星C肆意举止安详 方枘圆凿 烘云托月D编撰好景不长 捍然不顾 以逸待劳3依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是( )泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的_。这是一座_着宝石的伊斯兰建筑。后来，泰姬陵成为世界文化遗产。_在今天的众多的世界文化遗产中，它也是_的。A陵墓 点缀 虽然 绝无仅有B陵寝 镶嵌 即使 独树一帜C墓茔 装饰 固然 独一无二D墓室 装点 尽管 举世无双4下列语句中，加点的词语使用不恰当的一项是( )A2010年4月6日，鲁迅箴言由三联书店出版。365条箴言，让读者感受到了鲁迅温馨的力量和韵致。B他性格内向，不善与陌生人打交道，刚见到她的时候，脸都涨红了，期期艾艾了好一会儿，也不知在说些什么。C象棋人机大战凸显了计算机思维与人类思维的差别，观战的内行觉得计算机的走法其实很普通，但我这个象棋方面的半瓶醋却对各种奥妙困惑不已。D上清寺是最具传奇色彩的地方，周公馆、桂园、人民大礼堂、三峡博物馆，举手投足间都可以窥见历史的遗踪和时代的发展。5下列各句中，没有语病的一句是( )A李刚大学毕业后回农村当起了村支书，他积极寻找发展本村经济的切入点，考虑问题与众不同，给村里带来一股清新的气息。B金乌炭雕工艺精湛，采用纯天然颜料着色，具有高雅、时尚、个性的艺术享受，还能吸附有毒有害气体，是一种环保艺术品。C近来，有些地方发生了利用短信诈骗银行卡持卡人的案件，且欺诈手法多样，出现了借口中奖、催款、退税等为名的新型欺诈。D有专家认为，保护圆明园遗址的首要任务绝不是复建，哪怕是“部分”复建，而是研究、发掘她展现出的遗存或废墟的价值。6下列对文学常识的判断和表述，正确的一项是（ ）A南北朝时期，诗歌创作的一大成就是民歌的新发展，其中木兰辞叙事与抒情相渗透，细腻与粗犷相融合，代表了南朝民歌的最高成就。B“花间派”词人以温庭筠、周邦彦为代表，在填词时往往取当前情事，表现艳遇怨慕与离愁别绪，藻丽浓艳，细美婉约，构成“香而软”的风格。C建安时期是文学的自觉时代，后人把建安诗歌这种建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，称为“建安风骨”。D陶渊明是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了王维、孟浩然等人的山水诗创作。二、阅读下面的文字，完成7-9题。(9分，每小题3分)人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家 (节选自2009年12月31日光明日报，有删改)7关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。8对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。9下列表述，符合原文意思的一项是( )A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。三、文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成1013题。耶律屋质，字敌辇。姿简静，有器识，重然诺。遇事造次，处之从容，人莫能测。会同间，太宗崩，诸大臣立世宗，太后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹!”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河，隔岸相拒。时屋质从太后，世宗以屋质善筹，欲行间，乃设事奉书，以试太后。太后得书，以示屋质。屋质读竟，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?”太后曰：“我若疑卿，安肯以书示汝?”屋质对曰：“李胡、永康王皆太祖子孙，神器非移他族，何不可之有?太后宜思长策，与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。帝遣宣徽使耶律海思复书，辞多不逊。屋质谏曰：“书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。”帝曰：“彼众乌合，安能敌我?”屋质曰：“即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜?借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者无噍类矣。以此计之，惟和为善。”帝然之。始相见，怨言交让，殊无和意。太后谓屋质曰：“汝当为我画之。”屋质进曰；“太后若能释怨，臣乃敢进说。”太后曰：“汝第言之。”太后复谓屋质曰：“议既定，神器竟谁归?”屋质曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑?万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”乃许立康。天禄二年，耶律天德、萧翰谋反下狱，刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石剌潜告屋质，屋质遽引入见，白其事。刘哥等不服，事遂寝。未几，刘哥邀驾观樗蒲，捧觞上寿，袖刃而进。帝觉，命执之，亲诘其事。刘哥自誓，帝复不问。屋质奏曰：“当使刘哥与石剌对状，不可辄恕。”帝曰：“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之，天德等伏罪。诛天德，杖翰，迁刘哥。保宁五年五月薨，年五十七。帝痛悼，辍朝三日。 (选自辽史列传第七，有删改) 注噍类：能吃东西的动物，特指活着的人。樗蒲：赌博的一种活动。10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A始相见，怨言交让让：责备 B.愿立永康王，不可夺也 夺：强取C太后曰:“汝第言之。”第：只管 D.刘哥等不服，事遂寝 寝：停止11.下列句子中，都能反映耶律屋质“善筹”的一组是(3分)姿简静，有器识，重然诺 太后宜思长策，与永康王和议即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜? 臣愿竭死力屋质率剑士往讯之 当使刘哥与石剌对状A B C D12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A太宗驾崩后，太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张，派皇子李胡起兵，骨肉相残的局面险些发生。B在矛盾调解的过程中，耶律屋质秉持“惟和为善”的观点，先说服太后接受了和议，后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。C和解开始时，双方各不相让，最后通过耶律屋质的调解，太后终于答应世宗的要求，同意立永康王。D.刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱，后来因为耶律石剌将计划暗中告诉了耶律屋质，叛乱才没有发生。13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)若果战，则是父子兄弟相夷矣!军次潢河，隔岸相拒。(4分)(2)若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?(4分)(3)书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。(4分)四诗歌鉴赏(8分)14.阅读下面这首诗，完成(1)-(2)题。相见欢 【南唐】李煜无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。(1)词的上阙表现了作者什么样的情感？请结合上阙的内容进行分析。（4分）答： (2)词的下阙运用了什么修辞手法？请结合下阙内容分析运用这种修辞手法的好处。（4分）答： 15补写出下列名篇名句中的空缺部分。(共8分，每空一分)(1)悟已往之不谏， 。 ，觉今是而昨非。(陶渊明归去来兮辞)(2)云销雨霁，彩彻区明。 ， 。(王勃滕王阁序)(3) ，愿乞终养！(李密陈情表) (4) ,有志不获骋。(陶渊明杂诗十二首其二) (5) ，洞庭波兮木叶下。（屈原湘夫人）(6) ，举杯断绝歌路难。（鲍照行路难（其四）五、现代文阅读：论述类文本（20分）阅读下面的文章，完成1618题。微博时代：说话的自由与责任微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合,用不超过140个字的话,发布信息,即时互动。相对于传统媒介,它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去,让人们感到身处信息现场,可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里,所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论,从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。微博门槛低,发布信息快,人人都可以过一把做记者的瘾,如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时,不费力,就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去,也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”,从对各种交通肇事事件的关注,到对地动仪的争论,再到警察“微博缉凶”,冷不防,我们这个时代,已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。事实上,微博是一把“双刃剑”。它的字数少信息量大,消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键。操作的便捷,简化了思考,也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中,也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”,甚至有人捏造信息,制造“兴奋点”,博取人们眼球,引起更多关注,实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了,也更加杂乱、泡沫化了,甚至是哗众取宠!无论是金庸“被去世”的假新闻,还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗,在良莠不齐的芜杂背后,不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里,也有泥沙和浑浊不清的脏水中国的现实社会发展变化快,网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触,有了表达的自由,它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时,也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和,而趋于偏激与对立,做事与想问题常执于一端,这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界,而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响,能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面,汹涌的网络民意,通过虚拟的力量,冲击着种种现实弊端,促使当事人不得不出来面对公众承担责任,另一方面,表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上,微博是“微”,是你个人的“麦克风”,但众多粉丝和听众却是社会人,你说的话虽不一定是人命关天、财产万千,却应有是非曲直、善恶正邪。 王本朝光明日报（2011年2月28日）16为什么说“微博是一把双刃剑”？（6分）17“在微博这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水”这句话有什么含义？（8分）18微博时代说话的“责任”有哪些具体内容？（6分）七、写作（75分）19.小作文 (15分)在林教头风雪山神庙中，施耐庵着力描写风雪，从而烘托人物形象。请以“天晴了”为开头，采用烘托技法，写一个200字左右的场景。20.阅读下列材料，按要求作文。（60分） 一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。请自选角度，准确立意，自拟题目，写一篇议论文，不少于 800 字。参考答案：1C2C 解析：A项中“垂”“唾”，“奈”“耐”；B项中“奇”“其”；D项中“捍”“悍”。3B解析：陵墓：指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。陵寝：古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。墓茔：墓地。墓室：坟墓中放棺椁的处所。点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。镶嵌：将一物体嵌在另一物体中，比喻深深地进入某种境界或思想活动中。装饰：打扮，修饰。装点：装饰点缀。即使：连词，表示假设的让步。固然：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。尽管：副词，表示不必考虑别的，放心去做；连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有但是、然而等表示转折的连词跟它呼应，反接上文。绝无仅有：只有一个，再没有别的，形容非常少有。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。举世无双：全世界找不到第二个。 4D 解析：“举手投足”一抬手一踏步，泛指一举一动。不合语境。5A 解析：B项搭配不当，“具有”和“享受”不能搭配，可以将“享受”改为“特色”；C项 宾语残缺：“出现了的新型欺诈”后加“手法”；D项“遗存或废墟”与价值不搭配，删去“遗存”。 6. C（ A木兰辞代表了北朝民歌的最高成就；B“花间派”词人以温庭筠、韦庄为代表；D谢灵运是中国诗歌史上大力描写山水的第一人。）7A 解析：B项“人生境界”是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C项“由低到高”错。D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。8B 解析：“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。9B 解析：A项 “这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C项“道德境界中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D项 “到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错误。文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。10.B(夺：强行改变。如李密陈情表中“舅夺母志”。)11.B(写其外表、才识、人品。是在表示效死的决心。是行动，不属于“谋划”)12.C(“太后终于答应世宗的要求”在文中无依据)13.(10分)(2)如果太后怀疑我，我即使想极尽忠心，可以吗?评分建议：见疑：怀疑我。(1分) 虽：即使。(1分) 得乎：可以吗。(1分)(3)信中表达的意思像这样，国家的祸患就不能完结了。如果能够消除怨恨来使国家安定，那么我认为没有什么比得上和议好。评分建议：书：信。(1分)艾：停止，完结。(1分)释：消除。(1分)安：使安定。(1分)14 （1）：上阙写尽了作者的凄惋之情。(1分)“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。(1分)一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的故国旧地，引起他多少遐想、多少回忆？俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。(1分)(2)：下阙运用了比喻和通感的修辞手法。(1分) “剪不断，理还乱，是离愁”一句，作者以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化。“别是一般滋味在心头”，此句运用味觉来写愁：这里的味道不是普通的酸甜苦辣，而是一种根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥深的感觉；舌品不得，心感方知。作者不是将“愁”诉诸人们的味觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。(2分)15 (1)知来者之可追 实迷途其未远 (2)落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 (3)乌鸟私情 （4）鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回 （5）责臣逋慢(每个空1分，共8分)16.因为微博有利有弊（1分）。利：相对于传统媒介，它的信息传播更为快捷和简单；所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，形成一个巨大的公共话语空间。（或：微博门槛低，发布信息快）（3分）弊：人们简化思考，盲目跟随；（1分）易造成懒于识别、快速转发甚至捏造信息，实现商业利益或者其他不可告人的目的的现象。（3分）17.运用了比喻的手法（1分），生动形象（1分）地说明在微博这个巨大的公共话语空间（1分），信息良莠不齐（2分），不泛泄愤谩骂的胡言乱语，不泛有虚假的信息等（1分）。18.应当维护和坚守社会的道德与责任（2分）；通过微博的力量，冲击现实的弊端，促使当事人面对公众承担责任（2分）。检讨和反思自已的意见或感受，有应有的是非曲直和善恶邪正，不偏激、不对立（2分）。19略20作文提示这是一个寓言故事，主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？ 沿着材料分析，会明确：蜗牛想干“惊天动地”的事，可因为两个目标都太遥远，使宏伟的计划流产放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，死于草丛 蜗牛的悲剧原因是什么？ 一是立志不切实际，好高骛远，一是不肯脚踏实地，从平凡的小事入手来实现 自己的生命价值这就是寓意，是材料的主旨 蜗牛的悲剧对人来说应该吸取那些教训，有哪些启迪？这就是确定目标要恰当，勇于拼搏，永不放弃；正视现实，笑对人生；干大事要从小事做起，人贵有实干精神 心动不如行动