2019-2020年高中语文 第五单元 文与可画筼筜谷偃竹记练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

2019-2020年高中语文 第五单元 文与可画筼筜谷偃竹记练习 新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏一、注音筼筜谷(yn dn)蜩腹蛇蚹(tio f)兔起鹘落(h) 庖丁解牛(po)斫轮者也(zhu) 持缣素(jin)相蹑(ni) 箨龙(tu)曝书画(p) 畴昔(chu)亲厚无间(jin) 子由为墨竹赋(wi)遗予(wi) 偃竹(yn)笔砚(yn) 荟萃(hu cu)二、通假字1与可没于陈州 “没”通“殁”，死亡2少纵即逝矣 “少”通“稍”，稍微三、解释词义1遗2发3少4诸5与四、古今异义1初不自贵重古义：看重今义：价值高2月落庭空影许长古义：这样的今义：也许3废卷而哭失声古义：放下今义：废弃4吾将以为袜古义：把当作今义：认为5发函得诗古义：打开今义：发送6而读书者与之古义：赞成今义：给7以书遗余曰古义：赠送今义：遗失五、指出下列加点词的活用类型并释义1近语士大夫名词作动词，告诉2子由未尝画也名词作动词，作画3自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者名词作状语，像剑出鞘一样4而节叶具焉形容词作动词，具备5初不自贵重形容词作动词，看得贵重6吾将买田而归老焉形容词作动词，养老7余因而实之形容词作动词，证实六、分析句式类型1识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也判断句(“者，也”表判断)2自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也判断句(“者，也”表判断)3庖丁，解牛者也判断句(“，者也”表判断)4轮扁，斫轮者也判断句(“，者也”表判断)5子由为黑竹赋以遗与可曰省略句(省略宾语“之”)6吾将以为袜省略句(省略宾语“之”)7士大夫传之，以为口实省略句(省略宾语“之”)8四方之人，持缣素而请者9故画竹，必先得成竹于胸中10故凡有见于中而操之不熟者11足相蹑于其门一、基础达标 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(B) A袜材当萃于子矣萃：聚集。 B书尾复写一诗，其略云 略：简略，与“详”相对。 C吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 妄：荒谬。D苏子辩矣 辩：能说会道。解析：B项，略：大概，大致。 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是(B) A轮扁，斫轮者也，而读书者与之夫子喟然叹曰：“吾与点也。” B四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根 C与可无以答，则曰故不积跬步，无以至千里 D发函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发盆解析：B项，“蹑”“踩”，“跟踪，追随”；A项，“与”都是“赞同，同意”的意思；C项，“无以”都是“没有用来”的意思；D项，“发”都是“打开”的意思。 3.下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是(A) 故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！ 此竹数尺耳，而有万尺之势。 汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A BC D解析：是“胸有成竹”；是“心手相应”；是“尺幅千里”。 4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D) A本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。 B本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。 C“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。 D作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。解析：子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，回答58题。超然台记苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，则去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者，旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦有卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎！(节选自苏轼超然台记)注：糟啜醨：食酒糟、饮淡酒。卢敖：燕国隐士。师尚父、齐威公：分别指姜太公和齐桓公。淮阴：指韩信，曾封淮阴侯。5下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是(B)A苟有可观，皆有可乐苟：如果B余自钱塘移守胶西 守：把守C释舟楫之安而服车马之劳 服：承受D岁比不登，盗贼满野 登：丰收解析：B项，守：任职。6下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是(C)A.B.C.D.解析：A项，介词，因为/连词，用来。B项，助词，的/助词，用在主谓之间，不译。C项，均为连词，表转折。D项，与“者”构成“所”字结构，表原因/“所动词”构成名词性结构，译为“的东西”。7下列各句中，全都能体现作者“超然物外”思想的一组是(D)糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱斋厨索然，日食杞菊处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉ABCD解析：总说有超然物外的思想就能随遇而安。是说明条件的艰苦，是客观事实。是“超然物外”的结果。句是“超然物外”思想指导下的具体行动。8翻译文中画横线的句子。(1)夫求祸而辞福，岂人之情也哉？(2)稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。(3)思淮阴之功，而吊其不终。答案：(1)追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？(“辞”“岂哉”是翻译重点)(2)略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。(“葺”“新”“时”“放意肆志”是翻译重点)(3)怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。(“吊”“终”是翻译重点)参考译文：大凡事物都有可以欣赏的地方。如果有可以欣赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。食酒糟、饮淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一类的东西，都可以填饱肚子。由这类事物进行类推，我到哪里能不快乐呢？大概人们为了追求福气而躲避祸事的原因，是福气可以叫人欢喜，而祸事可以让人伤心。人们的欲望没有穷尽，但世界上可以满足我们欲望的财物是有穷尽的。什么是好的，什么是恶的，这样的思辨在心中忽上忽下疑惑不决，好似打仗一般，而且取舍的选择摆在眼前，那么可以叫人欢乐的东西常常是少的，但叫人伤心的东西常常就多了。这个便叫追寻祸事却躲避福气。追寻祸事却躲避福气，难道是人本心愿意的吗？只因为人心被物引诱着，遮住了他的真性情罢了。我从浙江钱塘调任胶西(指密州)，放弃了舟楫畅通的安逸却承受车马颠簸的劳苦，离开了华丽的建筑，却来住这简陋的房屋，远离了湖山的胜景，却行走在种植桑麻的田野上。刚来的时候，连年歉收，盗贼遍野，案件很多；而厨房里很寒酸，每天只是吃枸杞、菊花之类，别人当然要疑心我不快乐啊。但我在这里住了一年，却是面容比以前丰满，白头发也一天天地返黑了。我已经喜欢这里的质朴风俗，而这里的官吏和百姓，也习惯了我的笨拙呢。于是我整理园林，清扫庭院，砍伐安丘、高密县的木材，来修补破败的地方，作为暂时保全自己的打算。园林的北面，靠着城墙所筑的台阁已经很旧了，略微修补从而使它面貌变新，时常和宾客一起登台游览，舒展情怀。向南面望去，只见马耳山和常山，时隐时现，像很近又像很远，也许那里住有隐士？它的东面就是卢山，秦时燕国隐士卢敖隐居的地方。向西面望去，只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般，姜太公、齐桓公盛大事业的遗迹，还有存在着的呢。向北面俯视潍河，感慨叹息，怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。这个台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。下雨落雪的早晨，刮风有月的夜晚，我都在台上，宾客也总是跟随着。采摘园里的蔬菜，捕捞塘里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，大家一起来吃，说：“这游览多快乐啊！”三、语言运用9阅读下面这则资料，按要求回答问题。“墨菲定理”、“帕金森定理”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现。“墨菲定理”的原话是这样说的：“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。” 墨菲定理可以解读为：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。墨菲定理的原句已经派生出各种版本：“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”；“往往等公车太久没来，刚走开公车就来了”；“关键时刻掉链子”；“你看好五只股，买进其中的一只，结果除了你手中的那只外，其他四只涨得都很好”；“就只有一次违纪，恰好就被老板抓到”等等。请根据“墨菲定理”的内涵，写出两条人生忠告。答案：(示例)面对人类的自身缺陷，我们最好还是想得更周到、全面一些，采取多种保险措施，防止偶然发生的人为失误导致的灾难和损失。不要心存侥幸，认为小概率事件不会引发大的事故。你越是害怕的事物，就越有可能会出现在你的生活中。不要妄自尊大，要承认自己的局限，严谨细致总是能规避更多风险。正确对待错误，不要害怕失败，在纠错中成长，从失败中找到成功方法。良好的心态很重要。(答出两点即可)10下面是某大学生求职时考官的话，请说出他的言外之意，并用简明得体的语言应对。你成绩优秀，直率单纯，将会很有前途，可我们的工作需要与形形色色的人打交道。言外之意：_应对：_答案：(示例)(言外之意)你不适合本单位的工作，我们不能聘用你。(应对)单纯也是一种美德，如果我有幸加盟贵公司，我将会很快成为社会经验丰富的人。我希望自己有这样一段经历。竹韵浅释当我们散步在公园小径，或是路过江岸渡口，或是游览在名山大川幽深之处，我们也许正怡然陶醉于秀丽景色，也许正不堪跋涉而深感疲惫。突然间，有几株劲节挺拔的植物映入眼帘：它们站得笔直端庄，却好似有些害羞地将头垂下，正向我们颔首作揖；当微风轻轻地吹过，那自然上下摇晃的神态，又好似向我们鞠躬致敬。在我们的日常生活中，竹子具有无私奉献的精神。对人类来说，竹子几乎全身是宝。当春风解冻，万物复苏，竹林里就萌发了雨后春笋，它们在清新的泥土里被拔出来，奉献给人类的餐桌，成了美味佳肴。有的竹笋存活下来了，经过几个寒暑春秋，身体长得粗壮结实了，便又奉献给了人类的生活。粗大的可以做建材，修筑成竹楼以便人们安居，做成竹床以便人们安睡，做成竹椅以便于人们休憩；细小的又可以晾衣服，适用的还能做成乐器。若是将竹子进行加工，还能编凉席，做竹筷，织菜篮等，满足了人们日常生活所需。新鲜的竹叶，被采摘下来，老妈妈包出了清香扑鼻的粽子；而枯落的竹叶，又被勤劳的农家人拾回家，晒干了，用来做柴火。而竹根呢，也是不能废弃的，经过心灵手巧的艺术家的加工，成了美观雅致的竹雕，也许是一个龙头拐杖，也许是一个精美的笔筒竹子无怨无悔，奉献给人类所有的一切，不能不让我们敬佩。什么是大公无私？当我们为一点小名小利，在那里尔虞我诈，你争我夺的时候，面对竹子的奉献，我们真是自惭形秽了。古人爱竹，许多的文人墨客都为之挥毫吟咏，绘画抒怀，因此也形成了独有的竹文化。人们对竹的嗜好和爱慕，并不完全是因为竹的便利，而是竹子本身所具有的品质。司马迁说：“竹外有节礼，中直虚空”，正道出了竹之所以为人们喜爱的原因。竹中直，我们想到立身行事应该不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不贪求身外的利益而不欺人。竹虚空，让我们想到修身进学应该要虚心受教，虚己待人，才能得到贵人的指点，四处逢源。虚空也是一种超脱，心底清净，便能宁静致远。所以白居易有“水能性淡为吾友，竹解心虚即吾师”的真心话语。竹身劲节挺拔，其实才是它真正魅力之所在。它告诉我们，在日常生活中应该知礼节，在威逼利诱面前应该有气节，在仁义忠信面前应该不污名节，而于伦常大道之间应该守其贞节。古今的仁人志士倾慕竹之有节，发自内心赞叹道：“竹死不改节，花落有余香。”古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其他草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司马光曾感慨竹子顽强的生命力，作种竹斋，诗云：“雪霜徒自白，柯叶不改绿。”也正如此，翠竹就与松柏、梅花合称为“岁寒三友”。我们生为人，秉承天地合气，与大自然同体枯荣，为人而不如竹乎？“竹”之意蕴，正是我们的良师益友。(有删改)写作及应用1技法总结(1)形散神聚，行云流水。作者像文同画墨竹“振笔直遂”那样信手挥写，没有丝毫的做作与刻意推敲，而浓烈沉挚的感情由肺腑中奔泻，真实自然，亲切动人。同时，所记述的与文同的“戏笑之言”，却又经过精心的选择、剪裁，一是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀；一是由此以见出逝者在绘画艺术上的杰出的成就与创造。因此，文章写来看似漫不经意，而实际上形散神凝，所有议论、诗文赠答的“戏笑之言”，始终环绕着追怀、悼念诗人兼书画家的朋友、亲戚这一中心。充分体现了“行于所当行，止于所不可不止”的特点。(2)结构流畅，自然完整。通观整篇结构，极为自然、流畅。从竹的本性写起，到最后才点出对亡友的思念并以此作结。前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。语言也很朴素自然，叙述往事，娓娓如道家常；抒发感情又都出自肺腑，无矫揉造作之态，而真实动人。在记叙人物语言的时候，仅仅三言两语，就表现出人物的性格特征，十分生动。整篇文章生活气息浓厚，感情色彩强烈，成功地抒发了悼念之情。2写作连线【角度】以“胸有成竹”这个成语为基点进行延伸思考，写一篇感悟类文章。要求：解释成语本身。阐释成语的思想内涵。运用事例论证。【示例】胸有成竹北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹时，胸中有成竹。”“胸有成竹”的典故启示我们：凡事做好准备，打好基础，做好蓄势，做好铺垫，做足积累，做好计划，那无论干什么都可以手到擒来，轻松取胜。一切成败的关键都在事前的准备。达芬奇为最后的晚餐准备了3年，歌德为浮士德准备了59年，李时珍为本草纲目几乎准备了一生。没有人能随随便便成功，成功都是充分准备后的必然结果。