七年级语文下册第一单元《伤仲永》学案人教新课标版.doc

七年级语文下册第一单元伤仲永学案人教新课标版文本导读 名师引领本文是一篇文言文，首先应该熟读课文，通过朗读来展现语言背后的意蕴，挖掘作者潜在的心绪，解读人物内含的情感，让学生不断地走近文本，从而使学生走进人物的内心世界，也使人物走进学生的内心世界。其次能借助工具书理解基本内容，掌握和积累文言词汇。最后启发学生探讨方仲永由天才变成普通人的原因，懂得天才出自勤奋的道理。【文体感悟】作者：王安石（10211086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川（今属江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育，仁宗庆历进士。 嘉佑三年（1058）,王安石上万言书，提出变法主张，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相，依靠神宗实行变法。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相，九年再辞，还居江宁（今江苏南京），封舒国公，改封荆，世称荆公，卒谥文。王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练。相关链接：本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤，惋惜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才“泯然众人”的哀伤、惋惜之情。本文采用随笔的形式而写，借一件事来抒发作者的感情或阐明某种观点。叙述是基础，阐明道理是核心。【提纲挈领】文章主旨：本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从神童到“泯然众人”的变化过程，说明天资固然重要，但没有良好的后天教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。内容结构 一、 全文可分两部分： 第一部分：第1、2段，简叙方仲永才能发展变化的三个阶段。 第二部分：第3段，作者阐明观点看法。 说明：第一部分以叙事为主，第二部分以议论为主。二、内容结构示意图： 伤仲永 王安石 天资聪慧：忽啼求 即书诗立就（利环谒不使学） 叙述经历 才能衰退： 不能称 才能丧尽： 泯然众人 议论原因：受于人者不至写作特点： 1在选材组材上，“见”、“闻”交织，详略有序。理解：课文采用“闻”、“见”、“闻”的方式依次写了方仲永才能发展变化的三个阶段，真实可信，有说服力。详写第一个片断，突出方仲永幼年聪慧，是可塑之才，有发展潜力，为后面写他的退化作下铺垫，突出“伤”的前提，写其父贪利之举，点明“伤”的原因；略写后两个片断，引人深思，点明“伤”的内容。这样处理，内容集中而意旨明。2在语言表达上，用词洗炼、生动。可从两方面体会：用词的精当传神。如第一段中写方仲永“啼求之”，一个“啼”字生动地写出了索求书具的情态；“忽”“即”“立”三个副词使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“环谒”一词把方仲永父贪利自得、可悲可怜的愚昧无知之态刻画得淋漓尽致。从全篇来看，行文也是笔墨极省，既高度概叙，以至难以再删一字，同时也富于文采，描写细腻，与文体特点相映生辉。师生互动 合作探究1.整体感知 （1）方仲永才能发展变化经历了几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的?三个阶段：童年时期，才思敏捷天赋极高，如五岁时就“啼哭求之”。“书诗为名”，“指物作诗立就”，“文理可观”等。少年时期，才思衰退，大不如前，“不能称前时之闻”。青年时期。才思平庸，与众无异，“泯然众人矣”。（2）方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么?作者是怎样看的?原因是“其父利其然，不使学”，把仲永当做赚钱的工具。荒废其学业，不能使其天赋用在学习上。作者认为方仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”。即没有进行后天的学习和教育，并由此引发天赋不如仲永之人如果不注重后天教育，结果将更不可设想的感触。2.局部突破 （1）父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。理解：文章以褒扬之笔描写方仲永是“受之天”的天才。异在不学而能书。这是罕见的天赋之才。（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。理解：这句话写出了其父为了图利，并不考虑儿子的前途，每天带着儿子到处炫耀牟利。“不使学”三字是全文的关键，为仲永的变化埋下伏笔，点出了方仲永命运变化的根本原因。（3）王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。理解：这句话在前面充分叙述方仲永由神童变为庸人的基础上，进入议论。点出了方仲永天资出众，而后来又“泯然”为众人的原因，既总结了前面的故事，又是揭示道理的前奏。（4）“金溪民方仲永,世隶耕。”交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？理解：“金溪民方仲永”交代了他的籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕”为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。（5）第段开头“余闻之也久”这句话在文章结构中有什么作用？ 理解：起过渡作用。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永这最后一点是暗含在全句话中的。如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。这样，下文再说“见”就十分自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。（6）本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?理解：本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨。 这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运；这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。（7）怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?理解：结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。积累运用 拓展演练一、同步练习1. 解释下列句子中带点的词。 未尝识书具（ ） 其诗以养父母、收族为意（ ）其文理皆有可观者（ ） 从先人还家（ ）2给下列句子中加点的字注音。日扳（ ）仲永环谒（ ）于邑人 不能称（ ）前时之闻 泯（ ）然3指出下列句子中的“其”所指代的内容。即书诗四句，并自为其名（ ） 其诗以养父母、收族为意（ ）其文理皆有可观者（ ） 稍稍宾客其父（ ）父利其然也（ ）4用原文填空。幼年仲永天资聪颖，表现为“_”；少年仲永才能大不如前，表现为“_”；青年仲永已变得很平庸了，表达这个意思的句子是“_”。仲永之所以会发生如此大的变化，是因为“_ _”。这个事例告诉我们_ _。（这一空用自己的话作答）5下列句中停顿有误的一项是（ ）A余闻之也/久 B借旁近/与之C其诗/以养父母、收族为意 D父利其然/也二、阅读下面文段，回答问题。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为题名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”6指出加粗词在句中的意思父异焉_ 其诗以为意_稍稍宾客其父_ 令作诗_7选文中有一个通假字，_通_，意思是_8本文选自_，作者_，_代政治家、文学家。作者通过方仲永的故事，说明_。9翻译句子自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 泯然众人矣。 10“父异焉”、“邑人奇之”皆因仲永本身的“异”。仲永自身的“异行”，表现在哪些方面？请略加分析。 11仲永的父亲“不使学”的原因是什么？其具体作法又是怎样的？ 12仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？ 13用一句话概括这两段文字的内容：_ _ _。参考答案一、同步练习1曾经 和同一族的人搞好关系 文采和道理 指王安石死去的父亲2pn y chn mn3自己的 他的 他的 他的 这种4指物作诗立就，其文理皆有可观者 令作诗，不能称前时之闻 泯然众人矣父利其然也不使学 即使天赋再好，也离不开后天的培养和学习.5.C一、 阅读文段，回答问题。6对感到诧异 内容 把当作宾客 让 7“扳”通“攀” 牵，引 8伤仲永；王安石；宋朝；后天学习对成才的重要性。3借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名 （2）余闻之也|久9从此，指定事物让他作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。他的才华已经消失，成为一个普通人了。 10一异在五岁时忽啼求书具，二异在不学而能书，三异在不学而能诗，四异在方仲永决不是偶而能写首把诗，而是“指物作诗立就”，并且“其文理皆有可观者”。11仲永的父亲“不使学”是因为“利其然”也，其作法为“日扳仲永环谒于邑人”。12其父“不使学”，方仲永“受之人者不至”。13方仲永虽幼年时天资过人，终因其父“不能学”而最终“泯然众人”。素材大观园 补充注释：1收族仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。2传一乡秀才观之“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看不是只给某个秀才看。3指物作诗即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。4明道中，从先人还家“明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。6 / 6