2019-2020年高一上学期期末综合练习 语文阅读（二） 含答案.doc

湖南省益阳市箴言中学xx年下学期高一期末综合练习题2019-2020年高一上学期期末综合练习 语文阅读（二） 含答案一、实用类文本阅读。阅读下面的文字，完成题目。 （每小题 分） 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。 人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。 当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。 现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。 以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。 在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。 有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。 所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。 它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。 就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。 但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。 发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。 但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。 这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。 这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。 很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。 于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家 （节选自 年 月 日光明日报，有删改）关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 （）它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文的一项是 （）作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。下列表述，符合原文意思的一项是 （）“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。二、阅读文言文，完成问题。 花云，怀远人。 貌伟而黑，骁勇绝伦。 至正十三年杖剑谒太祖于临濠。 奇其才，俾将兵略地，所至辄克。 太祖将取滁州，率数骑前行，云从。 猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。 太祖渡江，云先济。 既克太平，以忠勇宿卫左右。 擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。 过马驮沙，剧盗数百遮道索战。 云且行且斗三日夜，皆擒杀之。 太祖立行枢密院于太平，擢云院判。 命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。 云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。 还驻太平，陈友谅以舟师来寇。 云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。 贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。 城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。 太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。 方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。 侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。 孙夜投渔家，脱簪珥属养之，及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军 注 夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。 逾年达太祖所，孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。 其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。 （节选自明史花云传）注偾军：溃败的军队。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ 分）（）杖剑谒太祖于临濠 杖：拿着。猝遇贼数千，云翼太祖 翼：保护。徇镇江、丹阳、丹徒、金坛 徇：掠取。贼非吾主敌，盍趣降 趣：归顺。以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是（ 分）（）拔剑跃马冲阵而进黑将军勇甚，不可当其锋斩首千百计，身不中一矢 贼缚云，云奋身大呼起夺守者刀，杀五六人 骂贼不少变，至死声犹壮下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 分）（）花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。 至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。 花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀害的当口，仍高声痛骂贼寇。花云的妻子决心为丈夫殉节。 花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中仆人；花云被俘后，妻子投水而死。花云的儿子花炜历经艰险后安全存活。 花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年多后才来到太祖身边。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （ 分）（）贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。（）遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。湖南省益阳市箴言中学xx年下学期高一期末综合练习题语文阅读（二）答案一、 答案根据第一段可知，该项所述正好颠倒了逻辑关系。 “每一个时期都要”过于绝对。 “不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”属无中生有。 答案 “它（道德境界）和求知境界的出现几乎同时发生”在第四段说得很明确，所以“求知境界”为“道德境界”创造条件是错的。 答案“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”属无中生有。 “不再关注自我”与其后面的表述自相矛盾。 “能自由地超越并摒弃”夸大其词。二、 答案趣：副词，赶快。 答案 表现花云被俘后的刚烈不屈，不属于“艺高人胆大”。 答案“在被杀害的当口，仍高声痛骂贼寇”不正确，根据原文可知，花云自从被缚起就痛骂贼寇，并不只是“在被害的当口”。 答案（）贼寇进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬城墙的垛口上去。（）遇上败军抢走船只（把他们）丢弃在江中，（他们）靠着断木漂浮进入芦苇洲中，（孙氏）采摘莲子喂养小儿，（所幸）七天都未死去。答案注意（）中的关键词“以”“缘”在文中的意思，（）中的省略成分。参考译文 花云，是怀远人。 面貌奇伟粗黑，骁勇善战，无人能敌。 至正十三年他提着宝剑到临濠拜见太祖。 （太祖）赏识他的才能，让他率军打仗攻城，所到之处都是攻无不胜战无不克。 太祖打算拿下滁州，率领数名将士骑马前行，花云也随从前往。 突然遇上了好几千贼兵，花云在太祖身边护卫着他，拔剑跃马冲破敌人的阵地而前进。 贼兵大惊叫道：“这个黑将军太勇猛了，抵挡不住他的勇猛。” （后来太祖的）大军来到，就攻下了滁州。 太祖（要）渡江，花云先渡过去。 在攻下了太平府后，花云凭借着他的忠诚和勇猛在太祖身边随身护卫。 升任总管，掠取镇江、丹阳、丹徒、金坛这些地盘，都攻下来了。 经过马驮沙，势力强大的强盗有数百人拦路挑战。 花云一边前行一边勇战，三天三夜，最终把贼匪全部消灭。 太祖在太平府设立行枢密院，提升花云做了枢密院的院判。 命令他奔赴宁国，军队陷入乱山中达八日，群盗互相勾结阻道抗御。 花云拿起长矛呐喊着冲入冲出，斩首千百人，身上却没有中一箭。 回到太平府后，陈友谅率水军前来进攻。 花云与元帅朱文逊结好阵势迎战，文逊战死了。 贼寇进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬城墙的垛口上去。 城池陷落，贼兵把花云绑缚了，花云用尽力气大喊，绑他的绳子全被挣断了，花云乘机夺下看守他的兵士的刀，砍杀了五六个人，骂道：“你们不是我主公的对手，还不快快投降！”贼兵大怒，打破了他的头，又把他绑在桅杆上用乱箭射他，（但花云）依然大骂贼兵，到死他的骂声还十分雄壮，（当时）年龄只有三十九。 太祖登上吴王之位，追封花云为东丘郡侯，并修建了忠臣祠堂用来祭祀他。 在战斗紧急的时候，花云的妻子郜祭祀了家庙，拉着三岁的孩子，哭着对家里人说：“城被攻破，我丈夫必定会死，我也决不一个人活下去，但不能使花氏家族没有了后人，你们一定要好好抚养他啊。”花云被捕后，他的妻子郜投水而死。侍儿孙氏安葬完郜后，抱着花云的孩子出走，被劫掠到了九江。孙氏在晚上投奔到一个渔人家，摘下她的簪子、耳环等嘱托渔人家抚养这个孩子。 等到汉兵败了，孙氏又把孩子偷偷地带回来跑去渡江，遇上败军抢走船只（把他们）丢弃在江中，（他们）靠着断木漂浮进入芦苇洲中，（孙氏）采摘莲子喂养小儿，（所幸）七天都未死去。 过了一年多到了太祖所在的地方，孙氏抱着孩子哭泣着拜见太祖，太祖也跟着哭泣，把孩子放在他的膝上，说：“（这是）将军的后代啊。”赐孩子名字叫炜。 其五世孙向世宗请求，追赠郜为贞烈夫人，孙氏为安人，修立祠堂祭祀她们。