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解读建筑风水,主讲 侯佳彤 深圳大学艺术学院,一、如何认识风水？,1.1、 专家认为“风水“说并不是迷信。 在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连的，但现在风水似乎被平反成了“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”，“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱”。 1.2、 “风水”有着朴素的科学道理。 风水学说究竞是科学还是迷信?记者就此问题采访了有关专家。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤歧说，风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水可以说是古代的环境观”，,1.3 描述风水的专业书籍，里面对风水的解释有：,1.3.1 “风水是一门艺术，通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力”； 1.3.2 “风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。” 看来，不能简单地判风水一个迷信的罪名，将其宝贵的文化和科学价值埋没于偏见之中。,1.3 描述风水的专业书籍，里面对风水的解释有：,1.3.3 关于风水 概括性地说集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体呈综汇性极高的一门学术。 1.3.4 核心内容 是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。,1.4 浅说风水学,风水学说是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问。 1.4.1 主要内容 主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的。 1.4.2 风水家 掌握这门学问并以此为职业的人称为风水家。,1.5 “风水”一词的来源,郭璞葬经中所云“气乘风则散，界水则止”，即与地脉、地形有关的“生气”，与风和水的关系最大忌风喜水，故风要藏，水要聚，只有“藏风得水”，生气才能旺盛。 风水家称良好的建筑环境用地为“风水宝地”，认为这样的地方必定生气旺盛。 在具有唯物主义观点的风水学家看来，大气是一个循环系统，其表现形式有风、云、雨和地下水，它们之间可以相互转化；大气是生命之源，是生态系统的物质基础，世上“万物”都离不开它，人也一样。葬经写成于唐末宋初，风水学家能够在1000年前就提出这种关于大气循环系统和生态系统的理论，不能不说是中国人对人类科学的一大贡献。,如何满足“藏风”、“得水”,倾向于科学的风水学一般要求宅基地在结构上应当背山依水。这样不仅景观优美，生活也非常方便。 1、空气（即风）是生命活动的重要影响因素 俗话说，人活一口气，空气（即风）是生命活动的重要影响因素。清洁的空气中含有78%的氮，21%的氧，0.93%的氩，以及少量的二氧化碳、水蒸气和微量的稀有气体。不能想像，离开了气（即风），我们人类将如何生存！ 2、水也是生命活动的另一重要影响因素 且不说植物离不开水水是农业的命脉，即使自命为高等动物的人类，自身也离不开水，人体内 50%（女）到60%（男）的重量是水分，儿童体内的水分多达体重的80% 。没有水就没有生命水是生命之泉。 科学的风水理论观正是研究如何选择风（空气）、如何选择水、如何选择最有利于人类生存居住的一门学问。,1.6 风水学的来源,可以说，风水学说源于人类早期的择地定居。 早自旧石器、新石器时代之交，采集狩猎的攫取经济被农耕畜牧的生产经济替代之际，相对稳定的定居生活开始需要注意对居住地环境的选择。 从裴李岗、半坡和姜寨等原始村落，或大地湾的大房子、东山咀的祭坛等公共建筑，已可看出新石器时代人们对选址的考虑。 这种经验的长期积累，到先秦已发展为相地术。,2、相地术和风水术,2.1 相地术 又称堪舆术，是古代中国流行的一种有关相宅相墓的方法，指导人们如何去选择住宅和坟墓的位置、朝向，以及确定营造的时间。 相地术起初仅涉及到宅邑的选址和定向，理论和方法都比较简单，其中不乏朴素的科学成分，主要是有关地形地貌气候环境等因素与居住条件协调等方面的经验总结与运用。 2.2 风水术 相地术以后发展为风水术，一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工，主要在民间，其次在官方，广为流传，影响深远。,三、风水的本质,3.1、关于风水的解释 风水，顾名思义就是风和水 这里对风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。 古今之人通过社会实践，深刻认识到风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用，创立了专门探讨和指导人们获得最佳生活环境态势的堪舆风水学。,3.2、古之风水分类,古之风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派。 具体有： “玄空飞星风水” “八宅风水” “阳宅三要风水” “三合派风水” “金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水等。 在传统风水观点上，人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分为阳宅风水和阴宅风水两种。,3.3、宇宙的概念,上下四方谓之宇，往古来今谓之宙。 宇宙两字即为空间和时间。 要理解宇宙间所发生之不可思议现象，就要彻底了解时空理论。 “天时、地利、人和”，就有融合时空力学之概念。,3.4 “天时、地利、人和”,天时指时机，具备有形和无形双重变化。 地利指地点、方位，就是时空力学的“空间”要素，也是风水学的寻地观念。 人和则是各机关团体企业最常感头痛之事。 综上所述，即能恍悟原来“天地人”、“天时地利人和”、“宇宙时空”、“形法方位”、“万有引力”等名词全都有关连，而且风水学也和这些观念密不可分，可见原不被人视为迷信之风水，却是包含尖端之宇宙科学思想，事实上风水学是一门很复杂之综合科学。,3.5、风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面：,1) 对基址的选择 即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件； 2) 对居处布置形态的处理 包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排； 3)在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。,3.6、风水是客观存在的宇宙现象,宇宙之内在本质实是空场，外在表象即力场，因此风水即在于寻求宇宙气场(天)、地球磁场(地)以及人体能场(人)三者之间最调和的环境地理与环境心理的格局。 而“风水术”则应归于风水研究者个人主观对客观宇宙现象的认知，风水的本体是自然界，风水术的本体是人。,四、前人对“风水”的解释,古书有众多论述，如： 葬经中记载：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散行之使有止，故谓之风水”。又说“深浅得乘，风水自成”。 青乌先生葬经：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成“。 风水辨：“所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”,