2019-2020年高考历史一轮复习 专题十五 第41讲 近代中国思想解放的潮流.doc

2019-2020年高考历史一轮复习 专题十五 第41讲 近代中国思想解放的潮流A组xx模拟基础题组1.(xx陕西西安一模,27)“一般来说,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时则强大如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么,这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是()A.鸦片战争中新思想的代表者B.甲午中日战争后的资产阶级维新派C.辛亥革命时期的资产阶级革命派D.新文化运动中激进的知识分子2.(xx安徽江淮十校联考,6)在老百姓眼里,“康党”根本不值得半点同情,他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”,正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”“群氓”不可救药一样。这说明()A.维新变法的失败是因为百姓的反对B.民主宪政思想缺乏普遍的社会认同C.维新变法时期的中国民众愚昧落后D.维新变法违背了中国历史的发展潮流3.(xx安徽马鞍山二模,14)“臣窃闻东西各国,皆以立宪开国会之故。立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。”材料中“臣”的主张是() A.师夷长技以制夷 B.实行君主专制C.实行君主立宪制 D.实行民主共和制4.(xx江西南昌一模,38)阅读下列材料,回答问题。材料一魏源生平并不以聪明见长,而是其治学方法论占了优势。魏源扮演了两大角色:他是黄昏时的猫头鹰,理性地预告了天黑后的凄凉;他是黎明前的云雀,清脆地预告了天亮后的雾霭。魏源做到了一个知识分子分内的职责,这就是“永远使用雅典娜的利剑劈开蒙昧的黑暗”。周兴旺材料二他(张之洞)曾经是西学的热诚拥护者,他的劝学篇用大量篇幅论证西方知识的重要性。然而他的全部论证都是建立在“循序”的基础上的,按照“循序”之说,研究西方知识不论多么重要,都必须放在研习中学及其核心经书之下。因为中学之中含有传统的道德和制度的指导原则,这些原则不仅使人能认识到中国作为国家与民族的特性和方向,而且也是人之所以为人所必须据以生活的真理。这一认识便是张之洞的著名格言“中学为体,西学为用”的基础。 剑桥中国晚清史材料三我读五四以后那些值得我们注意的文化大师传记的时候,发现几乎没有一个人不说自己曾经在年轻的时候,受到过梁启超深深的影响。甚至有的学者还说,正因为梁启超先生的存在,才使中国的士绅阶层里分化出了一个比较严格意义上的知识分子队伍。余秋雨(1)如何理解材料一中“永远使用雅典娜的利剑劈开蒙昧的黑暗”的观点?(8分)(2)结合材料二的内容,从近代化的角度评价“中体西用”的思想。(8分)(3)根据材料三和所学知识回答,梁启超等维新思想家最突出的历史贡献是什么?(2分) 题组二新文化运动与马克思主义的传播5.(xx河北邯郸一模,17)蔡元培对于任用教员,以学诣为主。“其在校外之言动,悉听自由,本校从不过问,亦不能代负责任。夫人才至为难得,若求全责备,则学校殆难成立”。由此可见蔡元培任用教师的原则是()A.学识优先B.重视道德C.思想自由D.民主科学6.(xx河南开封质检,5)以下是近来解密的蒋介石日记:1923年9月22日“下午看马克思学说概要”。10月4日“上午复看马克思学说概要,习俄语,下午看概要”。10月13日“晚,看共产党宣言”。10月16日“看共产党宣言”。10月18日“看马克思传,下午看马克思学说乐而不能悬卷”。由此可见()A.蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度B.以俄为师成为当时知识分子的一种追求C.马克思主义成为当时中国社会主流思想D.国共合作的实现使蒋介石思想发生改变B组xx模拟提升题组时间:20分钟分值:46分一、选择题(每小题4分,共28分)1.(xx江苏盐城质检,5)梁启超在清代学术概论中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是() A.李鸿章主张“中体西用”B.康有为撰写孔子改制考C.袁世凯倡导“尊孔复古”D.陈独秀发表文学革命论2.(xx北京海淀质检,22)康有为认为,“夫中学体也,西学用也,无体不立,无用不行,二者相需,缺一不可”,主张“泯中西之界,化新旧之门户。庶体用并举,人多通才”。其意图是()A.彻底否定“中体西用”的文化思想观念B.完善“中体西用”思想以维护传统体制C.以“中西会通”否定中国传统儒家文化D.以“中西会通”传播西方近代政治思想3.(xx湖北重点中学联考,13)1919年12月,胡适在新青年上发表“新思潮”的意义一文,倡导“整理国故”运动。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适()A.违背了新文化运动的宗旨B.认可五四运动的爱国主义精神C.力图推动传统文化的现代转型D.抵制马克思主义在中国的传播4.(xx北京海淀质检,30)新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代化思潮相比,它的超越之处表现在()提出国家主权属于人民,反对专制要求发展实业,以强国强民批判以儒家思想为核心的旧伦理道德倡导文学革命,改用白话文A.B.C.D.5.(xx湖南常德一模,28)与魏源同时代的梁廷枏评海国图志说:“今天下非无讲求胜夷之法也,不曰以夷攻夷,即曰师夷长技天朝全盛之日,既资其力,又师其能,延其人而受其学,失体孰甚!”这反映出()A.天朝上国的观念阻碍了新思想的传播B.梁廷枏与魏源一样主张“师夷长技”C.梁廷枏深刻反思鸦片战争失败的原因D.清政府闭关锁国引起知识分子不满6.(xx四川自贡一模,9)自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎认为“物竞天择,适者生存”这一原理同样适用于人类;严复翻译赫胥黎的天演论,把进化当作自然界和人类社会的共同规律。两者给东西方带来的共同影响是()A.从根本上否定了上帝的权威B.直接导致中英两国的政治改革C.开始了民主、科学的思想启蒙D.改变了部分知识分子的世界观7.(xx河南郑州一模,29)下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是()“专制主之君,立宪公之民;专制家天下,立宪公天下”“中华(民国)立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更,民彝无改”“吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”“西人专恃其枪炮轮船之精利,故能横行于中土,中国向用之器械,不敌彼等,是以受制于西人” A.B.C.D.二、非选择题(共18分)8.(xx河南三市调研,40)阅读下列材料,完成要求。材料一大家知道,文艺复兴挣脱了神的统治,确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大,人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说,人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”,来为自己壮胆,也就是“借古喻今”的意思。叶廷芳18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”材料二一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化;“五四”以后,人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化,用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化,后者则用新文化批评或赞赏旧文化。欧阳哲生严复评传(1)结合所学知识,分析材料一中“借古喻今”的含义并分析文艺复兴采取这种态度的原因。(6分)(2)“五四”前后,中国知识分子对待中国传统文化的态度截然相反,请根据材料二并结合所学知识举例评述。其截然相反的背后,又有何相同点?(6分)(3)综合上述材料,谈谈你对文化嬗变的认识。(6分)A组xx模拟基础题组题组一从“师夷长技”到维新思想1.B“当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时则强大”体现了启蒙思想。甲午中日战争的失败对于国人刺激非常大,于是知识阶层(资产阶级维新派)开始转向学习西方的民主制度,故A项错误,B项正确;题干强调“帝国”,而资产阶级革命派和新文化运动中激进的知识分子主张民主共和,故C、D两项错误。2.B维新变法失败的原因是资产阶级维新派自身的软弱性和妥协性,没有发动人民群众,而不是因为百姓的反对,故A项错误;据材料“康党根本不值得半点同情,他们都是一群瞎折腾的白脸奸臣”,并联系所学知识可知民主宪政思想缺乏普遍认同,故B项正确;材料无法体现中国民众的愚昧落后,故C项错误;维新变法是资产阶级维新派探索救亡图存道路的一次伟大尝试,符合中国历史的发展潮流,故D项错误。3.C依据所学可知,在君主制下“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之”,符合君主立宪制的特征,故C项正确。4.答案(1)魏源编撰海国图志,以其思想家特有的敏锐眼光,发现了落后的中国与先进的西方的巨大差距,发出了“师夷长技以制夷”的呐喊,其思想和见解充满着进步的近代意识,迈出了近代中国向西方学习的第一步。(2)“中体西用”思想是近代以来,中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。作为洋务运动的指导性思想,尽管它没有改变中国积弱积贫的面貌,但它在某种程度上,有力地促进了中国的近代化进程。(3)促进了思想的启蒙,推动着资产阶级维新思想的传播。解析第(1)问结合魏源的思想主张以及海国图志的内容分析“师夷长技”思想对思想界的启迪作用。第(2)问联系“中体西用”的思想内涵,从中国近代化的角度辩证分析得出答案。第(3)问根据梁启超等维新思想家的思想和实践进行概括。题组二新文化运动与马克思主义的传播5.A“以学诣为主”“人才至为难得”都反映出蔡元培任用教师的原则是学识优先,故A项正确。6.B材料不能体现蒋介石对三民主义的态度,故A项错误;根据材料时间信息“1923年”,可以得知此时马克思主义在中国广泛传播,根据关键信息马克思学说概要共产党宣言、“习俄语”可以看出蒋介石向苏联学习,故B项正确;C项说法明显错误;第一次国共合作的实现是在1924年,故D项错误。B组xx模拟提升题组一、选择题1.B题干中“以复古为解放”的意思是利用古代文化来促进近代思想解放。“中体西用”没有促进近代思想解放的内容,故A项错误;康有为“托古改制”,故B项正确;袁世凯尊孔复古是为了复辟帝制,与“以复古为解放”不符,故C项错误;陈独秀的文学革命论是用新文学取代旧文学,没有复古的内容,故D项错误。2.D提取题干中的“二者相需,缺一不可”和“庶体用并举,人多通才”可知康有为主张体用并举,并没有彻底否定“中体西用”,故A项错误;康有为主张学习西方资本主义君主立宪制,并没有维护传统体制,故B项错误;否定中国传统儒家文化属于新文化运动时期的主张,故C项错误;“中西会通”符合“体用并举”,故D项正确。3.C从题干信息可以看出胡适倡导的“整理国故”运动是要分清传统文化中的精髓与糟粕,去芜取菁,再造新的文明,故C项正确;“整理国故”运动并没有违背新文化运动的主旨,故A项错误;B、D两项与题干“整理国故”运动无关,故B、D两项错误。4.B资产阶级革命派已经提出国家主权属于人民,反对专制,故排除;资产阶级维新派和革命派都提出发展实业,以强国强民,故排除;新文化运动的“超越之处”主要体现在思想解放方面,即提倡新道德、批判旧道德,倡导文学革命,故正确。B项符合题意。5.A根据材料信息“天朝全盛之日”“失体孰甚”可知梁廷枏认为“师夷”之说是丧失国家体统的奇耻大辱,故A项正确;梁廷枏反对“师夷”,故B项错误;“鸦片战争失败的原因”“闭关锁国”在材料中不能体现,故C、D两项错误。6.D否定上帝权威与严复翻译天演论没有关系,故A项错误;B项中的“直接导致”表述不恰当,故B项错误;西方民主与科学思想出现的时间早于进化论,故C项错误;进化论宣传“物竞天择,适者生存”,冲击了神创论,对知识分子的世界观产生重大影响,故D项正确。7.D分析可知,是康有为在1906年清廷下诏预备立宪而未真正立宪的情况下指出的专制与立宪的区别;是袁世凯提出的尊孔复古主张;是十月革命后,李大钊主张学习马克思主义;是洋务派主张学习西方“器械”的思想。据此先后顺序是。二、非选择题8.答案(1)含义:借助古希腊罗马文化反对封建宗教神学,宣传资产阶级思想。原因:基督教会垄断文化;欧洲资本主义刚刚兴起,新兴资产阶级力量弱小;古希腊罗马文化有深厚的人文精神,有利于反对封建神学。(2)评述:“五四”以前:康有为等资产阶级维新派将西方资本主义政治学说与中国的儒家思想相结合,以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论,以中国固有文化的眼光去赞赏西方文化。“五四”以后:陈独秀等资产阶级激进派高举“民主、科学”的大旗,宣传西方文化,其实质是在用新文化批判旧文化。相同点:向西方学习,建立现代民主政治。(3)认识:文化嬗变受经济政治影响并服务于经济政治;文化嬗变与历史传统文化关系密切;文化嬗变在批判与创新中发展。解析第(1)问第一小问,由“战战兢兢地请出古代的幽灵,来为自己壮胆”即可得出;第二小问要结合当时的背景及古代希腊罗马文化的地位等分析。第(2)问第一小问,应注意“前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化”,用康有为的“托古改制”思想可以证明这一点,注意“后者则用新文化批评或赞赏旧文化”,用新文化运动可以证明这一点;第二小问相同点是都希望中国引进先进思想,促进中国社会的进步。第(3)问要结合两则材料,归纳影响文化发展变化的因素。