2019-2020年高二12月段考历史试题 含答案.doc

2019-2020年高二12月段考历史试题 含答案一、选择题:本大题共50小题.每小题1.5分，共75分。1.荀子君道篇第十二中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是（ ） A.法是社会控制的主要手段 B.“法治”优于“人治” C.重法治，更应重视人治的作用 D.法治应与人治相结合2.韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内”，这里他强调的是（ ） A.法律的权威性 B.君主制定法律 C.君臣均受法律制约 D.法律应体现君主的意志3.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ） A.“天地之何人为贵” B.“不期修古，不法常可” C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”4.“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是（ ） A.格物致知 B.心即理也 C.发明本心 D.至良知5.李贽在老子解中写道:“致之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽所要表达的观点是（ ） A.主张真理面前人人平等 B.主张个性解放 C.反对君主专制 D.反对理学空谈，提倡功利主义6.李约瑟在中国科技史中提到:“他们固然没有把个人与杜会分开。也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。 因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索.并反对对技术作科学的解释与推广。”这段话强调的是（ ） A.研究人类惟有研究人本身 B.个人与社会、自然界是分不开的 C.中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广 D.对人本身的研究，就是对自然界的研究7.“未经检讨与反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明苏格拉底（ ） A.探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 B.关注自然界，强调生命的伟大意义 C.追求美德，改善人类的灵魂 D.主张不断认识自我，迫求生命的真谛8. 马克思说:“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料最恰当的理解是（ ） A.说明路德教实际上否定了教会的权威 B.肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 C.批判了路德教背教离人文主.义精神 D.指出了路德思想的双重作用9.意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420-1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41 米宽、106高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。对该设计的意图理解最准确的是（ ） A.启蒙运动的光辉照耀人们前进 B.欧洲已告别专制迎来新的曙光 C.新宗教理念开始支配人类行为 D.体现人类摆脱束缚奔向自由的精神10.伊懋可的“高水平陷阱”理论认为:由于中国人口众多，就必须全力发展农业技术，以至于欧洲工业革命时.中国农耕技术远远领先欧洲。农业技术的改进所带来的收益完全被新一轮的人口增长所吞噬，而人口的增长又进一步带动农业技术的改进。如此往复，较高的农业水平维持了巨大的人口。工业生产则无法取得进一步的发展。由此看出，该理论试图分析（ ） A.中国小农经济的产生及其地位 B.中国农业技术领先欧洲的原因 C.中国近代工业产生迟于西方的原因 D.中国人口不断增长的原因11.史记滑稽列传中写道:“朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书。仅然能胜之。人主从上方读之，读之二月乃尽。”为了改变这种状况而出现的重要发明是（ ） A.造纸技术 B.雕版印刷技术 C.活字印刷技术 D.制墨技术12. 鲁迅在门外文谈中认为;“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来。史官一采集，便可以敷衍记事了。”这段材料主要说明（ ） A.文字起源于图画 B.仓颉是汉字唯一创造者 C.史学萌芽于文字发明 D.仓颉是一个虚构的人物13. xx年春晚歌曲龙文描绘了一种传统艺术:“一横长城长，一竖字铿锵，一画蝶成双，一撇鹊桥上。一勾游江南一点茉莉香。”这种艺术形式是（ ） A.绘画艺术 B.戏剧表演 C.篆刻艺术 D.书法艺术14. 古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。以下现象能体现这一观点的是（ ） A.汉武帝时赋的创作走向全盛 B.唐代中国古典诗歌发展到了鼎盛时期 C.南宋的词增添了许多低迷伤感的情绪 D.元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛15. xx年，联合国教科文组织将“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录”。下列有关京剧形成的表述正确的是（ ） A.京剧是满汉文化交流的结果 B.京剧是多剧种交流融合的结果 C.京剧是元杂剧发展的直接结果 D.京剧由北京地方剧种发展而来16.19世纪经典物理学被誉为“一座庄严雄伟的建筑体系和动人心弦的美丽殿堂”，然而到了19世纪末20世纪初期它却风光不再。使“美丽殿堂”风光不再的主要原因是（ ） A.牛顿力学体系缺乏科学基础 B.它不能解释物理学的所有问题C.人们不再重视科学研究 D.相对论和量子论的诞生17.“英国的社会结构不像欧洲大陆那样僵硬不变，没有因袭的社会风尚去阻挠拥有土地的士绅经营工业，没有法律上的障碍会阻碍一个工匠的社会地位的上升。”此段材料主要表明工业革命最早从英国开始，是因为（ ） A.英国经过启蒙运动的充分洗礼 B.殖民运动增强了英国的综合国力 C.资产阶级革命推动了价值观念与法律关系的变革 D.英国与欧洲大陆的历史发展有本质不同18、近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于论语“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲达(达：通达事理)而达人”。下列言论与此观点有直接关联的是()A“君君，臣臣，父父，子子” B“过犹不及” C“仁者爱人” D“有教无类” 19、金观涛、刘青峰在观念史研究中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出()A官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一B整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头C天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义D理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考20. 近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是（）A.伴随着西方列强的侵略，“西学”涌人中国B.社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台C.中国社会的巨变和社会逐步转型的需要 D.中国知识分子的思想认识水平不断提高21. 张岂之中国历史十五讲中说到:“辛亥革命时期的人文思潮虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（） A.民族资本主义经济的发展不够充分 B.中国民族危机和社会危机深重 C.三民主义思想存在严重缺陷 D.中国传统文化压抑扼杀人性22.孙中山选集下卷载：时因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努 力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”.材料反映的孙中山民族主义观是（） A.用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 B.改变清政府推行的民族压迫政策 C.认识到工农才是中国革命的主要力量 D.主张反帝谋求民族的真正自由与独立23. 历史学家陈旭麓评价一历史事件时说:“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总结性的理性批判。”该事件是（） A.中共“二大” B.新文化运动 C.五四运动 D.国民革命24. 1943年，邓小平曾说:“遵义会议之后，党是在以毛主席为首的党中央领导之下， 彻底克服了党内的左、右倾机会主义，”我们回忆过去机会主义领导下的惨痛教训，每个同志都会感觉到这九年是很幸福的。”对此材料理解准确的是A.毛泽东思想已被确立为党的指导思想B.毛泽东思想的精髓是解放思想、实事求C.毛泽东思想在实践中逐渐得到人们的认同 D.毛泽东思想指导下的中国革命取得巨大成功25. 20世纪50- 60年代，党和政府把发展“两弹一星”为核心的原子弹、空间技术和火箭技术放在重中之重的地位，主要是为了（） A.带动其他部门发展 B.尽快实现社会主义工业化 C.提高中国的国防实力 D.适应第三次科技革命潮流26.“到1956年初党内对知识分子仍然存在比较严重的宗派主义，学术研究存在舆论一律的严重制约，学习苏联经验存在严重的教条主义倾向。迫切需要制定一个正确领导科学和文艺工作、妥善处理各种关系的总方针。”对此，毛泽东提出（） A.“文艺为人民服务、为社会主义服务” B.在艺术问题上百花齐放，在学术问题上百家争鸣 C.文艺工作者到农场、干校“改造”，接受“再教育” D.“坚决进行一场文化战线上的社会主义大革命”27、冯友兰在中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”的思想28. 19世纪初期世界文学作品紧密结合社会现实，以美好的理想和憧憬从侧面揭示和抨击了当时的杜会，充分体现了工业革命时代人们的浪漫主义情怀。下列作品最能体现这一时代特征的是 A.格尔尼卡 B.伏尔加河上的纤夫 C.自由引导人民 D.日出印象29. 欧亨利(1862-191a年)是美国著名的短篇小说作家。他善于描写小人物的不幸命运，揭示资本主义的不平等与虚伪;他还以准确的细节描写，制造与再现气氛，特别是大都会夜生活的气氛。在艺术上，他的小说常常以“带泪的微笑”和辛酸的欢乐打动读者，这种写法称为“欧亨利笔法”。据此判断“欧亨利笔法”应该属于（） A.现实主义 B.浪漫主义 C.印象主义 D.现代主义30.贝多芬于1804年创作完成了英雄交响曲时，他在总谱的扉页上写有“献给拿破仑波拿巴”的字样。后来当他知道拿破仑称帝的消息后，贝多芬把这一页撕掉了，并在同年的10月出版时改成这样一个标题“为纪念一位伟大人物而写的英雄交响曲”。贝多芬的这一举动表明了他的（）A.民主主义情怀 B.现实主义创作态度 C.民族主义情怀 D.个人英雄主义观念31.xx是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在xx年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元，xx年在全球105个国家和地区上映，首映当天全球票房就已达两亿美元。这说明电影艺术（ ） A.渗透了大国的强权意识和价值观 B.折射出基督教文明的永恒生命力 C.纯粹是投机商人赢利性商业炒作 D.能够唤起人类对自身命运的思考32.法国历史学家布罗代尔说:“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切一一而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是（） A.史学是当代人的历史认识 B.以探索的精神研究历史 C.史学无需穷尽人类文明的历史 D.从文明传承的角度阐释历史33“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( ) A“道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格” B“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” C“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡则国家之治薄。故大人之务，将 在于众贤而已” D“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”34粱启超在论及中国古代政治制度时指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，盖中国专制政治之发达，其大概有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是 ( ) A统治者利用宗教大力维护自己的统治B宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神 C儒家思想成为维护封建统治的工具 D中国君主专制根深蒂固35明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘 世；不晓参禅不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 ( ) A提倡儒、道、佛三教合一 B认为儒释道三家相互矛盾 C主张以佛教改造中国传统文化 D强调做学问要学习诸子百家的经典36儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁 启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是 ( ) A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注 C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录37明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，其中一种思想使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是 ( ) A民贵君轻 B君民共主 C经世致用 D天赋人权38苏格拉底说：“在这个世界上除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢?智慧意味着自知无知”“知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是 ( )A认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理 B法律道德对人的约束力是相对的 C使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D唯一真实的世界是永恒存在的理念世界39彼特拉克在阿非利加中这样写道：“遗忘的沉睡不会永远延续。当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”材料中的“先世纯粹的光芒”是指 ( ) A文艺复兴的人文主义 B古希腊的人文主义 C启蒙运动时的理性主义 D中世纪的神学异端思想40伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字但是我誓死捍卫你说话的权利。”狄德罗说： “没有一个人从官然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体都有享受自由的权利。”上述两入主张的相同之处是 ( )A都主张实行民主共和 B都主张宽容他人C都主张保障人的自然权利 D都主张敬畏自然41、苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。(他)发起一套辩证科学用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是()A人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 B希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C人们不重视辩证法导致道德标准失控 D希腊人不理解人生追求是真善美42英国学者李约瑟在评论九章算术时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学”的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( ) A重实用 B重理论 C重民众 D重实验43在敦煌艺术中魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 ( ) A佛教文化的中国化 B中外艺术的交融性 C艺术形式的多样化 D艺术内容的时代性44法国作家维克多雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、火炮、气球和麻 醉药这些发明中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”以上材料反映雨果 ( ) A否认中国人的发明和刨造力 B强调中国的社会状态对科技发明起了保护作用 C认为西方科技更加神奇 D强调中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤45启蒙运动领袖伏尔泰曾在其书中指出，真正的伟大乃是来自上天赋予的了不起的才能，并且能将此才能用于启发自己与他人每个世纪都少不了的政治人物与征服者只不过是恶名昭著的坏蛋罢了。值得我们尊敬的是以真理的力量统摄人心的人，而不是以暴力奴役他人的人，是理解宇宙的人，而不是破坏宇宙的人。由材料可知伏尔泰所推崇的人是( ) A伯里克利 B哥伦布 C克伦威尔 D牛顿461859年达尔文的物种起源发表后，引起了宗教势力的强烈反对，他们叫嚣：“打倒进化论”，而支持者称达尔文是“生物学领域的牛顿”。这说明了 ( ) A进化论将上帝从无生命的领域驱逐出去 B进化论促进了欧洲的思想解放 C进化论反映了新兴资产阶级的要求 D进化论成为了牛顿经典力学的指导思想47“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是()A“一个国王、一种法律、一个信仰”B“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”C“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”D“万物都由水生成，又复归于水”48康有为说：他所要做的，并不是采用西方新文化，倒是实现孔丘的教义；他并不排拒外来文化，倒是欣赏他们的价值。不过，他的欣赏，只以合乎据说是孔丘的三世教义为限。这说明康有为 ( )A试图从西方文化中寻求变法的合理性因素 B以中国固有文化的眼光去品评西方文化C主张弘扬以儒学为核心的中国传统文化 D认为西方新文化和儒学具有完全一致性49李大钊在庶民的胜利中写道：“须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。这新纪元的创造，也是一样的艰难。须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这种潮流。”这种潮流”指的是( )A资产阶级民主革命 B新文化运动 C马克思主义的传播 D无产阶级社会主义革命50“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”蔡元培的这一方针在当时的积极效果是 ( ) A缓和各种思想的矛盾 B鼓励新思想新文化的发展 C消化吸收尊孔复古思想 D使各种思想自由发展二、材料题51、阅读材料回答问题。（共25分） 材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲刺天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣! 黄宗羲明夷待访录 材料二 洛克(1632-1704)认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。法律已经制定，任何人也不能凭借自已的权威逃避法律的制裁。 材料三 孟德斯鸠(1689一l755)认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并摹虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由就不存在了如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。材料四 康有为在一份代拟的奏折中说：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强?吾圆行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。”他在日本变政记按语中又说：“吾今于此，尚非其时也。”(1)根据材料一，分析黄宗羲主张的进步性。(4分)并结合所学知识指出这种进步主张产生的历史条件。(5分)(2)概括材料二中洛克关于国家学说的主要观点，(6分)并指出材料三中盂德斯鸠国家学说与洛克国家学说的联系与区别。(4分)(3)材料四中康有为奏折的主旨是什么?(2分)并依据材料四和所学知识分析康有为新思想的两个来源。(4分)班 级 姓名 考场 考号 高二历史答题卡51、（1）(1)根据材料一，分析黄宗羲主张的进步性。(4分)并结合所学知识指出这种进步主张产生的历史条件。(5分)（2）概括材料二中洛克关于国家学说的主要观点，(6分)并指出材料三中盂德斯鸠国家学说与洛克国家学说的联系与区别。(4分)（3）材料四中康有为奏折的主旨是什么?(2分)并依据材料四和所学知识分析康有为新思想的两个来源。(4分)