2019-2020年高中语文3.8寡人之于国也第2课时试题含解析新人教版必修.doc

2019-2020年高中语文3.8寡人之于国也第2课时试题含解析新人教版必修1写出下列句子中的通假字。直不百步耳通则无望民之多于邻国也通颁白者不负戴于道路矣通涂有饿莩通2写出下列句中加线词的古今义。寡人之于国也古义今义河内凶古义今义请以战喻古义今义七十者可以食肉矣古义今义弃甲曳兵而走古义今义或百步而后止古义今义斯天下之民至焉古义今义1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。2. 寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。河：古义指黄河；今泛指河流。请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。1孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？2孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的问题。首先指出“民不加多”问题的症结(原因)：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。3当采取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。4怎样才能做到王道？不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。1下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是A摇曳/拉拽 饿殍/战俘 沧海一粟/追本溯源B狗彘/窒息 庠序/飨客 衣帛食肉/锦上添花C鸡豚/追逐 孝悌/递补 养生丧死/丧家之犬D鱼鳖/憋屈 数罟/猝然 六畜兴旺/养精蓄锐2对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是A或五十步而后止或：有时。请以战喻喻：比喻。B谷不可胜食也胜：完，尽。数罟不入洿池数：多个。C五十者可以衣帛矣衣：穿。勿夺其时夺：耽误。D涂有饿莩而不知发发：发现。狗彘食人食而不知检检：约束。3下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是例句：填然鼓之 A寡人之于国也 B辍耕之垄上，怅恨久之C今人有大功而击之 D邻国之民不加少4下列句子与例句句式类型相同的一项是例：未之有也A申之以孝悌之义 B蜀道之难，难于上青天 C无乃尔是过与 D又闻子规啼夜月5下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A穷且益坚 B弃甲曳兵而走C数口之家可以无饥矣 D养生丧死无憾 6把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。_孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食是使民养生丧死无憾也谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣黎民不饥不寒。”大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹)，它也是儒生们治国平天下的愿景。今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。“小康”则更为现实。阅读下面的文言文，然后回答问题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”1下列句子中加横线词语的解释不正确的一项是A数罟不入洿池 数：细，密B谨庠序之教 谨：认真从事C狗彘食人食而不知检 检：节俭D王无罪岁 罪：怪罪，归罪于2下面的加横线词语意义和用法相同的一组是A寡人之于国也/移其粟于河东 B请以战喻/斧斤以时入山林C申之以孝悌之义/鸡豚狗彘之畜 D然而不王者/狗彘食人食而不知检3下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A寡人，即为寡德之人。和“孤”“不谷”一样，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。B河东，即黄河以东的地方，在今山西西南部；河内，黄河以内，指黄河以南的地区。C庠序，古代地方上的学校，后泛指学校。商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”。D孝悌，中国传统的重要道德规范之一，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。4下列有关文意的理解分析，不正确的一项是A梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。C孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。D在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，即“使民养生丧死无憾也”。5将下列句子翻译成现代汉语。（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（2）人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？1C【解析】A项，依次读y/zhui，pio/f，s/s；B项，依次读zh/zh，xing/xing，b/jn；C项，依次读tn/zh，t/d，sng/sng；D项，依次读bi/bi，c/c，ch/x。2C【解析】A项“或”，有的人；B项“数”，细密的；D项“发”，打开粮仓救济。3B【解析】B项与例句均为衬字，无实义；A项用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义；C项为代词，代指刘邦；D项为结构助词，的。4C【解析】文言特殊句式指文言文中的判断句、被动句、省略句、宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句、主谓倒置句等七种句式。例句是宾语前置，正常语序为“未有之也”。A是状语后置，“以孝悌之义申之”。B是状语后置，“于上青天难”。C是宾语前置，“无乃过尔与”。D是省略句，“又闻子规啼（于）夜月”。故选C。5C【解析】本题主要考查古今异义。古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。A穷，古义：困厄，处境艰难；今义：没有钱，穷困。B走，古义：逃跑；今义：行。D养生，古义：供养活着的人；今义：保养身体。6【解析】本题考查语言连贯。在把握语段大意的基础上，抓提示性词语可以完成此题。根据给出的开头，首先要阐明什么是“大同”，所以应在第一位；后面具体介绍“小康”的内容。中“现实”对应中的“愿景”，进一步解释孟子“小康”的内涵，由古及今，小结古今“小康”的共性。1C【解析】检：制止，约束。2D【解析】A项，介词，对于/介词，到；B项，介词，用/介词，按照；C项，助词，的/助词，无实意；D项，连词，表转折/连词，表转折。3B【解析】河内，今河南境内黄河以北的地方。4D【解析】“终极理想”说法错误，原文说“使民养生丧死无憾”是“王道之始”。5（1）七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。（2）老百姓死了，竟然说：“这不是我的罪过，而是由于年成不好。”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的而是兵器杀的”，又有什么不同呢？