2019-2020年高二语文梦游天姥吟留别 人教版.doc

2019-2020年高二语文梦游天姥吟留别 人教版 教学目的 1、理解通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵、追求精神解放、捍卫人格尊严的傲然正气。2、了解运用夸张、想象和传说进行创作而形成的浪漫主义诗歌风格。教学重点 理解虚设梦幻所表达的思想感情。 教学难点联想丰富、构思奇特的艺术特点。 教学内容 一、作者及背景介绍: 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、行路难、静夜思、朝发白帝城等。 李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他喝酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他母亲生他是“梦长庚星而诞”，又说他的死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象所说的那般风流倜傥。他有“济苍生”、“安黎民”的远大抱负。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。政治上屡屡受挫，因此李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。二、解题: “吟”本指吟咏，即作诗，以后作为一种古诗歌行体的体裁名称，歌行体诗歌的题目上一般有“歌”、“吟”、“行”等字眼，如长恨歌、琵琶行等。但并非题目上有这样的字眼都是歌行体诗歌，如李白的秋浦歌、孟郊的游子吟等。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 （旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。）三、课文分析： 1、字词总结：（1） 烟涛微茫信难求：实在 （2） 越人语天姥：（y）谈论（3） 势拔五岳掩赤城：超过，高过（4） 我欲因之梦吴越：依据（5） 脚著谢公屐：穿着（6） 迷花倚石忽已暝：天色晚（7） 熊咆龙吟殷岩泉：(yn)雷声，此处用作动词，作“震响”讲。（8） 栗深林兮惊层巅：使战栗 / 使震惊（使动用法） （9） 云青青兮欲雨：（y）下雨（10） 虎鼓瑟兮鸾回车： 弹奏（11） 忽魂悸以魄动：而2、文学常识：五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南) 3、内容： 梦（因）游历（山景）梦游天姥吟留别 梦（境）幻入（仙境） 梦（感）第一段：写天姥山的雄奇壮丽，点出入梦之由。从瀛州入笔，从虚衬实，给天姥山胜景染上一层神奇色彩。为梦境的展开镀上一层色调，暗含着一个“梦”字。第二段：写梦游过程。起句承上启下，度入梦境，不露痕迹。梦中所历，从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从山景幻入仙境，目眩神迷，惊讶莫测，展示了一幅气象万千的梦游图景。第三段：概叹述志，归到“留别”题目，揭明主旨，是梦境的延伸。描绘梦游图景，并非为了追求虚空的幻想。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。诗人追求攀登的天姥山于是成了伟岸人格和不屈尊严的象征。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，恍若天外飞来之笔，痛快淋漓的一吐对权贵的憎恨和蔑视，把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。当然一般认为本诗也流露出“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极避世的一面。四、艺术特点: 1、想象和夸张通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。“飞度”、“送”、“著”、“登”、“见”、“闻”、“倚”、“惊”等梦中的行动感受，无不被想象激活，此时，诗歌的语言不仅仅是传达观念和感情的媒介，而是一个梦游者的千般姿态，万种风情。金碧辉煌、光耀夺目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同时地的不同物象进行建构和幻化的结果。梦境中的一切有李白长期漫游经历过的千山万壑的印象，有古代传说和屈原诗歌的启发和影响，也有长安三年宫迁生活的印迹。都借助想象凝聚一起，形成了气象万千的诗的头美妙的空间，生动地展示了诗人的精神世界。神话传说的运用，使自然和历史文化背景融合一体，诗歌的空间更广阔了，那个多少年来人们梦寐以求的仙境，正和我们眼前的世界形成鲜明的对照。它使人联想到诗人的追求，延续了人类向往美好生活的足迹。作者运用比喻、对比、衬托、夸张等方法。比喻，如“身登青云梯”、“古来万事东流水”等，形象生动。衬托，如以传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以现实中与朝廷的格格不入与虚幻中受到仙界的欢迎作对比。连用五岳、赤城、天台来衬托天姥的高大。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒示东南倾。”夸张使本非名山大川的天姥山显得雄奇、高大、壮丽，寄托了作者对壮丽山川的热烈向往之情。夸张、想象、神话传说的运用带着强烈的主观感受，充分体现了浪漫主义的诗歌风格。2、构思新奇歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。知识延伸李白与夸张李白常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境。极度的夸张，惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。它一方面形成了李白诗歌令人称奇的形象美，另一方面寄托了诗人热情奔放的感情，从而创造了诗歌新奇的艺术境界。以下列举一些李白的夸张名句：“狂风吹我心，西挂咸阳树。” （金乡送韦八之西京）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” （宣州谢朓楼饯别校书叔云）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” （望庐山瀑布）“白发三千丈，缘愁似个长” （秋浦歌）“蜀道之难，难于上青天” （蜀道难）“三杯吐然诺，五岳倒为轻。” （侠客行）“轻言托朋友，对面九嶷峰。” （箜篌谣）“会须一饮三百杯” （将进酒）“愁来饮酒二千石” （江夏赠韦南陵冰）“波似连山喷雪来”、“惊波一起三山动” （横江词）“一风三日吹倒山” （横江词）“举手可近月” （登太白峰）“燕山雪花大如席， 片片吹落轩辕台。” （北风行）“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” （赠汪伦）“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。” （北风行）“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。” （行路难）“长风几万里，吹度玉门关。” （关山月）“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” （闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）一、 李白与天姥1999年5月21日至24日，中国李白研究会与浙江省新昌县人民政府联合召开了一次“李白与天姥”国际学术研讨会暨中国李白研究会特别会议。出席会议的代表共50多人，包括中国大陆代表40余人和美、日、加、俄、德、澳、韩八国及台湾、澳门地区的代表12人。其中有许多代表是当代学术界第一流的著名学者。会议代表提交的论文多集中在讨论梦游天姥吟一诗的内容主旨及天姥山得名的由来，因此，会议在这些问题上讨论得较为深入，并在天姥山得名的由来等问题上取得了较为一致的看法。会议还组织代表实地考察了天姥山，为天姥山树了碑。从而使代表们对天姥山有了感性认识，并加深了对李白诗歌的理解。会议还讨论了李白描写浙东风光的诗歌，交流了世界各国各地区研究李白诗歌的情况、特点和方法。这些论文如今汇编成此书出版，以展示这次会议的成果。三、读余光中写李白的两首诗歌寻李白作者：余光中 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 而今，果然你失了踪树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你？ 酒放豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐 从开元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻扣我额头 噹地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡？ 凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？ 猿啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头囚窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火未纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？ 樽中月影，或许那才你故乡 常得你一生痴痴地仰望？ 而无论出门向西笑，向西哭 长安都早已陷落 这二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了，也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡绿的闪光愈转愈快 接你回传说里去简析诗，应该讲究结构的美的经营，结构不具有美学价值的好诗，是不可思议的。这首诗的外部结构自由而严谨，是所谓的自由诗体，但是，第一节与第三节各为十四行，第二节与第四节各为十行，基本格式有如扩展了的古典诗歌中的隔句对，这样，在参差错落的自由中就不乏整饬之趣了。从内部构造而言，这首诗以“回旋”与“立体”构成它的间架的特色。诗以李白的“失踪”始，在叙写诗人的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复李白的乘风归去终篇，反复回旋，始终围绕“寻”字曲折成章，而避免作直线式的叙述。诗的开篇“至今还落在”的“至今”是超越时空的奇想，古今并举，形成时空的立体感，其他如写李白作品“千年后”的魅力，写现代之谜的“霍霍的飞碟”，都是古今互证，易时移地的手法，形成了全诗内在的立体构架，这样，全诗就不致停留在绝缘的古典的平面，而具有现代的浮雕式的美的效果。戏李白余光中 你曾是黄河之水天上来 阴山动 龙门开 而今反从你的句中来 惊涛与豪笑 万里涛涛入海 那轰动匡卢的大瀑布 无中生有 不止不休 黄河西来， 大江东去 此外五千年都已沉寂 有一条黄河， 你已够热闹的了 大江， 就让给苏家那乡弟吧 天下二分 都归了蜀人 你踞龙门他领赤壁四、读杜甫的茅屋为秋风所破歌，并与李白的梦游天姥吟留别作比较，体会现实主义与浪漫主义诗歌的不同之处。阅读李白古风 十九回答问题。西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。.1这首诗的前十句描写了怎样的太虚幻境？（字数不超过10个）2 与梦游天姥吟留别相比，两首诗的主旨最大的不同是什么？3 在艺术上，这首诗采用的（）神奇想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与悲沉，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。参考答案：1超凡脱俗，神奇缥缈2 梦表现诗人不事权贵的傲岸性格；古表现了诗人出世和入世的思想矛盾和忧国忧民的思想。3 浪漫主义