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2019-2020年高中语文 离骚节选课堂实录 人教版从第三册书开始,咱们就按着朝代的顺序系统地学习中国的古典诗词,当然在其它册的语文书中则零星的接触过旧体诗词,比如在第一册的第一课还记得选了毛泽东的哪首词嘛?沁园春长沙,咱们在初中接触过他的另外一首词沁园春雪,在那首词中,诗人描绘了许多君王以内江山折腰的英雄,哪位同学还记得吗?能否背诵一下?(昔秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚)这里面提到了一个词:风骚。这个词在这里是什么意思呀!(诗经中的国风和楚辞中的离骚),那么 “风”跟“骚”是中国文学现实主义和浪漫主义的两个源头,那么作为浪漫主义源头的“离骚”和他的作者屈原在中国文学史上占有太多的第一的位置。这个屈原是第一个身世可考的诗人,以前诗经里的作者零零碎碎的知道他的名字,他又是第一个入选世界文化名人的中国诗人,离骚也是中国最长的抒情诗,尤其是一首政治抒情诗,那么我问一个最基本的问题,“离骚”这两个字是什么意思?你们书下选了这篇课文,但没有对这个题目注释,为什么没有注释呢?因为古人有太多的争议了,所以你别怕说,找同学说说你的想法:“离骚”是什么意思:“离骚者,犹离忧也。”司马迁史记屈原贾生列传认为是遭受忧患的意思“离,别也;骚,愁也。”汉王逸楚辞离骚 “离别的愁思”屈原被贬有这两句“屈原放逐,乃赋离骚”“离,犹遭也;骚,忧也。明己遭忧作辞也。”班固离骚赞序“离骚”为“遭遇忧愁”.“离”字,古文常和“罹”字通假,作遭遇讲。也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。“推此志也,虽与日月争光可也” 司马迁史记屈原贾生列传上天让太阳照亮了白昼,月亮照亮了黑暗,那么屈原用离骚照亮了诗人的心灵。忠君爱国,忧国忧民信而见疑,忠而被谤剪除奸佞,施行美政他的诗中有忧愁,有情志,有伟大的情志,你们我们看看离骚中的忧愁和情志又是什么呢?屈原在离骚中要表现怎么的思想感情?换句话说全诗的情感基调是什么?,咱们恐怕都没有读过全文离骚,这是很正常的,但是作为一个中国人咱们对屈原并不陌生,对离骚这种诗的名称至少不陌生,他是什么样人?浪漫主义诗人,屈原在离骚中要表现怎样的思想感情?板书:这些思想对于一个爱国主义诗人都普遍存在。有时我们在内容上把思想感情把握得很好,可是为什么许多人在读离骚还是很吃力呢?同学们都看过几句,你觉得离骚有什么特点?(同学:A大量“兮”字出现B楚地方言)举例:方言:比如:输液(方言:滴流)用古代楚地方言写的,语言上有障碍。板书: 一:楚辞 二:文中大量运用比较特殊的香草、美人的象喻手法。(这又是一个障碍)咱们几天一起阅读学习打破它语言上、表达技巧上的障碍,好咱们翻开课本。离骚是长篇带自传性的诗作,咱们可能看过一些人物传记吧,一般大部头带人物传记,从哪儿写起?(从祖宗写起,可能是追本溯源吧,叙述自己的来历,离骚也是这样的。)咱们的离骚正是开端的这一部分,那么我把前8句读一下,在我读的过程中,大家注意语言的顿挫,还要注意我在某些字音上的特殊处理.(第一节:同学们注意了,我在哪个字的处理与现在的读音不一样,降hng,为什么这样念?与“庸”形成押韵。提醒一下,大家对杜牧的山行还有形象吧“远上寒山石径斜(xi),白云深处有人家。停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。”) 唐代诗人刘禹锡的乌衣巷:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。为什么会念xi呢?这个字在字典里有吗?以前学过老师怎么说的?古诗讲究押韵,有“一三五七不论,二四六八分明”之说。用现代汉语的发音应该是。而古读音是。 实际上这种语言现象在诗词吟诵中的 “叶韵”现象。就是和谐的意思。就是说这个字由于时间的推移,古今发生了变化,原来念起来押韵的字,后来不押韵了,念起来很别扭,于是人们想了一个变通的方法,现在看起来不押韵的字,把它恢复到古音或者接近古音,这样念起来就有韵味感了,但是这些字往往词典中不收留,咱们要注意这种“叶韵”现象,在离骚中有不少这类现象,咱们知道离骚是难读的,可是你看第一句话好理解点“帝高阳之苗裔兮”是什么意思?参考一下书下注释,这篇文字难度比较大, “高阳”是什么?他一上来就把自己和最有名的帝王联系在一起,这是中国人的一个文化心理,很多同学都会想我的祖先谁谁谁?都想找一个很光耀的名字。唐代的君王叫什么?性李。你们知道他说他是谁的后代?他说他是老子的后代?老子叫什么?李耳。,很多人都喜欢这样。一方面都想光宗耀祖,另一方面他用祖先来关爱自己,但是屈原可能确是与颛顼有一定的血缘关系。第一句理解并不困难,第二句就麻烦了,字没有难字,在初中都学过。那么什么叫“朕皇考”,咱们不看注释来解释一下,这三个连在一起,你的第一感觉是什么?(我感觉说的是皇上,为什么是皇帝呢?“朕”这个字并不陌生,你敢用这个字吗?不敢,为什么?都是说地位崇高,只有君王才有这个专利,这就是离骚难度的第二个原因,它的文字使用了最古老的含义,在古汉语中都是属于最古老的那种。咱们读起来很费劲,若果人们活在先秦,活在屈原那个时代,你同样也会说“朕”怎么怎么样。举例子)这个“皇”字书下的解释:大、美。比如:“皇天后土”皇天:古代称天;后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。辽阔的天空,苍茫的大地。“考”亡父、父亲的意思。这个意思实际在现代汉语中成语里面也保留了“如丧考妣”尔雅释亲曰:“父为考,母为妣。” “考”和“妣”最初是指父亲和母亲。考:死了的父亲;妣:死了的母亲。好像死了父母那样悲痛。现在是作为贬义词。这就是离骚难度的第二个,字认识,但组合在一起意思就很难知道了,好在书下注释比较详尽。第三四句就更难读了“摄提”“孟陬”这个简直跟外国话差不多,同学们念一下书下的解释。实际上说的是生日。所以我们再读这类作品时有些词不必太较劲。这两句说“某年某月某日我出身了”你们后面说“皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名”注意现在“初度”这个词不用了,看课文是什么意思?后来这个词作为生日的词了。比如:三十初度,说的就是三十岁生日。注意后一句“锡”读“ch”,读得不一样,为什么这么读?(通假字,一个字的两种写法,也把它叫做异体字。)贝+易=赐金+易=锡这两字那个先用?应该是“赐”因为:在当时是物物交换,用贝壳进行等价交换。后来才用中间的交换。后两句“名余曰正则兮,字余曰灵均。”开头这八句屈原在叙述他的出生。整个情况从他的血统、生辰、名字非常完美,开端说的越完美越显示他后面怎么样?这是什么手法欲抑先扬。那么到第二节就要写他成长的经历了。我们先把第一段读一遍,注意诗歌重在诵读,在读的时候注意节奏,离骚难度就在诗句的长短错落不一样,我先提示一下,咱们就看第一句和第三句,哪句读得更合理些?读骚体诗就要注意根据词的组合去划分诗的节奏,在读的时候要注意韵味,不要一味的强调声音的浑厚而忽略了思想内容过分做作是不行的,既要读出韵味同时又要自然流畅。诵读“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均。” 一个人内在先天的东西这么完美,他要去追寻什么呢?去追寻后天的成功。内在、外在在诗中有一个特定的说法,内在的完美叫内美;外在的完美叫修能(外在的仪态),屈原并没有直接说我学了很多修养、才华。他怎么说的,他用了一个比喻、象征的手法。就是咱们所说的离骚中最主要的香草、美人的象喻手法。看第二段:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能; 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽;日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”在文中出现很多香草、美人在进行比喻。比喻这种修辞不陌生。哪位同学说说,比喻最关键的是什么?(本体、喻体、比喻词、相似点)这个大家都很熟悉了,不如我们举一个例子吧:咱们要赞美一个女孩长的漂亮,用一个比喻的修辞来造个句?“姑娘十八一朵花”这里是用植物来比,我们不可能用另外一种植物或者不同类的。比如:这个妹儿好乖哦,像南瓜似的。长的还马虎。同类相比较,就要用美的比美的,用丑的比恶的,要深一点说呢,用美的比善的,用丑的比恶的。这就是离骚中香草、美人的一种根源或人的本能。那么古代人说得很清楚:板书:香草、美人的象喻系统:离骚经序云:离骚之文,依诗取兴,引类譬p喻故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓m妃佚y女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。(王 逸楚辞章句)香草自况,借以象征人格的忠贞和芳洁,有益处。恶草喻他,用来象征党人的奸佞和陷害,有危害。美人的意象一般被解释为比,或是比喻君王,或是自喻。说得很多,咱们这种意象没有全选,最主要两个出现了,一个香草,一个美人。那么香草跟忠贞有什么相似点。(香草嗅起来心旷神怡,当一个人对另一个人忠贞,感觉怎么样?心情舒畅,这两样东西都让人心情比较好,这就是香草的特点。)咱们看看这一段屈原写了很多香草,有哪几种?为什么文中出现一堆香草呢?各种各样的香草说明屈原学了各种各样的才能,那么后四句说:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序; 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”这四句写得很完美,我个人很喜欢这四句,那么诗中出现了4种意象“日月”“春秋”“草木”“美人”大家看看对应的关系是什么?(日月对草木,春秋对美人,草一天天的凋落,就像美人迟暮一样。)我们从这些表现迟暮感的诗句可以看到,面对春秋的代序和草木的荣衰,自强不息的君子怀着同样的焦虑:它们都因为自己的人生价值没有实现而担忧失去机会,蹉跎岁月,他们都从草木凋零的景象中敏感到了警告的信号。于是,他们都为了摆脱被废弃的命运而采取了各自的行动。确实,日月穿梭,时间一天天的过去,在一天天中草经历了萌芽、开花、结果、凋零这样一个生命的终期。而人在他的一生中经历了生、老、病、死这样一个生命终期。有同学会问:不对哦,今年凋谢,明年花开,年年岁岁花相似。其实不对的,王国维说:“君看今日树头花,不是去年枝上朵。”凡是在凋谢过的花朵处,不会在原处开放。人也是一样,过去的时间再也不会回来。这几句写出了人类的普遍的一种悲嘅,然而又写得大气,写得让人惆怅、衰飒。同学们把这四句读一遍,这四句里面出现了一个重要词“美人”,对于这个“美人”有很多说法:看课文下面注释:美人指楚怀王。也有不同的的看法,也可能指自己。以美人自居,说自己的才能得不到施展就白来了,就变老了。比喻贤人,有时美人则指理想的君王。好好的一个大男人怎么就用妇人来自己呢,二者有何相似之处?(用妇人比男人,用夫妻来比君臣有什么相似之处?)在封建中国女子要顺从男子,三从四德,在忠贞、顺从上就像君臣关系,作为臣子的就一定要顺从君王,君要臣死,臣不得不死。中国讲: 乾 天 坤 地乾 男 坤 女乾 君 坤 臣易传“天尊地卑,乾坤定矣”引申:男尊女卑,君尊臣卑。 易传以乾为天,坤为地,天高而地下,乾尊坤卑因此而定。易传以乾象君,坤象臣;乾象男,坤象女等等,即认为封建社会的尊卑贵贱等级秩序是不能改变的。坤是阴,阴是地道、妻道、臣道,只能起完成、接受、被动、服从的作用。只有阳,才能创始、施予、主动、领导的作用。 一位诗人摘很多鲜花,把它献给美人,如同政治上,臣子把他的才能献给君王、国家,有一个通俗的说法:“学成文武,货与帝王家” 的出处在元朝无名氏写的杂剧马陵道的开头里即“楔子”。这两句的意思是:“学习好了文才也罢,武艺也罢,最终目的都是贡献给皇帝,都要替朝廷出力”,也就是我国传统的儒家道德观念:“学而优则仕”的意思。“货”:卖给。 在这里我们明白了什么是香草、美人。好结着往下看,“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”在这里屈原以什么样的形象出现?注意“道”通“导”他是一个领路人,他要做向导给君王、国家。而国家怎么样?“秽”国家腐败,他要做君王的向导,那么离骚的第一部分就结束了。这四句已跳出“香草美人”的象喻,进行较为现实的陈述,由“浪漫”转入“现实”,以便引出下文。总结:第一部分诗人自叙身世、品行、才能以及希望报效祖国的志向,那么这一部分是离骚中最精彩的,也是要求我们背诵的部分。那么这节课我们接触了楚辞的的特点(香草美人象喻系统,押韵、长短参差的句子。)尤其是这个香草美人的象喻系统是咱们阅读古诗词的一把钥匙,你只有懂了香草美人这种象喻,你才会知道为什么有人把李商隐的诗叫作政治抒情诗。“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰“唐李商隐无题四首其二 今译渴望爱情的心切莫同春花去争荣竞放,要知道一寸寸相思都会化成灰烬!赏析这是因爱情无望而发出的痛苦的呼唤。“春心”、“相思”原本是不具体的抽象事物,但诗人把它们同“花”、“灰”之类有形事物联系在一起,就使人们感到它们好像是具有形之物,从而产生了形象感。这是两句诗艺术上的成功之处。其实诗人这里所写的“春心”、“相思”可能是一种寓言,用来隐喻自己的某种理想与追求。诗中的痛苦,也可能是诗人无法实现理想的绝望心情的流露。因此朱鹤龄指出“不得但以艳诗目之”(瀛奎律髓汇评)。 为什么那么多的诗人写了那么多的花花草草,如有兴趣平时翻翻唐诗三百首有哪些诗作运用了香草美人,下面一起诵读第一部分。学习712节第七、八两节写诗人先回顾历史上兴衰成败的教训(前八句),而后联系楚国的黑暗现实,反复申诉自己的謇謇忠心和事君不合的悲惨遭遇(后十四句)。“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂唯纫rn夫蕙茝hu chi?彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。”诗人赞颂先古三王和尧舜时代的政治清明,重用各种贤才,表达了他举贤授能、革新吏治的政治理想。(诗人通过将古代贤君与昏君进行对比,说明任用贤才的重要作用,申明自己对君王的忠心。但同时也表达了自己对君王偏信奸臣、疏远贤才的职责,从而说明只有遵循治国的正确道路,才能开辟出治国平天下的康庄大道。)同时痛斥桀纣,批判党人群小,“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘; 岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。” “岂余身之惮殃兮”表明了诗人关心的不是自己,他早已把个人的进退生死置之度外,只怕“皇舆之败绩”,唯将国君的前途、命运时刻放在心中,但是楚国不能容他。其实七国并争,诸侯割据,人才尽可自由流动,贤能之士不愁无用武之地,以屈原的才干和声望,另谋出路不难,可是他却,他深深的爱着自己的国家,宁肯以身殉国,也不愿意离开父母之邦,诗人心中执著的爱国情结,生发出深沉的忧患意思。诗人委婉地劝告怀王莫蹈昏君亡国的覆辙。他希望楚王仿效明王圣君,而怀王却被小人包围,听信谗言,致使诗人忠而被谤,信而见疑。他指天为证,耿耿忠心。最后又以婚约失败为喻,表达了变法革新所遇的挫折,委婉地发出对楚王昏庸无能、反复无常的痛心。综上所述,课文节选部分的诗句,突出表现了诗人的忧伤心事、高尚情操、纯洁德行、政治理想和嫉恶如仇的品性。这些情感具有深远宏大、剧烈动荡的特点。在写法上,以抒情为主,描写和叙事为辅,但抒情又不空洞苍白或呐喊狂叫,而是用美丽的想像和诗化的语言表现出丰富的内心世界。尤其值得注意的是诗中比喻用法,用香草比喻内在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,用荃草比喻现实中的君王,用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性,用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想,用黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信这里面有描写,有叙事,但描写和叙事的目的还是抒发感情,因而全诗的形象化特点非常鲜明。另外,每两句都有“兮”字做停顿,抒情性也非常鲜明。
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