2019-2020年高中语文 3.8寡人之于国也课后演练 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中语文 3.8寡人之于国也课后演练 新人教版必修3一、基础巩固1.下列词语中加点的字注音完全正确的一项是()A.曳兵(y)鸡豚(tn)数罟(g)洿池(ku)B.宅院(zi)遗憾(hn)桑树(sng)家畜(ch)C.庠序(xing)孝悌(d)颁白(bn)绸缎(chu)D.狗彘(zh)饿莩(pio)归顺(gu)虐政(n)解析:A项,“洿”应读“w”;B项,“宅”应读“zhi”;C项,“悌”应读“t”。答案:D2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A.弃甲曳兵而走兵:武器。B.养生丧死无憾憾:遗憾。C.百亩之田,勿夺其时夺:抢夺。D.涂有饿莩而不知发发:开仓救济百姓。解析:C项“夺”,强行改变。答案:C3.下列语句中加点的字,意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项“耳”,表感叹语气,相当于“矣”;表限止语气,相当于“罢了”。B项“然”,代词,这样;的样子。C项“如”,动词,像;连词,如果。D项“则”,都是连词,那么。答案:D4.下列语句中加点的“以”分类最恰当的一项是()王好战,请以战喻以五十步笑百步,则何如斧斤以时入山林,材木不可胜用也五亩之宅,树之以桑五十者可以衣帛矣谨庠序之教,申之以孝悌之义A./B./C./D./解析:A项分类最为合理。介词,用;介词,凭借;介词,按照;用在动词后,类似词的后缀,如“可以”“得以”“加以”等。答案:A二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成58题。孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:父召,无诺;君命召,不俟驾。固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何慊乎哉?夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足以有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐,莫能相尚。无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”(选自孟子公孙丑下)注:地丑德齐,意为“地相等,德相齐”。5.下列各项中,加点词的解释不正确的一项是()A.有寒疾,不可以风风:吹风,受风。B.今天下地丑德齐丑:相等。C.乡党莫如齿齿:痛恨。D.吾何慊乎哉慊:不足,少。解析:C项,齿:年龄。答案:C6.下列六句话编为四组,全都能表明孟子的治国主张的一项是()父召,无诺;君命召,不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉,则就之彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义好臣其所教,而不好臣其所受教学焉而后臣之,故不劳而王A.B.C.D.解析:是景子的言论。说的是当今君王的普遍行为。答案:A7.下列对文章的分析和概括,不恰当的一项是()A.本文的标题是孟子将朝王,它与孟子的寡人之于国也一样,均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B.本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。C.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”。解析:C项,“是治理国家的一种手段”在文中没提及。答案:C8.把文言材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?(2)辅世长民莫如德。(3)故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。解析:第一个句子:“以”,拿;“岂”,难道;“美”,好。第二个句子:“辅世”,指辅佐君王;“长民”,指管理百姓。第三个句子:“焉”,兼词,“于之”;“臣”,意动用法;“王”名词活用作动词,“称王”或“统一天下”。答案:(1)齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?(2)辅助君王、管理百姓,没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下。参考译文:孟子正要去朝见齐王,齐王派人来说:“我本该来看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风。您如果来朝见,我将临朝听政,不知能否让我见见您呢?”孟子回话道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去。”第二天,孟子出门到东郭家去吊丧,公孙丑说:“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?”孟子说:“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?”齐王派人来询问病情,医生也来了。孟仲子应付来人说:“昨天有王的诏令,他不巧有点小病,不能到朝廷去。今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他:“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑家去歇宿。景子说:“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说:“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?(只是)他们心里在想这个君王哪值得同他去谈仁义!那么, (对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我,不是尧舜之道,不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说:“不,不是说的这个。礼的规定说:父亲召唤,儿子不能用“诺”应答,(而要恭敬地用“唯”应答);君王宣召,臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说:“难道能这么说吗?曾子说过:晋国、楚国的财富,没法比得上。不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德;它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?难道这话没有道理而曾子随便说说的吗?这或许是另有一种道理吧。天下普遍看重的东西有三样:爵位、年纪、道德。在朝廷里,没有比爵位更尊贵的,在乡里,没有比年龄更尊贵的,辅助君王、管理百姓,没有比道德更尊贵的。 (他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢?所以想要有大作为的君王,必定有他不能召见的臣子,要有事情商议,那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲,(首先也是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等,德行相似,谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因,是因为(君王)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子,而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?”(二)阅读下面的文言文,完成第912题。邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云:“彼姝者子,何以予之?”此之谓也。孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故,孟母曰:“子之废学,若吾断斯织也。夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉!女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。”孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云:“彼姝者子,何以告之?”此之谓也。孟子既娶,将入私室,其妇袒而在内,孟子不悦,遂去不入。妇辞孟母而求去,曰:“妾闻夫妇之道,私室不与焉。今者妾窃堕在室,而夫子见妾,勃然不悦,是客妾也。妇人之义,盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰:“夫礼,将入门,问孰存,所以致敬也;将上堂,声必扬,所以戒人也;将入户,视必下,恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人,不亦远乎!”孟子谢,遂留其妇。君子谓孟母知礼,而明于姑母之道。(节选自列女传)9.下面加点的词语,解释错误的一项是()A.乃去舍市傍去:离开。B.君子谓孟母善以渐化化:教化。C.既学而归,孟母方绩绩:纺织。D.宁能衣其夫子衣:衣服。解析:D项,“衣”,此处作动词用,使有衣服穿。答案:D10.下面的语句编成四组,全部能够体现孟母善教的一组是()徙舍学宫之傍孟母以刀断其织孟子惧,旦夕勤学不息妇辞孟母而求去孟子谢,遂留其妇其嬉戏为贾人炫卖之事A.B.C.D.解析:孟子妻子因孟子不高兴而请求离去,不能体现孟母善教。是孟母迁居到市场附近后孩子游戏的内容,也不能体现孟母善教。答案:C11.下列表述不符合文意的一项是()A.孟母两次迁徙住处,主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B.儿子学习回来,孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废,否则后患无穷。C.孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整,所以非常不高兴,于是他就离家外出了。D.孟母对孟子讲明道理,使孟子醒悟过来,于是他留住了自请离去的妻子。解析:C项理解错误,不是在家里,而是在内室,孟子也不是离家外出,而只是没有进入内室。答案:C12.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。(2)女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。解析:这两句话的翻译,重点是实词和句式。“立名”,树立名声;“广识”,增长见识;“是以”,因此。“所食”,生活的技艺,指纺织等;“不为则为”,不是就是。答案:(1)有德行的人学习是为了树立名声,增长知识,因此平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。(2)女子若失去她赖以生存的技艺,男子若对修养德行懈怠,那么不是去做小偷,就是被俘虏、被奴役。参考译文:鲁国邹邑人孟轲的母亲,人称孟母。当初她的家靠近墓地。因此孟子小时候,游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事,特爱学造墓埋坟。孟母见了说道:“这里不该是我带着孩子住的地方啊!”于是领着孟子离开了这里,迁住在了集市的近旁。孟子又学起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说:“这里不是我应该带着孩子住的地方啊!”就再次把家迁到了一个学校的旁边。这时小孟子所学的,才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说道:“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊!”于是,长久把家安在了这里。等孟子长大成人,学了易书诗礼乐春秋等六艺(的学问),最终成就了儒家大师的大名。君子都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。诗经上说:“那美丽的女子啊,我拿什么来赠送给你呢!”说的就是这件事啊!孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,见他回来,便问道:“学习怎么样了?”孟子漫不经心地回答说:“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子,就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲:“为什么要发这样大的火?”孟母说:“你荒废学业,如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声,增长知识,因此平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢?假如中途废弃而不做,哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女子若失去她赖以生存的技艺,男子若对修养德行懈怠,那么不是去做小偷,就是被俘虏、被奴役。”孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思当作老师,终于成了天下有名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说:“那美丽的女子啊,我拿什么来向你禀告呢!”说的就是这件事啊!孟子娶妻以后,有一次刚进入内室,他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴,于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去,说:“我听说夫妇之间的规矩,在自己的房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒,而丈夫见到我勃然大怒,是把我当成客人了。做女人有不住在别人家里的规矩。请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说:“礼节说,将要进入大门,要问一下谁在里边,这是表示尊敬;将要进入厅堂,声音一定要响亮,这是表示通知了人家;将要进入屋子,眼睛一定要向下看,表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节,不是(和圣人)差得太远了吗?”孟子于是道歉,挽留他的妻子。君子说:“孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。”三、语言表达13.阅读下面论语孟子选段,完成后面的问题。(1)子曰:“君子贞而不谅。”(论语卫灵公)(2)孟子曰:“君子不亮,恶乎执?”(孟子告子下)注:贞:大信。谅:诚信,此处指小信。亮:同“谅”,诚信。执:有操守。孔子和孟子的主张有什么相同与不同?请谈谈你的理解。解析:从“贞”“谅”和“亮”的含义看,两者都强调了君子应该诚信,但不同点在孔子分为“贞”和“谅”,而孟子直接认为不讲诚信,就没有操守。符合这个意思即可。答案:两人都认为君子要有诚信。不同点是:孔子把诚信分为大信和小信,主张君子在原则上要讲求大信,而不要拘泥于小信。孟子则把诚信视为君子的底线,不可违背,认为君子不讲诚信,就谈不上有操守。14.在下面一段文字横线处各补写一句话,使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。司马谈把先秦诸子划分为“六家”,刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的,但应指出,。如杨朱学派在当时影响颇大,而且杨朱与老子、庄子不同,其观点立场更不一样,不宜列入道家,应是独立的一家。还应指出,随着社会的发展变化,。据韩非所说,孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中,影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子,而是各有发展。解析:此题考查语言表达的连贯。第处要注意后面是说这种分类不科学、不准确;第处要注意后面的举例,说明每一家中又分出了若干学派,而且这些学派是在继承中有发展。答案:这些划分并不完全正确(科学、合理等)同一家分化出来的不同流派在继承中发展