2019-2020年高考语文 晨读晚练 第02周 快乐与痛苦1.doc

2019-2020年高考语文 晨读晚练 第02周 快乐与痛苦1日积月累读一读，积累下列成语抱薪救火【释义】比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。【例句】目前房地产业已然成为中国的巨无霸行业，部分程度上绑架了中国经济，若仍然抱薪救火，而不注重经济结构的调整，未来的经济转型之路将更加艰难。暴虎冯河【释义】比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【例句】为此，我们应明确，不应再提倡“暴虎冯河”式的见义勇为精神，而是要加强以人为本、提倡安全保护意识和科学施救的教育。暴戾恣睢【释义】形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。【例句】历史走到今天，和平发展的世界潮流浩浩荡荡，一些人不明大势、暴戾恣睢，依然怀着板垣征四郎的野心、沿袭东条英机的思维去行事，其所作所为，中国人民和各国人民绝不答应暴殄天物【释义】原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。【例句】充足的用水会成为又一个权贵的身份象征吗？农业不会将自己在权力金字塔尖的地位拱手让出。农民们说，让水从山间流向大海是暴殄天物。杯水车薪【释义】比喻力量太小，解决不了问题。【例句】或许这些捐款对张丽只是杯水车薪，但爱心网友表示会尽自己的力量号召更多的爱心人士帮助她，用实际行动唤起全社会对弱势群体的关爱，让他们感受社会温暖，燃起生活的希望。古韵寻音李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。【译文】荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。【赏析】一剪梅红藕香残玉簟秋是宋代女词人李清照的作品。此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。作品以其清新的格调，女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，是一首工致精巧的别情词作。感悟经典 丰乐亭记欧阳修修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清；欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。【译文】我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。文苑漫步坐石看云世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。我的蜗居临水，河边散落几块光溜溜的石头，呈现一种天然的野趣。每天清晨傍晚散步，我爱在石上坐一坐，抬头看天边的云。看云的时间长了，悟出沧海桑田世事更迭，惟有出入天宇的日月星辰不变，古今相同，顺乎自然。于是，寻来诗书看古人如何咏云。南朝蔡凝云：“春色通空明，春云处处生。”春云像其他生物一样，在和煦的春色中蓬蓬勃勃生发，“入风衣暂敛”，春云被春风聚集起来犹似束拢的衣衫一般，“作叶还依树”，春风挥手将春云推到树边如同浓浓的碧叶，写得颇为形象生动。唐代曹松这样描绘夏云：“势能成岳仞，顷刻长崔嵬。瞑鸟飞不到，野风吹得开。”夏云在空中变幻，其势像一座山峰，转眼间长得极为高峻。连飞鸟都触及不到，而有时夏云又飘得很低，野风也能将云吹散开来。“一天分万态，立地看忘回。”这位诗人看云之万千形态，竟被迷醉而忘了回家。南朝萧纲的咏云诗：“浮云舒五色，玛瑙映霜天。玉叶散秋影，金风飘紫烟。”五色秋云像玛瑙一般闪耀在辽阔苍穹，映衬玉叶秋影、金风紫烟，好一幅艳丽的秋景图啊！唐代李邕吟咏冬天的云：“彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。”失意的诗人赋予冬云一片愁意，显然是忧郁情思的寄托，以表白心中的慨叹。读古人四季咏云的诗章，真佩服古人看云之细、之明、之真，咏云之活、之美、之妙，云成了诗，诗成了云，云就是诗，诗就是云，云与诗合而为一了。由此，我品出不同季节不同云彩形态的咏味，坐石看云也就看出了云所折射出来的文化意蕴。这难道不是一种快乐的享受么？坐石看云之所以称为一种乐境，体现在看到天边的云，如宋代诗人陆游盟云中所状写的那样：“或为群龙矫，或作野鹤飞。卷舒闲有态，去来倏无时。”于是，自己的心与云同游，云系着心，心追着云，悠闲自在，舒展自如，尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了，整个身心都放开了，轻松了！在这物欲横流的社会，于喧嚣中于匆忙中于浮躁中心境能有片刻的悠闲宁静，岂非乐哉？真想效仿陆游与云结盟为友了。我想，进入坐石看云的乐境，乃是怡滋性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式，而这种方式贴近自然，亲近自然，又岂不乐乎？坐石看云，看云在走，云在游，云在飞，云在飘，我有时会想起远在异乡的亲朋好友，我们曾相伴度过活泼的少年时代和浪漫的青春花季，那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。然而，世事难测度，聚散总有时，他或她像云彩一般，走了，游了，飞了，飘了，留下的只有我的一声声喟叹，难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱。我想，他或她如同伫立在异乡上空的一朵飘泊的云，也在眺望眷恋的故土，眺望故土思念着的人。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友，难道不是一件乐事么？坐石看云，春云给我以生机，夏云给我以灵动，秋云给我以飘逸，冬云给我以凝重。我看云羡云，愿人生之旅拥有春云之蓬勃、夏云之活泼、秋云之素洁、冬云之深沉。看着想着，想着看着，仿佛自己化作了一朵丰盈、潇洒的云素材积累一群年青人在到处寻找快乐，但是却遇到了许多烦恼、忧愁和痛苦。于是他们找到了老师苏格拉底询问，快乐到底在哪里。苏格拉底说：“你们还是帮我造一条船吧！”年青人们暂时把寻找快乐的事放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的大树，挖空树心，造成了一条独木船。独木船下了水，年青人们把自己的老师也请上了船，一边合力荡桨，一边齐声喝起歌来。苏格拉底问他们：“你们快乐吗？” 年青人们齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目标忙得无暇顾及其他的时候突然来到。” 有一天，孔子与众弟子去游泰山，途中遇见一个叫荣启期的人正在城郊行走。他身上穿着鹿皮袄，腰里扎着绳索带，边弹琴边高歌，十分快乐。孔子上前问道：“先生何以如此快乐？”孔子此话的弦外之音是：“穷困潦倒到这种地步，还能如此快乐吗？”荣启期从容不迫地答道：“快乐的事情有很多啊！天地自然创生并养育世间万物，其中人最尊贵，我荣启期生而为人，这是第一件值得快乐的事情；世间男女分别，而且男尊女卑，我又生为男人，这是第二件值得快乐的事情；有的人未出生就胎死腹中，有的人还在襁褓中就夭折了，而我现在还活着，这是第三件值得快乐的事情。至于贫穷，这是人们常遇上的情况，而死亡则是人生的必然结果，我安处贫穷，静待死亡，还有何可忧虑之事呢？”晚 练 篇1下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ）（3分）A去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过了1、8万亿元，凭此成绩，我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。B有些大学毕业生不能正视自己的问题和追求，不能干一行、爱一行、专一行、精一行，因此有人指责他们百无一能。C提到贪官，老百姓心里往往出现这样一个形象：大腹便便的肚子，油光锃亮的脑门儿，穿着扣不上扣子的西装，还架着一副显得很诚善的黑框眼镜。D董事长，对您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做些一般性的工作尚可，把控全局，引领公司未来发展方向的总经理一职实难胜任。【答案】D【解析】考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。2下列句子中，没有语病的一句是（ ）（3分）A著名作家村上春树连续五年排在诺贝尔文学奖获奖预测名单榜首，却年年与该奖无缘，可以堪称是诺贝尔文学奖史上“最悲壮的入围者”。B班主任这项工作在学校的教学管理中举足轻重，它要求承担者要具备良好的职业素养、较高的思想觉悟和一定的管理能力才能胜任。C广州恒大足球队首次参加“世俱杯”比赛，与欧洲、南美洲和非洲的冠军同场竞技，在收获自信的同时也看到了与世界的差距。D到目前为止，中国珠算等30个项目入选联合国科教文组织非物质文化遗产名录，成为世界上入选“非物质文化遗产”项目最多的国家。【答案】C【解析】考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。3把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 （3分）中国茶具有红、绿、青、黄、白、黑六大类两千多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异，效能各不相同。 。 ，它是茶叶品质的综合表现。 ，它是茶叶品质的综合反映。 。 。 所谓外形是指干茶的芽叶比例，有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等程度条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、是好茶；反之则劣所谓内质，是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜酽、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度 不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶；反之则劣 A B C D【答案】D【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。4下面是光明中学xx年艺术节期间的艺术作品展览参观示意图，请根据箭头所指写成一段话，说明其参观顺序，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（5分） 【答案】从序厅向左（西）入S1厅（或书法厅），（1分）从S1厅，向前（东）径直入S4厅（或摄影厅），（1分）而后向右前方西北方向走，进入S2厅（或绘画1厅），（1分）从S2厅向前方（东）入S3厅（或绘画2厅），（1分）从S3厅出来，向左（南）拐，一直走，回到序厅，参观结束。（1分）【解析】试题分析：解答此题，这是一道图文转换的题目，解答时，应遵循以下答题思路：仔细观察画面；看图中的语言文字和提示箭头及表方位的语言内容。注意顺序、方向交代清楚，语言通顺即可。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分）关于中国文化符号的调查显示，对于中国传统文化，外国公民有着比较统一的认识，即长城和龙，而对于中国当代文化符号， ，比如北京奥运会、上海世博会、令人震惊的新式建筑等。诚然文化符号有助于中国 ，被外国民众所认识。但是它也限制了外国民众对中国文化的全面认识。应该让外国民众更多地了解中国文化的不同侧面，以便 。【答案】他们的认知普遍比较分散在世界传播自己的文化全面了解中国文化【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。6补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）出师表中诸葛亮自叙本志的句子是： ， 。（2）苟子劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ”的观点是相同的。（3）古诗词常以“月”烘托意境，如自居易琵琶行“醉不成欢惨将别， ”；又如杜牧泊秦淮“ 夜泊秦淮近酒家”。【答案】（1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（2）弟子不必不如师，师不必贤于弟子（3）别时茫茫江浸月 烟笼寒水月笼沙【解析】试题分析：注意重点字的写法。如：“苟全”、“闻达”、“茫茫”、“沙”等。特别注意形近字，通假字，比如“沙”与“纱”。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。