2019-2020年高中语文 第10课 阿Q正传(节选)同步练习 粤教版必修4.doc

2019-2020年高中语文 第10课 阿Q正传(节选)同步练习 粤教版必修41走近作者鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国伟大的文学家、思想家、革命家。2相关知识狂人日记是鲁迅的一篇短篇作品，首发于1918年5月15日4卷5号新青年月刊，收录在鲁迅的短篇小说集呐喊中，是中国现代文学史上第一篇白话文小说。狂人日记对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石；在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。1注音(1)伶仃(ln dn)疮疤(chun b)犯讳(hu)揪(ji)住 虫豸(zh) 诧(ch)异舂(chn)米 气氛(fn) 醉醺醺(xn)小觑(q)(2)薄散似2写对字形(1)(2)(3)追本溯源，巧记汉字“辶”念作chu，古文字中多写为“辵chu”，“辵”是个会意字。甲骨文的形体，一只脚(止)在“行”(道路)中，表示在路上行走的意思。“辵(辶)”是个部首字。在汉字中，凡从“辵(辶)”的字大都与行走、行动有关，如“迈”“进”“巡”“还”“追”“逍”等。3解释词义(1)托庇：依赖长辈或有权势者的庇护。(2)穿凿：附会，牵合意义，使之勉强相通。(3)所以者何：之所以这样的原因是什么。(4)太牢：古代祭祀，牛、羊、豕三牲齐备叫太牢，后来也单称牛为太牢。(5)出言无状：说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。(6)敌忾： 即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾，愤恨。(7)无可适从：同“无所适从”，不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。4判断加点词语运用的正误(打“”或“”)A在13届罗马世界游泳锦标赛上，张琳夺得冠军，当人们问他有何感想时，他竟然出言无状，脸憋得通红，只是说：“感谢我的教练，感谢所有支持帮助过我的人。”()B守卫宛平县和上海的中国驻军在全国人民的支援下同仇敌忾，奋勇抵抗。()C. 对于什么时候去珠海广场参加公益劳动，班长、团支书、劳动委员说法不一， 令全班无可适从。()5近义词辨析(1)鄙薄鄙夷辨析：两者同为动词，都有“轻视，看不起”的意思。但“鄙薄”指以为轻薄、微不足道，看不起，嫌恶。“鄙夷”指以为平庸或浅陋，傲慢、轻蔑地看待，不屑一顾。当时学者鄙薄宋儒，所以谢济世敢明目张胆排斥程朱，但官方仍扶植程朱学说，尊为正统。小民那鄙夷的眼神说明他看不起小张。(2)分辩分辨辨析：“分辩”意为辩白，用于通过语言解释事理。“分辨”意为辨别，使用范围、对象更宽泛。不少同学分辨不清“辨”“辩”“辫”“瓣”，组词造句张冠李戴。对于五星大饭店的低收视率一事，海岩分辩说：“收视率和片子的好坏很难说有什么联系。” (3)风尚风俗辨析：“风尚”着重指在一定时期中大家共同崇尚、尊重的风气。“风俗”着重指长期形成的风尚、礼节、习惯等。不是所有的风俗都是正确的，我们要摒弃陋俗，开创健康向上文明和谐的社会主义新风尚。一、课外阅读阅读下面的文字，完成13题。阿Q正传(节选)鲁迅阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，阿Q！同去同去！于是一同去。“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，阿Q，饶命！谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。“东西，直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吴妈长久不见了，不知道在那里，可惜脚太大。”阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。“你又来什么事？”伊大吃一惊的说。“革命了你知道？”阿Q说得很含糊。“革命革命，革过一革的，你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。“什么？”阿Q诧异了。“你不知道，他们已经来革过了！”“谁？”阿Q更其诧异了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时，没有回答了。1“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。”从这里可以看出阿Q革命的对象是什么？你又如何看待这一点？答：_答案：他的革命对象是一切平时与他作对的人，包括小D、王胡，并且是按照个人恩怨而不是阶级仇恨来排序的。这说明阿Q敌友不分，非常愚昧、落后、不觉悟。2阿Q从幻想中醒来，“走出街上看时，样样都照旧”。作者为什么这样写？答：_答案：这说明辛亥革命之后，广大的农村没有什么变化，同时也说明广大农民不了解、不理解革命。3阿Q“似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵”，这里“有了主意”，为什么还“有意无意”？谈谈你的理解。答：_答案：“有了主意”前的“似乎”一词，表明阿Q革命目的、对象、计划都很模糊，但饥饿的现实又促使他寻找所谓的革命对象，于是他“有意无意”走到静修庵。二、基础训练4下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是(A)A间或(jin)行状(xn)舂米(chn)托庇(b)B估量(lin) 口讷(n) 鄙薄(b) 诧异(ch)C调笑(tio) 擎起(jn) 踉跄(qin) 小觑(q)D穿凿(zu) 奚落(x) 唾骂(tu) 敌忾 (ki)解析： B项，“量”应读lin；C项，“擎”应读qn；D项，“凿”应读zo。5下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是(A)A意大利游轮“科斯塔康科迪亚”号触礁搁浅后，船长不但没有及时组织乘客撤离，反而擅离职守，径自逃生，遭到世人谴责。B“先贤古墓”是40多位阿拉伯著名传教士的墓地，建于贞观三年，至今已逾1300多年，是一座名正言顺的“古”墓。C随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。D学术批评需要更多人的积极参与，形成百花齐放的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。解析：A项，径自：表示自己直接行动；B项，名正言顺：原指名分正当，说话合理，后多指做某事名义正当，道理也说得通。此句应用“名副其实”；C项，登堂入室，登上厅堂，又进入内室。比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传。此处望文生义；D项，百花齐放：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。结合语境进行的是艺术批评，此处应改为“百家争鸣”比较合理。6下列各句中，没有语病的一句是(D)A爸爸去哪儿节目的火爆源于人们对在长期“女主内、男主外”文化中存在的“父亲角色失位”现象的重新审视。B尽管很多网友对“土豪”这个词潜藏着对人的讽刺等负面情绪提出了种种质疑，但并不能阻止它在全国的流行。C抽样调查发现，北上广深四城市室内空气样本中均含有邻苯二甲酸酯和溴化阻燃剂等有毒有害物质，对人体危害很大。D淘宝网传来消息，12月12日将推出本年度继双十一之后最大型的网购盛宴，并继续开展去年的“全民疯抢”活动。解析：A项，语序不当，“长期”应在“存在”前；B项，语意重复，“提出”和“质疑”重复；C项，成分残缺，应在“对人体危害很大”前加上“这些物质”。7依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(D)“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，_。_，_，_。_，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵当时的绳结是人们日常生活中的必备用具“中国结”的起源可以追溯到上古时期它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣ABC D解析：可以巧用排除法解答本题。这段话的结尾句是“因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”。综观所给的六句话，只有句是谈绳结与服饰的关系，所以句应与结尾句紧密相连。于是，排除A、B、C三项，只能选D项。具体地分析：句是总起句，呼应上文，介绍“中国结”的悠久历史，句具体说明“中国结”在历史上的种种作用。答题时要注意“上古时期”“当时”“同时也”“此外”等词语的承递与关联作用。8仔细观察下面这枚“国家节水标志”，准确理解标志的含意，然后在下面一段文字的空格处填写适当的文字，使上下文句意衔接自然。“国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。绿色的圆形(标志中圆形背景实际为绿色)代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。标志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母JS的变形，寓意节水，表示节水需要_；手又像_，象征_。答案：公众参与，人人动手一条蜿蜒的河流滴水汇成江河。写法归纳1喜剧的外套，悲剧的内核阿Q正传最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读阿Q正传时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。2运用多种心理描写阿Q正传之所以能给人以深深震撼，就是因为大量的运用多种心理描写方法。(1)直接刻画人物心理活动。常用标志性词语“想”，把人物的内心世界告诉给大家。如：阿Q实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”中国社会几千年来的等级观念根深蒂固于阿Q的脑海之中，当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的胜利！(2)通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。常见的标志性词语是“觉得”、“仿佛”。如，阿Q在小尼姑那里找到胜利之后，竟酿成了“恋爱的悲剧”，“这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。”(3)通过对话、内心独白刻画人物心理。语言实际是在写人物的心理折射出一种极不寻常的心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”，这是一种何其奇特的自尊啊，统治阶级避讳是因为有特权，李世民用了“民”，“民”只好改用“人”；满人因国号“清”，稍不注意，就犯了杀头大罪，阿Q竟无师自通了，可他没有特权啊，因此“总是吃亏”，只得另外想出报复的话来：“你还不配”。好一句“你还不配”！无法正视现实，盲目的自尊，阿Q表现得还不充分么？写法精讲心理描写要注意的几点。心理描写是指在文章中，对人物在一定的环境中的心理状态、精神面貌和内心活动进行的描写。是作文中表现人物性格品质的一种方法。最常用的是描写人物的内心独白，写出人物的所思所想，让人物一无遮掩地吐露自己的心声，使读者穿透人物外表，看到人物的内心世界。如何进行心理描写，上文已有分析，这里讲讲描写心理活动时应注意的几点：1心理描写，应符合人物的身份、年龄等特征，写出其在特定环境中的心理活动，从而表现人物的思想性格。2心理描写，要努力表现出人物细微的事情波澜和复杂的心理变化过程，描写方法也可以多种多样。3心理描写，不必拘泥于一种形式，可穿插其他表现形式，如联想、比喻、侧面描写等。总之，要写好人物，单靠外部的肖像与行动描写是不够的，还必须深入细致地探索人物心灵深处的思想、情绪、感受及其产生的原因与发展变化的过程。要做到这一点，作者除了需要掌握一定的描写心理活动的表现手法外，还要熟悉生活，熟悉所描写的人物，掌握人物内心活动的规律。在心理描写中，要防止脱离客观依据，离开特定的环境和人物的性格逻辑，而随意主观臆造。名著印证请在水浒传中找出运用心理描写的一段。_参考示例且说本州孔目差人赍一纸公文行下所属郓城县，教守御本境，防备梁山泊贼人。郓城县知县看了公文，教宋江叠成文案，行下各乡村，一体守备。宋江见了公文，心内寻思道：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山；如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”自家一个心中纳闷，分付贴书后司张文远将此文书立成文案，行下各乡各保，自理会文卷。(水浒传第十九回)微写作训练请运用心理描写方法描写放假时的感觉。(200字左右)_参考示例夜已深了，这是一个雨后的夜晚。终于放假了！我静静地站在窗下，默默望着窗外的新月，一切都显得那么温柔与闲适。伴着耳边悠扬的旋律，我仿佛是长了翅膀的精灵，飞越千山万水，飞越关山又叠嶂。我似乎站在了黄果树的飞瀑前，月正当空，溅的水珠，重叠的山石，在月光下格外神秘与圣洁。我好像来到了玉门关口，听远处悠扬的箫声若断若续，还有梅花的暗香与夜风的清凉课内素材阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。运用角度“精神胜利法”“自欺自慰”“麻醉剂”等。精彩运用思维，请守住幸福厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名人生因此快乐、因此幸福！阅读延伸阿Q精神在国际上的地位其实阿Q精神并不是中国所独有。只要有人的地方就会有它的踪影，俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应该庆幸才对，幸亏没扎在眼里。”美国第32届总统罗斯福家中曾失窃，损失惨重。朋友安慰他，罗斯福回信说：“我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝，因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”贵为一国总统，他能有这种豁达的生活态度，也正是他合理地运用了阿Q精神的缘故，且更让他显示出一种超脱的生活智慧。美国总统运用阿Q精神的不只是罗斯福一个，林肯也是其中之一，他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位议员当众羞辱了林肯，他回家后，气得饭也吃不下，于是摊开信纸，给那位议员写了一封长信，用非常尖刻的语言将对方骂个狗血淋头，然后美滋滋地上床睡大觉。第二天一早，林肯的部下要替他把信发出，他却将信撕了。部下不解，林肯笑着解释，“我在写信过程中已经出了气，何必把它寄出去？”其实，西方文化中也包含着“阿Q精神”的深厚底蕴，西方人也善于用精神胜利法来达到心态的平衡。我们来看一下类同于阿Q的思维方式吧：人的内心是怎样想的，他就会成为怎样的一个人。(詹姆斯艾伦) 幸福不在于你是谁或拥有什么，完全在于你如何去想。(戴尔卡耐基)除了相信自己的美丽外，没有其他什么能使一个女人更为漂亮。(索菲亚罗兰)要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，也要感谢上帝，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺， 那你应当高兴，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷。(契诃夫)我国的近邻日本，不但科技处于世界领先， 就连运用“阿Q精神”也别有新招。日本的有识之士领悟到：在错综复杂的人际交往中，上下级长期相处，难免产生矛盾，如工厂的工人和厂长，机关的职员和董事长。有时，下级受了上级的气，只敢怒而不敢言，心理上感到压抑。如果不及时将“压抑”释放出来，将会产生负效应，甚至破坏作用，不利于工作或生产，激化上下级矛盾。于是，头脑精明的厂长和董事长便想出一着高招：将自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一样，把模具置于一间“出气室”内。凡心中有气没处发泄的工人或职员，都可以到“出气室”对你上司的模具拳打脚踢，大声怒骂，将你的怨气、怒气统统爆发出来。出了气，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工厂作了统计：自从设立了“出气室”之后，该厂的生产效率比原先提高了7.9%，真是受益匪浅。因此，运用“阿Q精神”，并非坏事，它内含科学性，对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而做出失去理智，譬如打人、毁物甚至杀人、放火或者自杀之类的偏激行为。如今，“阿Q精神”已经走出了中国国界，成了“国际通行”的医治心理疾病的辅助手段，在治疗人类心理失衡方面起着越来越重要的作用。鲁迅先生在塑造阿Q这一形象时，为的是通过批判阿Q的精神胜利法而让大多数的百姓能警醒，但却在不经意间，让阿Q精神在去之糟粕之后，成为世人最为热捧的心理疗伤的一剂良药。也让世人的人生观发生着本质上的改变，阿Q精神也在当今这个时代有着举足轻重的地位。因为我们知道该如何把握自己，该如何合理地运用阿Q精神来解决内心所受的伤。该如何在生活中运用它来改变自己的人生观、世界观，以促使自己能够豁达做人，开心做事，宽容待人，淡然待事。(本文选自龙源期刊网)