2019-2020年高中语文 《受戒》教案 鲁教版选修《中国现当代小说选读》.doc

2019-2020年高中语文 受戒教案 鲁教版选修中国现当代小说选读【教学目标】1、了解汪曾祺及其作品的特点。2、学习小说优美的语言、人物个性化的语言。3、美读课文，提高学生对语言的感悟能力。4、通过分析小说的对话描写，培养学生把握人物形象的能力。5、感受文中的美和健康的人性。【教学重点】感受小说中蕴含的“人性美”。【教学难点】欣赏本文优美的语言，仔细玩味对话中所体现的人物语言个性。【教学方法】1、美读课文，品味作品的散文笔调。2、引导学生讨论分析明海与小英子的友情。【课时安排】1课时【教学过程】一、导入大家知道“水秀”这个名字吗？对，它不是一人个人的名字，是一对七旬夫妇化名捐款带起爱心群体，它是一座城市的良心。2007年5月8日晚，威海市举办“博爱在滨城”大型公益晚会，诗朗诵水秀，你在哪里？让全场4000多名观众听得屏气凝神。“水秀”二字，究竟是老夫妇名字中各取一字，还是源自对威海山清水秀的情有独钟？大家纷纷猜测。答案并不重要，重要的是“水秀”已逐渐成长为威海的一个爱心品牌。从一个个“水秀”的身上我们看到了比五彩的大自然更美丽更珍贵的东西就是人的爱心，人性美才是世间最美的东西。二、作者作品汪曾祺（1920年3月5日1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、北京文艺编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集邂逅集，小说受戒、大淖记事，散文集蒲桥集，大部分作品，收录在汪曾祺全集中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。受戒以小和尚明海受戒前后所见所感和小英子天真纯朴的友情为线索，展现了南方水乡的风物习俗和人情之美。二、初读课文，整体感知（学生美读并讨论）1、简明扼要的概括小说的内容提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而受戒中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？提示：常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。庵里有田产租给人，还收租放债。他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。3、作者说：“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”请说说受戒一文中是怎样体现作者的这一主张的？明确：小说受戒里描写的环境是菩提庵，人物是以明海为主人公的一帮和尚。然而，受戒中的菩提庵，在汪曾祺笔下，怎么也不象参禅净土、修行圣堂。小说一开头，即以充满儿童情趣的“荸荠庵”名之，不但当地俗众和小说叙事人这样称它，连本寺和尚也这样称它。“荸荠”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷、死寂冲洗掉一半。小说的叙事线索是少年明海的人生道路。他进入此庵，没有一丝宗教原因，而纯粹是寻一条生路。读者在这个谋生少年的引领下进入本寺时，不会太关心他的禅机僧道，而是更关心他俗世的机遇与命运。作者也正是如此。汪曾祺本来深有佛性，可在此毫无发扬佛光之意。荸荠庵整个地给他写成了一个世俗世界。这里的领袖不叫方丈或住持，而叫“当家的”。当家的大师父仁山的主要任务即是料理三种帐务：经帐、租帐、债帐，几成世俗的帐房先生。二师父仁海是有家眷的人，其妻每年来庵里住上几个月，全庵嫂子长师娘短的叫唤声充满巷闾之气。三师父仁渡聪明、漂亮、充满活力，他是打牌高手，“飞铙”行家，还会唱最俗最昵的安徽情歌。平常日子，各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来打牌聊天，堂堂佛寺几成娱乐场。逢年过节他们也杀猪吃肉，“杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样。”庵里惟一显得干枯冷寂的人（老师叔普照）也以给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与着这项杀生活动。作者还不失时机地提到各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事。总之，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”对世俗生活和欲望压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在此却几无踪影可寻。4、小说写小和尚和农家少女的感情故事，叙述故事刻画人物的文字不多，小说中没有集中的故事情节，与传统小说“情节”集中的原则相悖。题为受戒，“受戒”的场面一直到小说即将结尾才出现。却用大半篇幅对生活情景和社会习俗进行描绘，这是为什么？请你结合小说内容加以分析。明确：小说受戒里描写菩提庵这个环境（在上题已经有所叙说），这哪里是什么宗教禁地，这实在是一座美丽的桃花源。作者特地选择混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。明海正是在这样的平安年头，这样宁静澄明的桃花源中，由一个天真少年成为了一个同样天真的青年。他有着三个师父一样的聪明、漂亮、活力的男性魅力，他光明而又清净地站在小英子面前，站在这个世界面前，展开着他的富于世俗味和人情味的生活内容以俗世谋生的态度参与着神圣的宗教仪式（比如受戒）；以神圣而又清明的心灵体验着世俗生活的欢乐（比如爱情）。明海虽是小说中的一个人物，但从创作心理学而言，也可以说明海只是一个意象，一种理想。作者的本意不在于写出人物形象或历史真实之类，而在于借助这个意象，这片伊甸园，曲折含蓄地表达他对理想世界和理想人性的向往与追求。总之，写环境是为描写人物服务的，没有特定的环境就没有特定人物性格的形成，也就没有了作者特定思想感情寄托之所在。三、再读文章，合作探究1、比照孙犁的小说荷花淀一文中几个年轻妇女在探望丈夫途中的对话，说说这两篇小说中人物对话在小说结构和内容上所起的作用有什么不同？提示：荷花淀中几个年轻妇女的对话有两个作用，一是揭示人物的性格特点，二是推动情节的发展。而受戒这篇小说作者淡化故事情节，注重通过对话体现人物的个性，体现人情味儿，因此本文中的对话作用在于揭示人物的性格。2、船经过一片很大的芦花荡子，“明子总是无端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。”请问明子是“无端紧张”吗？提示：并不是。明子很清醒，很大的芦花荡意味着什么，他很了解机灵的小英子会说出什么样的话、会做出什么样的事情来，略带害羞的他自然也就会紧张了。3、明子要受戒，是为了甘愿接受清规戒律吗？为什么？提示：明子要受戒并不是甘愿接受什么清规戒律，在他看来，“不受戒就是野和尚”，“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭”，“就是在庙里住。有斋就吃”，正如小英子所说“受戒就是领一张和尚的合格文凭”。4、请你从本文中找出能体现小英子性格特点的语句，并简单的加以分析。提示：“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”语言幽默，心直口快；“管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：我走啦！大摇大摆地走了。”性情纯真，无所顾忌；“我给你当老婆，你要不要？”性格直爽，敢于追求爱情。四、拓展延伸1小说中对庵里没有清规戒律的描写占了小说一半的篇幅，而这一半的文字与明海与小英子的恋爱是否有联系？2、汪曾祺引用沈从文的话说“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”（沈从文的寂寞）这“热情”和“悲痛”是什么呢？提示：“悲痛”和“热情”是作者对人生、社会的理性的思考和认识。“悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛“热情”：在人们思想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者热切呼吁：解放人性，摒除束缚。受戒展现的是一幅自然、平和、纯朴的生活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、超功利的潇洒的人生态度”（关于受戒），另一方面，也是更重要的一方面，那就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表明破除各种桎梏的必要。五、小结如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现，是作者乐观向上的心态自然流露。作者为我们描绘了一个充满人性、和谐美好的世界，用一句话概括就是景美、人美、情更美。六、布置作业汪曾祺曾经受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。本文与沈从文的边城有相似之处，可以从小说的语言特色、人物形象塑造的方法上进行比较，尝试写一段评论文字。