2019-2020年高考历史一轮复习 第30讲 近代中国的思想解放潮流课时作业 新人教版.doc

2019-2020年高考历史一轮复习 第30讲 近代中国的思想解放潮流课时作业 新人教版一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1(xx年北京西城模拟)19世纪40年代，魏源等人对鸦片战争失败的原因有了初步认识。他们认为鸦片战争失败的原因是()A军事技术落后B社会制度滞后C政治腐败 D思想观念陈旧解析：魏源是地主阶级抵抗派，主张向西方学习先进的技术，故A项正确；魏源向西方学习并没有深入制度和思想方面，而又未认识到清政府本身的腐败，故B、C、D三项排除。答案：A2张鸣教授在重说中国近代史中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下救国思想中能印证此观点的是()A“中学为体，西学为用”B“师夷长技以制夷”C提倡“德先生”和“赛先生”D设议会、开国会解析：本题关键是理解材料的主旨。“没有要到种子和种植方法”“经济改革，也没有走完该走的路”说明只学习了西方的器物层面，而没有涉及西方的制度与文化，这一思想即是“中体西用”的洋务思想，故选A项。答案：A3(xx年广东六校联考)近代中国历史进程概说中写道：“洋务新政的兴起是近代中国历史发展的一次重要转折。它虽然但却为此后改良派、革命派成长提供了基础。”洋务派提供的最关键的基础是()A创办近代工业，刺激了中国民族资本主义的产生B创办近代教育，培养新式人才C翻译西方书籍，冲击了旧思想D创建近代水师，编练新军解析：洋务派引进近代西方先进生产技术，培养科技人才，客观上刺激了中国资本主义的发展，为资产阶级的救国道路提供了一定的经济基础。答案：A419世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是()A“师夷长技以制夷”中体西用B“中体西用”君主立宪C“师夷长技以制夷”民主共和D君主立宪民主共和解析：根据题干中“上下之情通，君民之分亲，本固邦宁”推知王韬赞同的是西方的制度，结合王韬生平主张，排除“民主共和”“师夷长技以制夷”，故B项正确，A、C、D三项错误。答案：B5中国近代某著作有如下内容：有学者认为该著作“完全推翻了孔子信而好古述而不作的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为()A魏源 B李鸿章C康有为 D陈独秀解析：魏源主张“师夷长技以制夷”，学习西方先进技术，与材料中孔子改制没有关系，A项错误；李鸿章属于洋务派，主张中体西用，试图通过学习西方的先进技术来维护封建制度，与材料信息无关，B项错误；从“以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象”，可见其把西方资产阶级学说与中国传统文化结合，借助孔子权威，宣扬托古改制，符合康有为的思想特点，故C项正确；陈独秀是新文化运动的领袖，主张打倒孔家店，对孔子进行深刻的批判，与材料信息不符合，D项错误。答案：C6康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”“公教”“公恤”的社会福利制度。儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练。从上述材料不能得出的信息是()A深受儒家大同思想影响B兴民权、设议院C主张效仿西方改善民生D提倡学习西方人文职业教育解析：依据材料中“要达到幸福快乐的大同之世”等信息判断，康有为受儒家大同思想影响，故A项正确，不符合题意；材料没有“兴民权”“设议院”等主张，B项错误，符合题意；据“公养”“公恤”等关键词判断，康有为主张政府应当关注民生，故C项正确，不符合题意；从教育内容上看，属于人文职业教育，故D项正确，不符合题意。答案：B7(xx年武汉模拟)陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀()A主张推翻封建专制政体B推崇西方民主与科学思想C积极宣传社会主义思想D主张辩证地看待中国传统文化解析：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”说明陈独秀推崇西方民主与科学思想，“不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”说明陈独秀否定中国传统文化，D项有误。A、C两项不能从材料中反映出来。故选B项。答案：B8下图是近代中国新潮杂志社创办并于当年再版的新潮月刊杂志，下列关于此图说法不正确的是()A英译名说明新文化运动就是西方的“文艺复兴”B说明当时出现了资产阶级反封建的思想文化运动C“新潮”月刊传播了西方的民主、平等与人性思想D体现了北京大学作为新文化运动活动基地的地位解析：根据图片中“民国八年”可知该杂志发行于1919年，以“文艺复兴”为英文译名，表明其主旨在于倡导思想文化革新，这一时期思想主流仍然是西方的民主科学思想，“国立北京大学出版”可知北京大学仍然是新文化、新思想传播的主阵地。新文化运动倡导民主、科学，文艺复兴倡导人文主义，内容上二者不能等同，但性质上都是资产阶级反封建的思想文化运动，故A项为不正确说法，符合题意。答案：A9某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在()A支持打倒“孔家店”的提法B反思新文化运动的基本主张C否定袁世凯尊孔复古的逆流D主张重建中国的儒学思想体系解析：打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号。作者实际上认为，新文化运动本身也有它的局限性，它以激进的方式打倒了“孔家店”，却未能走出儒家传统的文化怪圈。“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思，认为对儒家传统需要批判的继承，故B项正确。A、C、D三项均与材料无关，排除。答案：B10(xx年济南模拟)“几年之内，四百家以上的新期刊出现，文章充满了白话文风格的关于西方社会和中国复兴的内容。从孔子到最受人崇敬的古代传奇人物到包办婚姻和裹足，一切传统均不再神圣”。上述现象开始于()A戊戌变法时期 B清末新政时期C新文化运动时期 D国共合作时期解析：从材料中的“充满了白话文风格”“一切传统均不再神圣”可以推知是在新文化运动时期。答案：C11杨宁一在历史学习新视野新知识中提出：“1895年甲午中日战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是()A从技术到器物 B从制度到思想C从制度到文化 D从器物到制度解析：根据题干材料分析，洋务运动引进西方近代军事工业技术，在甲午中日战争后并没有改变中国落后面貌，之后掀起了戊戌变法，提出进行政治制度改革，因此应选D项。答案：D12李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是()A弘扬民主、科学的时代精神B号召工人罢工响应学生运动C推动中国思想界学习苏俄D颂扬五四运动取得的胜利解析：解答时抓住材料信息“新精神”“庶民”“劳工主义”，据此可以推断李大钊演讲的主题为宣传十月革命胜利，其目的是推动国人向苏俄学习，选C项。A、B、D三项材料信息未体现，排除。答案：C二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13阅读下列材料，回答问题。材料一19世纪30年代林则徐主编的四洲志和魏源的海国图志最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”“宪法至上”“制宪”“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。材料二1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行采择万国律例，定宪法公私之分。”材料三1902年出版的世界地理学一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”以上均摘自袁行霈中华文明史(1)依据材料一，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。(4分)(2)阅读材料二，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？(8分)(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？(8分)解析：第(1)题，从材料一中可以直接归纳出中国人较晚接纳宪法的原因：其一是宪法比较抽象，不如议会制度具体；其二是中国是君主专制政体与宪政思想相违；第(2)题，郑观应与康有为同为资产阶级维新派，均主张君主立宪，他们主张中国政体变革的原因在于挽救民族危机，发展资本主义；第(3)题，综合三则材料，可以看出中国人接受宪政思想的历程是：从议会制度到宪法思想，再到责任内阁制；辛亥革命后中国真正开始了宪政的实践，即建立中华民国和颁布中华民国临时约法。答案：(1)原因：宪法较抽象；宪法约束君权。(4分)(2)意图：宣传维新变法，实行君主立宪，挽救民族危亡，发展资本主义。(8分)(3)过程：从议会制度到宪法思想，再到责任内阁制。探索：建立中华民国及颁布中华民国临时约法。(8分)14新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料，回答问题。材料一吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利己心；(三)主张极端之自由思想。吴康论吾国今日道德之根本问题材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。陈独秀吾人最后之觉悟材料三我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。左立夫中学毕业生的切身问题(1)根据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？(4分)(2)根据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。(8分)(3)根据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。(8分)解析：第(1)题，结合新文化运动提倡新道德，反对旧道德的内容回答第一问，结合新文化运动的内涵解答第二问。第(2)题，从材料中对国人觉悟的认识入手，可知国人觉悟经历了“学术”“政治”和“伦理”三个阶段。结合所学知识可以回答“背景”。第(3)题，理解材料中“新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产”“欧洲黑暗”的含义回答“存在的问题”；结合新文化运动的局限性和当时政治、经济状况回答“原因”。答案：(1)旧道德观念：儒家传统道德(或三纲五常)。思想来源：西方资产阶级人文思想(或启蒙思想)等。(4分)(2)发展阶段：学术政治伦理(器物制度思想)。原因：资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制；新式知识分子的作用。(8分)(3)除旧而未能立新；道德伦理规范混乱。新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗、经济凋敝。(8分)