2019-2020年高中语文 2敬业与乐业名师导航 语文版必修4.doc

2019-2020年高中语文 2敬业与乐业名师导航 语文版必修4内容感知敬业与乐业是梁启超于1922年在上海中华职业学校对快将毕业的学生演讲的稿词。此稿主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨；接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界。基础梳理一、字音1.典型字旁骛(w)惟其(wi)承蜩(tio)衔着(xin)佝偻(gu lu) 骈进(pin)层累（li）亵渎(xi d)强聒不舍(qing gu)2.多音字二、字形 三、词义1.重点词骈进：并进。受用：受益。精微：精深微妙。拣择：挑选。相当：适宜，合适。说法：说教，有道理。 妄想：狂妄地打算。 征引：引用，引证，拿事实或别人的言论、著作作根据。 旁骛：不专心，在正业之外还追求其他东西。骛，追求。2.相关成语断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。强聒不舍：极力唠叨个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不二法门：原为佛教用语，一般用做比喻独一无二的门径。3.近义词羡慕仰慕二者都有向往之意，都是动词。羡慕：看见别人具有长处、好处或有利条件而希望自己也拥有。如：他很羡慕我有这么一个好师傅。仰慕：内心因钦佩而思慕。如：久已仰慕盛名。亵渎亵慢二者都有对人不尊重，态度傲慢之意。亵渎：（动词）轻慢；不尊重。如：我们应尊重法律，不能亵渎法律。亵慢：（形容词）轻慢；不严肃。如：对这件事情的处理，他态度亵慢。四、文学常识1.梁启超（18731929），近代思想家、政治家、文学家、学者。号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。梁启超是维新变法运动的著名领袖，曾与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动。同时，他又是杰出的宣传鼓动家，是我国近代报刊事业的奠基人，他主编了时务报清议报新民丛报。他的文字，唤醒一代又一代青年，使之走上救国之路。他的“先破坏后建设”的革命理论，点燃了革命运动的火种；他维护共和的坚决和执著，使袁世凯的“帝制”与张勋的“复辟”一一烟消云散。梁启超在文化学术界贡献卓越。他提出“诗界革命”“小说界革命”的口号，在散文领域确立了新文体，代表作少年中国说。他一生著述浩繁，其中有饮冰室合集中国近三百年学术史中国历史研究法清代学术概论等。2.演讲稿的写法（1）确定主题要有一个鲜明的主题，在演讲中反复强调、突出，使听众产生亲切感、参与感和冲击力。（2）筛选材料一定要有材料，运用新的生活中来的事实材料最好。 （3）谋划结构结构包括开场白、主干、结束语。开场白方式：开篇入题，情境导入，借题发挥，提问设问，引用比兴等。基本原则是切题和镇场 主干：条理层次要清楚，尽力在每一个层次前、后有语言标志。注意在高潮到来时运用排比和点明手势动作等。结束语：一是概括要点，揭示主题；二是抒发感情，激励人心；三是展望未来，鼓舞斗志；四是饱含哲理，发人深思。（4）调动情感用最短的时间进入角色，与观众打成一片，做到情景交融、激发情感。五、名篇名句1.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。3.我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 一、疑难妙句1.我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。 剖析：在中国传统文化中儒家、道家、释家的精神贯穿始终，成为众多读书人生活处世的标准。梁启超在1922年向上海中华职业学校即将毕业的学生演讲的这篇稿词中第一句运用了儒家和道家的经典名句，并在第四段中运用了释家的百丈禅师的话，分别从儒、道、释三家阐明敬业的重要性。他将礼记中“敬业乐群”的敬业和老子里头“安其居，乐其业”的“乐业”提出来，共同组成了本篇演讲稿的题目，故说是断章取义造出来的。在此处应注意“业”除指事业，也应扩指我们平常所做的一些小事。2.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”剖析：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”语出论语阳货，意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，实在不行呀！“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”语出论语卫灵公，意思是整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄一点小聪明，实在不行呀！梁启超用孔子的这两句话来说明一个人如果没有自己该做的事情，而终日无所事事的话，就是再好的老师也是没有办法的。孔子是中国古代著名的大教育家，他曾说“有教无类”，意思是什么样的人都应该接受教育，都可以被教育，但是惟独这两种人，是无药可救。而作为一个人，如果连孔子这样的圣人都会放弃的话，在这个世界上活着也没有意思。梁启超先从人们的心态上着手，用这两句来唤起人们的知“业”心 不适实用了。剖析：法门，本是佛教指修行者入道的门径，后泛指门径、方法。此处，法门是门径、方法的意思。梁启超说“敬”字是古圣贤教人做人的最简单、直捷的法门。如何做人，也是一门修行。所以此处的法门也有修行者入道的门径的意思，并不是单纯地指一般的门径和方法。古代圣贤教人做人要“敬”，只要心敬，然后行紧随心动，就可以了，但是后来许多读书人在阐释古代圣贤的言语时，加入了许多自以为是的理解，所以反而把一件众所周知的简单问题说得复杂了，以至于变得不适用了。4.事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。剖析：一般的俗人总喜欢把人或者事情分个高低贵贱，有什么三教九流、“万般皆下品，唯有读书高”这样的说法，认为做某一些事情的人是高贵的，做某一些事情的人是低贱的。其实，每一个人、每一件事从其本身来说，哪里有什么高低贵贱的差别呢？在自然界中，一切的事物都被天地呵护，这是天道使然。所以，从最根本的道理来讲，事是没有高下的差别的，所以不能因为俗人认为某些事情低贱而不去“敬”，不去“做”。5.我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。剖析：梁启超的演讲是面对着行将毕业的学生而作的，对于一个人来说，活在这个世界上一定要有一种归宿感。在还受到父母保护的学生来说，这种感觉也许还不强烈，但是对于即将独立做事、独立来面对世界的毕业生来说，一件工作不仅是物质生存的必要，而且也是心灵归宿的必要。无业游民，四处闲荡，他们的心灵没有归宿，物质缺乏保证，而且会受到常人的蔑视，日子肯定是难过的。梁启超将此等人视为天下第一苦人，的确在理。二、重点语段1.“第一要敬业”至“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。剖析：文段第一句首先点明“敬业”两字，然后在后面的语言中详细阐述为什么要敬业。其中运用了引证法、演绎法，并用拉黄包车和大总统的职业一样神圣来例证“敬”的必要性。梁启超说：“事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”这句话点明“业”的平等性，高下的差别只不过是俗人的看法，紧接着又用“凡职业都是神圣的”来强调“业”的平等性。因为事业都是平等的，所以人们不能以自己职业的好坏来做不敬业的借口，再次强调了“敬业”的必要性。2.“怎样才能把一种劳作做到圆满呢”至“我说的敬业，不外这些道理”。剖析：此段承接上段中所讲“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。进一步深入地论述如何做事才能做到圆满，深化人们对“敬”的理解。此段与上一段相互照应，故而再次以木匠和政治家、挑粪的与军人的职业比较来反映上段所说“事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。梁启超强调职业无高下贵贱之分的目的是为了让人们能够脚踏实地地做一份工作，而不是如曾文正所说：“坐这山，望那山，一事无成。”所以，再次肯定了敬业的重要性。结构图解主旨探讨关于本文的主旨有如下表述：1.作为一篇演讲稿，本文有着很强的主旨性，此文的主旨就是要给毕业生讲道理，让他们明白“业”的重要性，要“知业”，要“敬业”，要“乐业”，说明人类最理想的生活就是努力工作到忘我。2.本文论述了敬业和乐业与人类生活的关系。作者认为人对职业要有责任心，并且要从职业中领略出趣味，将所从事的职业做到圆满，也就是做到了敬业和乐业。这样，人生才有价值，生活才有意义。我的观点：_审美鉴赏敬业与乐业的语言特色1.引用古籍名言时，善于用通俗的口语进行解释。例如：对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：难!难!”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”2.语言通俗，如话家常，给人以亲近感。例如：提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。3.结合演讲时的情境，注意与听众的现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，灵活多变的句式，为文章更增添了色彩。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。问题探究问题：学习了这篇课文后，我们是不是真正理解了著名学者梁启超所提及的“自强不息，厚德载物”这句话深蕴的文化积淀和历史内涵呢？那么，就让我们承着此语多角度、多侧面地去了解、探究这位学者的生平及其思想吧！导思：中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，其精神源头就是“自强不息”“厚德载物”，而作为炎黄子孙的我们是不是更应该对此加以继承发扬呢？探究：第一步，品读课文，并收集整理有关梁启超的材料，课上与同学交流。第二步，多角度、多侧面地去了解、探究这位学者的生平及其思想，并将材料展示出来。1.梁启超是一位杰出的爱国者，他的一生，是爱国者的一生。梁启超的一生，自始至终都保持着对祖国深厚的思想感情。他正是在这种思想感情的激励下，登上中国的政治舞台，进行各种活动。梁启超的确是中国近、现代史上一位杰出的爱国者。他几十年如一日地探索中国独立富强的道路，作出了巨大的贡献。他那深厚的爱国思想和感情，是十分可敬可佩的，也永远值得我们学习。2.梁启超的思想和文化观。（1）学术界较多认为梁晚年的思想是倒退的，五四运动以后梁启超的文化观保守。但中国社会科学院的耿云志认为梁与胡适、陈独秀等在观察中国文化发展的大方向时见解基本一致，梁并不属于保守主义营垒的人。（2）南开大学李喜所认为梁晚年不再是毫无批判地对待西方文化，而是试图从中西文化的融合中，达到“心物调和”，使中国文化在创新中走向现代。因此，梁晚年的思想并不是一种倒退，而是五四时期中国文化转型中的一种新思考。3.梁启超的科学观。天津大学的贾晓慧认为梁氏的科学观有三个特点，即重视科学的文化价值和科学思想对近代文化的影响、提倡掌握科学的方法和把握科学的精神、始终对科学抱理智的态度。面对文化历史转型带来的负面影响，梁力图用中国传统的人文文化来弥补西方科学文化的遗缺，达到科学精神与人文精神的统一。第三步，整合信息，就你不认同的地方或有新见解之处提出自己的看法。第四步，判断自己的见解是否正确，并与同学交流。 第五步，拓展探究：充分利用网络或阅览室的有效资源，较全面、充分地了解梁启超。然后，选择角度，写一篇关于梁启超的评价文章，不少于800字。