2019-2020年高中语文 20 孟子见梁襄王优化设计 大纲人教版第五册.doc

2019-2020年高中语文 20 孟子见梁襄王优化设计 大纲人教版第五册1结合课文谈谈孟子的善辩艺术。参考答案 孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也！”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。2翻译下列句子。（1）卒然问曰：“天下恶乎定？”（2）孰能一之？（3）今夫天下之人牧。参考答案 （1）突然问：“天下怎么能够安定？”（2）谁能统一天下呢？（3）现在统一天下的君王。孟子是怎样运用譬喻阐述统一天下的道理的？提示 孟子把诸侯的政治状况比作气候天象，而把人民比作在这两种环境气候下的禾苗，以禾苗的枯槁比喻人民在暴政下痛苦煎熬的生活，以禾苗的蓬勃茂盛比喻人民在仁政下的生活。把人民盼望不嗜杀的君王比作七八月间的旱苗盼雨。随后，作者又以水向下流比喻人民对仁君的归附。两个比喻都形神兼备，且又互相衔接，前一个比喻以天上雨水比喻君泽，后一个比喻以地下流水比喻民心，雨润禾苗，水流低处，都是习见之事，自然之理，既熟知，又贴切。总之，孟子的比喻使语言形象生动，直观具体，含意丰富，深刻地揭示了事物的本质。对暴政的抨击，对仁政的期盼，对梁襄王的警示和诱导，都在这两个比喻中成功地得以实现。1.虚词“且”的用法（1）连词。表示递进关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）表并列关系。河水清且涟漪。（伐檀）表让步关系。相当于“尚且”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）古之圣人犹且从师而问焉（师说）（2）副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。不出，火且尽。（游褒禅山记）驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。（黔之驴）存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2.解释下列语句中“以”字的意义和用法。果予以未时还家，而汝以辰时气绝策之不以其道明法度，定律令，皆以始皇始触草木，尽死，以啮人，无御之者夫夷以近，则游者众答案 均为介词，分别译作：在/根据/从；表假设的连词，如果；表并列的连词，同“而”。3.准确解释下边句中“以”字的含义，并说明哪些作连词用。深林杳以冥冥兮不宜妄自菲薄，以塞忠谏之路也骥一日千里，车轻也，以重载，则不能数里古人以其求思之深而无不在也战而不胜，以亡随其后东临碣石，以观沧海答案 又（连）；以致（连）；如果（连）；因为（连）；那么（连）；而（连）。同步阅读1下列句子中加点的字的读音，不正确的一项是( )A.天下恶（）乎定保民而王（）B.好（）乐何如予忖度（）之C语（）人曰：“我不能。”天下莫不与（）之D此无他，与民同乐（）暴见（）于王解析 B.“度”应读为“”。答案 B2下列关于通假字的解说，不恰当的一项是( )A卒然问曰：“天下恶乎定？”卒：通“猝”，突然地。B沛然下雨，则苗浡然兴之矣浡：通“勃”，奋发，振作。C诚如是，民归之，由水之就下由：通“犹”。D不推恩无以保妻子保：通“宝”，以为宝。解析 D.无此通假现象。答案 D3下列句子中，加点的词的意义和用法，相同的一组是( )A BCD 解析 B.就：走近，走向。A.诚：的确;果真。C.一：动词;名词。D.卒：突然;最后。答案 B4下列成语中加点的词的解释，全部恰当的一组是( )A.嗜杀成性（喜好） 惟命是从（判断词）B.一暴十寒（晒） 放辟邪侈（放纵）C.缘木求鱼（沿着） 寡不胜众（超过）D.专心致志（到） 恻隐之心（怜悯）解析 A.是：复指“命”。C.缘：攀缘。D.致：极，尽。答案 B5下列句子中加点的词语的解释，不恰当的一句是( )A.天下之人牧 人牧：国君。B.黎民不饥不寒黎 民：百姓。C.布衣之交 布衣：平民。D.冲冠一怒为红颜 红颜：年轻人。解析 D.“红颜”代指女人。答案 D6下列句子中加点的词语的解说，不恰当的一句是( )A.其如是，孰能御之 如是：像这样。B.德何如则可王矣 何如：怎么样。C.今恩足以及禽兽 足以：足够用来。D.何以异于邹敌楚哉 何以：为什么。解析 D.“何以”在句中是“有什么”的意思。答案 D7下列句子中加点的“一”字的解释，不恰当的一项是()A.对曰：“不嗜杀人者能一之。”一：动词，统一。B.吾对曰：“定于一。”一：一人。C.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。一：专一。D.六王毕，四海一。一：统一。解析 B.一：天下统一，名词。答案 B8对下列句子中加点的“下”字的解释，不恰当的一句是( )A.民归之，由水之就下下：形容词用作名词，低处。B.其下圣人也亦远矣下：名词用作动词，在之下。C.下视其辙，登轼而望之下：名词作状语，在下面。D.飞流直下三千尺下：名词用作动词，落下。解析 C项“下”，名词用作动词，下车。答案 C9下列句子中括号里的词语是补出的成分，不恰当的一项是( )A.天下莫不与（之）也B.今夫天下人牧（之），未有不嗜杀人者也C.曰：“不若与人（乐乐）。”D.耕者皆欲（自）耕于王之野解析 D.此处无成分省略现象。答案 D10“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”在文中的正确意思是（ ）A.天上乌云密布，下起了很大的雨，那么禾苗茂盛地生长起来。B.天上乌云密布，下起了毛毛细雨，那么禾苗就高兴地舞蹈起来。C.天上乌云密布，下起了很大的雨，那么禾苗就高兴地舞蹈起来。D.天上乌云密布，下起了毛毛细雨，那么禾苗茂盛地生长起来。解析 “沛然下雨”是“下起大雨”的意思。“浡然兴之”是“茂盛生长”的意思。答案 A11下列句子中加点的“就”字的意义和用法，与例句中加点的“就”不同的一句是 （ ）例句：望之不似人君，就之而不见所畏焉A.君子就有道而正焉B.木受绳则直，金就砺则利C.民归之，由水之就下，沛然谁能御之D.持就火炀之解析 C就：趋向。A、B、D三项，就：靠近。答案 C12比较下列两组句子中加点的字的意义和用法，判断正确的一项是（ ） A.“与”和“归”相同，“作”和“兴”也相同。B.“与”和“归”相同，“作”和“兴”不同。C.“与”和“归”不同，“作”和“兴”相同。D.“与”和“归”不同，“作”和“兴”也不同。解析 与、归：跟随。作：兴起。兴：挺起。答案 B延伸阅读阅读下面的文字，完成18题。唐郎中李播典蕲州日，有李生称举子来谒。会播有疾病，子弟见之，览所投诗卷，咸播之诗也。既退，呈于播，惊曰：“此昔应举时所行卷也，唯易其名矣。”明日，遣其子邀李生，从容诘之曰：“奉大人咨问，此卷莫非秀才自制乎?”李生闻语，色已变，曰：“是吾平生苦心所著，非谬也。”子又曰：“此是大人文战时卷也，兼笺翰未更，即请秀才不妄言。”遽曰：“某向来诚为诳耳。二十年前，实于京辇书肆中以百钱赎得，殊不知是贤尊郎中佳制，下情不胜恐悚。”子复闻于播：笑曰：“此盖无能之辈耳，亦何怪乎!饥穷若是，实可哀也。”遂沾以生饩，令子延食于书斋。数日后，辞他适，遗之缣缯。是日播引见。李生拜谢前事毕，又云：“某执郎中盛卷，游于江淮间，已二十载矣，今欲希见惠，可乎?所贵光扬旅寓。”播曰：“此乃某昔岁未成事所怀之者。今日老为郡牧，无用处，便奉献可矣。”亦无愧色，旋置袖中。播又曰：“秀才今拟何之?”生云：“将往江陵，谒表丈卢尚书耳。”播曰：“贤表丈任何官?”曰：“见为荆南节度使。”播曰：“名何也?”对曰：“名弘宣。”播拍手大笑曰：“秀才又错也!荆南卢尚书，是某亲表丈。”生惭悸失次，乃复进曰：“诚若郎中之言，则并荆南表丈一时曲取。”于是再拜而走出。播叹曰：“世上有如此人耶！”蕲间悉话为笑端。(大唐新语)注：沾：施与。生饩（）:指生活所用粮食类物品。表丈：表叔、表伯。1下列句子加点字的解释，错误的一项是（ ）A唐郎中李播典蕲州日 典：主管。B遗之缣缯 遗：留给。C旋置袖中 旋：随即。D蕲间悉话为笑端 悉：全，都。解析 B.遗：赠给。答案 B2下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（ ）A此是大人文战时卷也 文战：指科举考试。B某向来诚为诳耳 向来：指先前。C令子延食于书斋 延食：邀请吃饭。D今欲希见惠 见惠：见到恩惠。解析 D.见惠：惠赠于我。答案 D3对下列句子中加点字的意义的判断，正确的一项是（ ）A两个“色”字相同，两个“诚”字不同。B两个“色”字相同，两个“诚”字也相同。C两个“色”字不同，两个“诚”字相同。D两个“色”字不同，两个“诚”字也不同。解析 两个“色”都是“脸色”的意思；第一个“诚”是“确实”的意思，第二个“诚”是“果真”的意思。答案 A4下列语句在文中的意思，正确的一项是（ ）唯易其名 今拟何之A只是换了他的名字 现在打算怎么办B只是换了那个名称 现在打算怎么办C只是换了那个名称 两个打算去哪里D只是换了他的名字 两个打算去哪里解析 其名：他的名字。何之：即“之何”，去哪里。答案 D5对下面语句的翻译，正确的一项是（ ）奉大人咨问，此卷莫非秀才自制乎?A我的父亲询问，这个诗卷是秀才您自己制作的吗?B我奉命询问大人，这个诗卷是秀才您自己制作的吗?C我奉命询问大人，这个诗卷是秀才您自己写作的吗?D我的父亲询问，这个诗卷是秀才您自己写作的吗?解析 大人：称自己的父亲。制：写作。答案 D6对下面语句的翻译，正确的一项是（ ）殊不知是贤尊郎中佳制，下情不胜恐悚。A特殊原因不知这是贤良尊贵的郎中的佳作，下面的情况令人恐惧极了。B.特殊情况不知这是贤良尊贵的郎中的佳作，我的心情恐惧极了。C.竟不知这是您的父亲郎中的佳作，我的心情恐惧极了。D.竟不知这是您的父亲郎中的佳作，下面的情况令人恐惧极了。解析 殊：竟。下情：谦称自己的心情。答案 C7以下六句话，分别编为四组，全都属于“蕲间悉话为笑端”原因的一组是（ ）此昔应举时所行卷也，唯易其名矣。二十年前，实于京辇书肆中以百钱赎得。此盖无能之辈耳。今欲希见惠，可乎?将往江陵，谒表丈卢尚书。生惭悸失次。A BC D解析 是李播所说和李生的羞愧，非原因，有的项不能选。答案 C8下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A李生来谒李播，所投诗卷全是李播的诗，李播之子向李生点明实情后，他才被迫承认冒充欺骗之事。B李播认为李生是无能之辈而为此冒充欺骗之事，并哀其饥苦如此，施物接济而让儿子招待他。C李生辞别时，仍提出想要索回所投诗卷，李播见他还能说出真心话，便答应把诗卷给了他。D李播说出荆南尚书是自己的亲表丈时，李生非常惭愧，并向李播道歉，说自己不该冒犯荆南表丈。解析 D.“说自己不该冒犯荆南表丈”不合文意。答案 D译文：唐朝的郎中(皇帝的侍从官)李播主管蕲州政务时，有个姓李的书生自称举子(被荐举应试的读书人)来拜见。正赶上李播生病，让子弟接见了他，看了他所递上的诗卷，全是李播的诗。姓李的书生走了以后，子弟把诗卷拿给李播，李播惊讶地说：“这是我过去参加科举考试时所做的卷子，只是换了他的名字了。”第二天，李播派他的儿子邀请姓李的书生，不慌不忙地问他说：“我的父亲询问，这个诗卷是秀才您自己写作的吗?”姓李的书生听了这话，脸色已经变了，说：“这是我平生苦心写成的，不会错的。”李播的儿子又说：“这是我父亲参加科举考试时的诗卷，再加上纸张笔墨没改变，就请秀才您不要胡乱说。”姓李的书生急忙说：“我先前确实是说谎了。二十年前，我的确在京城书铺中用百钱换到手，竟不知这是您的父亲郎中的佳作，我的心情恐惧极了。”李播的儿子又把这些告诉李播，李播笑着说：“这大概是个无能之辈罢了，又奇怪什么呢!他饥贫困苦如此，的确很可怜。”于是把粮食类生活物品施与他，让儿子邀请他在书斋吃饭。几天后，姓李的书生告辞到别处去，又赠给他绸帛。这一天李播接见他。姓李的书生行礼感谢从前的事情完毕，又说：“我拿着郎中您的大作诗卷，在江淮间交游，已二十年了，现在希望您把它送给我，行吗?好处是它能使我一路旅途寓所都光耀。”李播说：“这是我前些年没有成就事业时所思念的诗作。现在老了做州郡官长，没有用处了，就把它献给您吧。”姓李的书生也没有惭愧的脸色，随即放进袖中。李播又说：“秀才您现在打算去哪里?”这个书生说：“我将往江陵去，拜见我的表叔卢尚书。”李播说：“您的表叔做什么官?”他说：“现在是荆南节度使。”李播说：“名字叫什么?”他回答说：“名叫弘宣。”李播拍手大笑着说：“秀才您又错了!荆南卢尚书是我的亲表叔。”这个书生羞惭心慌而乱了分寸，于是又说：“果真像郎中您说的，那么就连同您的荆南表叔，我一时不该而都得到了。”于是他第二次行礼后跑出去了。李播叹道：“世上还有像这样的人哪！”蕲州之间人们全都把这件事作为笑话来说。清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（艺概文概）我们读孟子见梁襄王也就可以得到印证。这一章选自孟子梁惠王上，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对，既鲜明地表明了他的观点，又表现出他高超的谈话艺术。善辩。见“思考导学”。善喻。见“合作讨论”。犀利。郭沫若在十批判书中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”（荀子的批判）孟子对梁襄王的应答，也是词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”。没有一个君王不好杀人，概括战国时的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾，且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸一类的角色，也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番“王无罪岁，斯天下之民至焉”，“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，“仁者无敌”的道理，而对梁襄王则劝之仍恐其愚，讥之则不畏其恼，言言作声，语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后，梁襄王没有任何反应。孟子见在梁无法施行他的政治主张，便由梁到齐，“加齐之卿相”。孟子见梁襄王时，已是七十岁左右。先前已经游历了好多国家，到梁后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验丰富的时候。他与梁襄王仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是由此一斑，亦可见孟子的思想核心和讲话艺术。就此，对于我们了解孟子的主张及其散文艺术，是有意义的。