2019-2020年高中语文 庄子：在我们无路可走的时候备课资料 大纲人教版第五册.doc

2019-2020年高中语文 庄子：在我们无路可走的时候备课资料 大纲人教版第五册一、下列加点字注音，正确无误的一项是( )A.福祉（zh）甫定（f）黄馘（x）清风夜唳（l）B.濮水（p）澄澈（ch）聚讼（sn）芸芸众生（yn）C.曳尾（y）犀利（x）悚然（sn）饥肠辘辘（l）D.累赘(zhu)朝暾(tn)妩媚(w)清波粼粼（ln）答案：D二、解释并用下列词语造句 目不暇接似曾相识芸众生超凡绝俗幻化无方 意出尘外山重水复柳暗花明仰之弥高钻之弥坚三、关于庄子 庄子是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。庄周及其后学的著作集。庄周(约前369前286)，宋国蒙(今河南商丘东北)人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。生平行事，略见于史记老子韩非列传。庄子为道家经典之一。据汉书艺文志著录，庄子52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。 关于庄子思想的渊源，司马迁指出：“其要本归于老子之言”，“明老子之术”(史记老子韩非列传)。书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。 庄子也是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”(天下)，特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；庄子“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而庄子中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。如盗跖秋水说剑等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”(刘向别录)。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与墨子孟子中基于实录的一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞(逍遥游)、巨鱼的奋(外物)、鸿蒙的自得(在)、山狙的见巧(徐无鬼)，都栩栩如生；厉风作而万窍怒号(齐物论)，黄帝奏咸池之乐而声满天地(天运)，都声情并茂；庖丁解牛(养生主)、伯乐治马(马蹄)、佝偻承蜩(达生)、庄子弹鹊(山木)、众史画图(田子方)、原宪居鲁(让王)，更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人(逍遥游)、隐机而坐的南郭子綦(齐物论)、能破季咸看相的壶子(应帝王)、临渊履危而射的伯昏无人(田子方)等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不“指事类情”(史记老子韩非列传)，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。 庄子还以想像丰富、结构灵活见长。“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以奇见之也。其书虽玮而连无伤也；其辞虽参差而诡可观”(天下)。这是作者写作特色的自白。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。大鹏展翅万里，北海虚怀若谷(秋水)，盗跖声色俱厉(盗跖)，庄周化为蝴蝶(齐物论)，凡此种种，都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想像，离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落俗套，转接无留痕迹。文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离，正如刘熙载所说：“文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰怒而飞，今观其文，无端而来，无端而去，殆得飞之机者。”(艺概文概) 富于抒情意味，也是庄子散文的一大特色。当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉!”(天下)而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得疾恶如仇，常常给予辛辣的讽刺，无情的揭露。他敢说“窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉”。直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”“殚残天下之圣法”(胠箧)。把曹商求官视为舐痔(列御寇)，将惠施专揽相位比作嗜食腐鼠(秋水)。或爱或憎，或褒或贬，嬉笑怒骂，鞭辟入里。庄子行文千变万化，总离不开作者的自我表现。栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。所以鲁迅认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要) 庄子在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。对于庄子的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从庄子那里吸取了许多营养。 庄子中列御寇山木两篇，都明写庄周有弟子，但姓名不传。管子中心术白心等篇，韩非子中主道扬权等篇，尤其是吕氏春秋与淮南子的许多篇章，都可见到庄子学派痕迹。似乎楚、秦一带，其学曾颇为流传。秦代专行法治，汉代独尊儒术，所以对庄子一书不甚称道。自三国时何晏、阮籍、嵇康出，此书才盛行。陈寿三国志魏书曹植传说到何晏好老、庄之言，王粲传说到阮籍以庄周为模则，嵇康好老、庄之说，“于是崔、向秀、郭象、司马彪等接踵为之注，而风俗亦此移矣”(洪亮吉晓初书斋初录)。隋唐之际，尊庄周为“南华真人”，奉庄子为“南华真经”，注庄之风日盛。成玄英承郭注作南华真经注疏着重于文字训诂。以后宋代有褚伯秀南华真经义海纂微，明代有焦庄子翼，清代有郭庆藩庄子集释、王先谦庄子集解，都分别为各时期庄子注的代表作。