2019-2020年高中语文 2人是什么梯级演练 大纲人教版第五册.doc

2019-2020年高中语文 2人是什么梯级演练 大纲人教版第五册1.下列加点的字，注音有误的一项是（ ）A.迥（）然 安谧（） 伫（）立B.迟钝（） 慰藉（） 光霁（）C.干瘪（） 伉（）俪 一俟（）D.暮霭（） 蹉（）跎 溘（）然答案：B 解析：“藉”在“慰藉”中读。2.下列没有错别字的一项是（ ）A.劳碌 自强不息 质扑B.暗淡 根深蒂固 追溯C.斜晖 无所是事 憧憬D.安谧 慢无目的 真挚答案：B解析：A.扑朴 C.是事 D.慢漫 3.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）A.他暗自下了决心：不看电视，不听音乐，经过两个多月的艰苦奋斗，终于译完了这本近40万字的世界名著。B.据说，在1 000万只昆虫中才能发现一只这样的变异品种，自然是“物以稀为贵。”C.她觉得今晚上的路灯格外地亮，亮得耀眼；空气中，也仿佛有种醇美的甜味。D.你是参加电子计算机培训班呢？还是参加美容美发培训班 答案：C解析：A项的“决心”，具体指“不看电视，不听音乐”，后面的“经过”不属于“决心”的范围，“决心”后的冒号，提起的下文也仅仅是“两不”，故在“音乐”后用句号；B项句末句号应在引号之外；D项是选择问句，中间应用逗号；C项是“她”的两种感觉，并列存在，中间用分号是正确的。4.下列句子中，填上哪一组词语最恰当（ ） 东西方哲学家竟有如此一致的（ ），的确给了我极深的印象。他在60岁学版画技术，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人（ ）A.坚强 见解 叹服B.顽强 见识 折服C.坚强 见识 折服D.顽强 见解 叹服答案：A5.下列句中的成语，使用不正确的一项是（ ）A.否则，就会在一个个五颜六色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。B.在生活中达到了（绝对）满意这本身就是征候，它表明这是一种无所事事的安谧。C.在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性中根深蒂固的表现。D.这种经验不能为科学所掌握，对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。答案：A解析：五颜六色：指色彩繁多，也指各色各样。此处应用五光十色，形容色彩绚丽，花样繁多。6.下列句子，没有语病，表意明确的一句是（ ）A.“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”，每个人对现在、过去和将来都持有不同的态度。B.个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是由于他是伟大人类社会的一员，不如说是靠他个人的力量，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。C.说也不信，生活中的痛苦（只要这种痛苦是真挚的、善良的）一俟到了回忆中，往往也会觉得它有淡淡的甜美，化成深沉的诗。D.这就像枯藤、老树、昏鸦这些令人伤感的对象一经成了诗歌和绘画的题材，往往就会造成人以最高的美学享受。答案：C解析：A.逻辑顺序混乱，应为“过去，现在和将来”；B.“与其不如”引导的选择句中的内容颠倒。D.后一分句中的“造成”与“享受”搭配不当。提升我的能力阅读下列语段，完成后面各题。 回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年，他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力想象力创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物肌体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。7.对画线句作语法分析。答案：是一个单句。“75岁的时候”是状语；“康德”是主语；“不是用脑力劳动，用他在的耕耘”是状语；“作出”是谓语；“回答”是宾语；“人是借的生物”和“回答”构成复指成分，同做宾语。8.“征候”一词在语段中具体指的是什么 答案：表明了无所事事，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了 9.“心脏在动物肌体中停止了工作”比喻的是人的怎样的一种状态？答案：人已经丧失了不断地进行创造性的工作的动力。10.为什么“这样一种状态”与人的精神生活格格不入？答案：因为在康德看来，人就该不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。所以丧失了工作动力，与人的精神生活就格格不入了。11.康德对“人是什么？”这个问题的回答给了我们怎样的启示？答案：康德为“人”定义的核心是“不断地进行创造性的工作”，只有做到了这个，人才能称其为人，人也才能获得快乐。开阔我的视野阅读下面的文字，完成1215题。 我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。 什么是人的折旧率？依我们的生活经验来看，这个世上的东西倒是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧？张先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见张先生所谓的人的折旧，是指人的品位、人的情操、人的精神。人为什么会折旧？张先生分析的原因是，二战以后，一切东西包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准。人也一样，这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩渺的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。张先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生；而且一切有人的地方，这事都在发生。不是吗？古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵？甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂？道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。增广贤文云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来， 早就埋下了种子；因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明；用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一二个可以作为折旧的例证。那么，那些永垂不朽的灵魂，他们是如何保鲜的呢？张氏也有高论，“声音不是音乐”。这就是说，人不一定是人，“藏在声音里的感情、意境才是音乐。”深入人心的崇高、精致才是人。镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落。物质的丰富，消费的文明，目的不在于人的折旧，而恰恰在于人们在富足之后，有过见识之后，被某种“博大”观照过之后，以那些不曾折旧的灵魂为典范，对自己的精神境界实施可能还有些残酷的提升。 是的，人不可能不折旧，但我们应该考究的是人的灵魂的质地。一种真实的文物，历尽岁月的沧桑，愈发光彩流溢，一部红楼梦，随着时世的变迁，愈发昭示着人间真理。一位真正的伟人，不管风吹浪打，永远像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。写到这里，我又想起一篇小文的题目擦亮自己的名字，其实，面对现代文明，面对网上世界，面对昂贵的堕落，我们不必怀着被丢弃的恐惧，也不必怀着贫穷的丑陋，我们完全可以变恐惧和丑陋为压力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也许这样也是一种痛苦，但是值得痛苦的痛苦，我们才会有效地抵御人的折旧率。（原载武汉晚报）12.请你在横线上续写，使对于“人的折旧率”的理解正确，完整。在现实的诱惑或磨难中，_。答案：人的资质不耐用，不管用，发生了废退性的变异，在品味、情操、精神等方面每况愈下。13.依照本文作者的原意，人的折旧原因至少有哪三点 答案：折旧的原因有三：现代社会的大生产化，因“量”的普及而降低了“质”的水准。由于商品经济的发达，人们把自己也当成了商品：在高消费的同时，把自己也消费掉了。在生存竞争中，一些人用心不正，居心不良。14.对“镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落”一句，你是怎样理解的？答案：用黄金宝石镶嵌马桶，意味着物质生活上的穷奢极欲，亦所谓享尽荣华富贵，但在实质上这是人性、资质、精神等等的沦丧，其所付出的代价，倘以价格来权衡，后者则更昂贵。15.下列说法与本文的观点完全相吻合的两项是（ ）A.所谓“折旧”，就是对原来就具有一种“本”耗损和毁坏，这个“本”大概就是人性。是善良的，且这善良又具有“经久耐用”的魔力，不然，何来折旧？B.人之会折旧一如物之必折旧，其势不可挡，除少数“永垂不朽的灵魂”和“质地”特异的灵魂外，对绝大多数人来说，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折旧。舍此而外，难道还有别的办法吗？ C.在火车上亲见的“景观”恰好用来证明作者的一个观点，即人们在享受现代物质文明消费的同时，把自己也给消费掉了。D.防止折旧的办法之一就是“保鲜”。可是，“鲜”的“底”是什么，在哪里？“鲜”的“底”是可以因人而异的，那么，各人所“保”之“鲜”岂不是不一样了？E.“折旧”是绝对的，但也有能“保鲜”者，“保鲜”就是不“折旧”，如此说来， “折旧”又是相对的。同一个范畴的问题，怎么可能同时既是绝对的又是相对的呢？答案：BC作文链接 链接一：人生天地间，来去匆匆，不过百年。有人成为伟人，声名显赫，更多的人平平淡淡终其一生。“我们在哪里？”“我们从哪里来？”“我们要到哪里去？”相信这样的追问不止一次闪现于你我的脑海，是啊，身为“万物灵长”的人究竟怎样活着才算有意义，有价值呢？赵鑫珊告诉我们：人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。人活着就必须不断地追求新的目标，追求本身才能使人真正感到幸福和满足。孔子也说：“生无所息”。我们生命的意义就在于永不停息的工作与创造。 链接二：人的一生可以用过去、现在和未来三个阶段来划分。人们喜欢追忆如烟的往事，在回忆中感受过去生活的甜美，弥补现实生活的缺憾，也有的人喜欢憧憬美好的未来，幻想自己在未来所取得的巨大成功，并沉浸在想象的快乐之中。回忆固然美丽，但生活在回忆中却会使人留恋过去，忘记前行，恋旧而不知创新；想象未来固然兴奋，但生活在想象中却会使人迷失自我，在幻想中荒废青春。所以如作者所说：“把握现实是实现希望的前提和保证。”我们要永远记住：“失去的和没有得到的都不是最珍贵的，只有紧紧握在手心里的才是最可宝贵的！”“把握不了现实的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的乱舞。” 通过链接一，我们可以明确“对人生的探索”是我们作文中的一个永恒话题；透过链接二，我们可以知道甜美的过去，珍贵的现在，美好的未来，是我们写作时挖掘不尽的宝藏。 课文语言采英（追忆往事） 1.当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。 2.使已死的东西复活，其愉快不下于创造。 3.串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。 4.没有回忆的人是残缺的，干巴巴的人，人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。 5.追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足，白日梦即幻想，也是愿望的实现。 （憧憬未来） 1.18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两件东西希望和梦来减轻他的苦难遭遇。 2.没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。 3.老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 4.希望就是理想，就是追求。 5.不断追求真理要比占有真理更宝贵。 过程），要比到达目的地好。 7.不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。 8.一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。你永远都不能说“结束”这两个字。 9.回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。 10.人啊，多一点希望，多一点晨光。（把握现时） 1.伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。 2.只有珍惜，牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。 3.失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。