2019-2020年高中语文 12.短文三篇达标训练 新人教必修4.doc

2019-2020年高中语文 12.短文三篇达标训练 新人教必修4筑基达标1.在下列句子后面的括号内选择恰当的词语填入空格处。（1）糊涂人的一生枯（）无味，（）动不安，却将全部希望寄托于来世。（躁燥）（2）我想靠迅速抓紧时间，去（）稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去（）匆匆流逝的光阴。（留住弥补）（3）由于空间，宇宙便（）了我并（）了我，有如一个质点。（吞没囊括）（4）拿上边的任何一条，（）到老练、通达的成年期中，（）于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社区，或者你的生活圈子，都行。（推衍实践）提示：（1）要根据形旁辨析两个字的不同意义。（2）要注意结合语意加以理解。（3）注意词意义的轻重。（4）推衍，有推论的意思，属逻辑；实践，指行动。答案：略2.解释下列加点词语在文中的意义。（1）“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。（2）因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要。（3）我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。（4）下边是我的信条。答案：（1）提示：哲人，本义是智慧卓越的人。但课文中的“哲人”加了引号，有否定的意思，与下文的“糊涂人”呼应。参考答案：文中指的是那些消极处世，把生命看作“苦事”“贱物”，只会“将它打发、消磨”的“糊涂人”。（2）提示：这个词不能从一般意义上来理解，必须从欧洲哲学史的角度才能理解它的含义。参考答案：帕斯卡尔生活的时代是英国经验哲学和大陆理性主义哲学对峙的时候，经验哲学认为人除身体感觉之外一无所有，所有知识和意念都来自感官经验的积累，这种哲学当然特别重视人肉体感官的作用。帕斯卡尔是大陆理性主义的代表，课文的第一段就是他的理性主义观点的表露，也是对经验哲学的批判。他在文中故意突出“只是经验才教导我们说，头比脚更为必要”，显然这个“经验”是对经验哲学的讽刺。（3）提示：帕斯卡尔为什么把“好好地思想”看作是一个“道德的原则”呢？这是课文的一个难句，但只要结合语境，还是不难理解它的含意。如果能课外拓展，再阅读一些思想录的其他篇章，则会理解得更加深刻。参考答案：帕斯卡尔在文中说：人“应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用。”这段话说明，有两种不同的思想，一是“求之于空间”，只想“占有多少土地”，一是“求之于自己思想的规定”。显然，这里有高尚和卑下的分别，所以作者说，能不能“好好地思想”，是“道德的原则”。（4）提示：信条，原是宗教术语，后泛指普遍相信的原则或主张。在课文中的意义可从下文悟知。参考答案：文中说，“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过”。由此可知，信条在文中的意义当指为人处世的规则。3.联系上下文，品味下列语句，说明它们的深刻含意。（1）我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。（2）人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。我们全部的尊严就在于思想。（3）我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。（4）我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。提示：本题旨在领会课文中哲理性的语言的含意，并借此进一步领会课文的内容。参考答案：（1）生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然的哺育，也是自然的杰作，是宇宙中迄今为止所发现的独一无二的灵物，因此它是无可比拟的。（2）与自然界某些事物相比，人的确很脆弱，如一根苇草，随时有折断的可能，但人能思想，思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人的全部尊严在于思想。（3）人无法填充时间和空间，在空间无限大的宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想，思想是没有边界，不受限制的，它可以以整个宇宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括了宇宙。（4）幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、社会乃至政府，所以说，“我”需要知道的一切，在幼儿园就学过。综合应用一、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成47题。不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。4.解读下列句子的深刻含意。（1）生之本质在于死。（2）生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。5.作者说：“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”对此，你是怎么看的？6.作者说：“享受生活要讲究方法。”一般的人“享受生活”的方法与作者有什么不同？7.文中说：“我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。”时间和光阴能“留住”“弥补”吗？作者为什么这样说？答案：4.提示：这是本段文字中的两个哲理性的名句，需要结合课文内容用心体会。参考答案：（1）作者认为“生命受到自然的厚赐”，它来自自然又必当回归自然，“生之本质在于死”，意思是“回归自然”。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。（2）我们对生活的认识和态度正确，生活乐趣就在，如作者“比别人多享受到一倍的生活”“过得丰盈饱满”；如果对生活的认识和态度不正确，生活乐趣就小甚至没有，如课文中的“哲人”。5.提示：这是一道探究思考题，也是一道比较分析题。生死问题是自古以来人类不断探讨的永恒课题，我们要注意从中吸收那些有积极意义的东西，排除那些消极的影响。参考答案：蒙田对待生与死的态度是一种很高的人生境界。从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。6.提示：本题旨在启示我们联系课文和生活实际，体会如何“享受生活”，可以说，这是我们学习本文的目的所在。参考答案：蒙田享受生活的方式是：靠抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴，以此来使生命“过得丰盈饱满”“比别人多享受到一倍的生活”。但是，一般的人想的只是物质上的享受，怎么吃好穿好玩好，正如帕斯卡尔所说，人们只是想到物质享受、娱乐、赌赛，“想着打仗，当国王，而不想什么是做国王，什么是做人”。7.提示：留住时间、弥补光阴，这是形象性的说法，本题旨在理解这些形象语言的内涵。参考答案：这是说自己通过充分合理地利用时间，提高工作效率的办法，一天干出两天甚至三天的工作，用这个办法实际上也就是延续了自己的生命。（二）阅读下面的文字，完成810题。富尔格姆十月里的一个周末傍晚，在这早早蒙上的干巴巴的黑影里，街坊孩子们正玩着捉迷藏。多久了，从我捉迷藏那会儿算起？30年；也许更久些。我还记得是怎么玩的。假如受到邀请，我能马上就成为这游戏里的一个角色。大人们不玩捉迷藏了。要玩也不是为了开心，横竖都不是。真没劲。你可见过你的街坊孩子里面有哪个总是玩得那么高明，没人能找着他的？小时候我们可对付过这样的。找了一阵之后，我们就放弃他只管自己走掉，把他弃在那儿了，管他是在哪呢。早晚他会露面，恼火透了，因为我们不再接着找他。而我们，也会倒打一耙，怪罪他这会儿没照规矩玩。要让我们找，你就该躲着嘛，我们会说。而他则会说这是躲和找，不是躲和放弃！接着我们会全体扯着嗓子嚷嚷，谁立的规矩啦，谁在乎谁啦，管它怎的怎的这啦那啦，还有什么我们下回不和他玩儿啦，要是他连这都搞不通，那谁还稀罕他啦，诸如此类的一大堆。躲呀，找呀，然后是吵嘴。但不管是什么下一回他又会躲得很好。他很可能还会躲在某个老地方，尽管我明明知道。去年，我的一个熟人发现自己得了晚期癌症。他是个医生。知道自己活不久了，他不愿让他的家人和朋友们因为他而痛苦不安。他就一直保守秘密。就这么死了。人人都说他多么勇敢，默默地承受着他的痛苦，不对任何人诉说，如此等等。但在私下里，他的家人和朋友们却抱怨说他们很生气，因为他不需要他们，不信赖他们的力量。还有特别刺痛他们的是，他竟不说一声再见。他躲得太好了。对暴露的担心会让他一直呆在那游戏里。捉迷藏，成人式样的了。渴望躲藏。需要让人寻找。害怕被暴露搞得心慌意乱。“我不需要别人了解。”“人们会怎样想呢？”“我可不想打搅任何人。”中世纪的神学家们竟也拿捉迷藏的字眼来描写上帝，称他为潜逃者。要我说，我倒觉得上帝是个会玩沙丁鱼的，而且也会是那样地暴露出自己，就像在沙丁鱼里所有的人都一个不落地被找着了借助那尽情尽兴地发自一处的朗朗欢笑。8.对文章的第一部分分析理解不正确的一项是（）A.孩子们捉迷藏，如果那个躲藏的孩子藏得很深，别的孩子找他不着，就会把他放弃。作者叙述这个故事，是为了从中引申出一个人生的哲理。B.作者描写游戏结束后孩子们的争吵，但是不管如何争吵，“下一回他又会躲得很好。他很可能还会躲在某个老地方”，这是说人有一种思维的定势。C.作者在第一部分写小孩捉迷藏，是为第二部分写那个得癌症的成年人作铺垫。D.“捉迷藏”在文中有双关的意义，一方面指的是小孩玩的一种游戏，另一方面又是指大人们心灵中的闭塞。9.这篇文章描写了两种不同的生活，是哪两种？它们的区别是什么？作者对它们的态度是什么？10.这篇文章内蕴丰富，有可能产生多种不同的理解，请说说你的理解是什么。答案：8.提示：这是一道文学鉴赏题，涉及的方面有文章内容的概括、材料主旨的把握、写作目的和词语意义。B项对材料主旨把握不准，因为第一部分的中心是写捉迷藏，被抛弃的小孩在争吵之后还是藏得很深，这说明“把自己藏起来”是一种很顽固的意识。答案：B9.提示：这是对全文内容和主题的把握。第一部分是为第二部分作铺垫，所以不是文章中心所在，本题答案应在第二、三部分。参考答案：一种是“捉迷藏”式，一种是“沙丁鱼”式。前者是把自己“藏”起来，后者是把自己“暴露”出来。作者主张后一种，他认为前一种会造成人与人之间的互相隔膜，不理解。10.提示：这是一道发散性思维题，只要言之成理即可。有两种理解可供参考：一种是我们在生活中很难遇到真人，他们总是把自己隐藏起来，相互不能表现自我，人与人之间难以接触、难以交流、难以沟通，社会就会变得冷漠、可怕。所以作者提倡“沙丁鱼”的游戏，大家一起玩，一起藏，相互呼唤和应答着别人。另一种是玩捉迷藏，当大家找不到隐藏很深的小伙伴时，会干脆地放弃寻找，然后让他无趣地自己走出来。这说明，放弃，实际上是以退为进，有时不失为一种“寻找”的最有效的办法。放弃那种盲目的、没有希望的努力我们或许能看到另一条通往“罗马”的路。经过很长时间努力之后的放弃，的确是一种痛苦，需要有非常达观的心态才能从容面对。但这种放弃是明智的不无谓地耗费时间，不跟自己能力以外的困难较劲，把精力与热情花在更有创造意义的事情上，这是为了更好地进取。答案：略二、语言运用11.(xx福建高考，17)为下面的短文续写一个画龙点睛的结尾。创造时尚的人一天，在英国小镇莱切，一个青年人走到一家化工厂楼下时，被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发。他没钱去理，就那么留着，红红黄黄的留了几天，惹得大街上许多青年人纷纷追逐，然后又去效仿。结果，有家理发店抓住时机，专门找人研制出各种染发的颜料，满足了新奇者的愿望。这一现象一直扩大到全球，成为一种典型的时尚。在巴西，一个乡下女孩进城时，她的姥姥在她的裤子上绣了几多花，这本是很土很落后的手工艺，早就被淘汰了。可老太太实在没钱打扮自己的孙女，只能力所能及地绣上几多花。但没想到，那时候城里的女人正为“没得穿”而发愁，她们看到女孩子的裤子时，不觉眼睛一亮，爱美的城里女人纷纷效仿。于是，满大街都是绣了花的裤子。这种裤子先是在欧洲流行，后来又传到了亚洲。提示：这里列出的两个事例，共同之点是发明创造都出自一些很平常的、不被人注意的，甚至还觉得是滑稽可笑的事件之中。从这一点出发，就可以写出文章的结尾。参考答案：（1）许多时尚的创造，往往是那些不起眼的小人物或者干脆就是穷人的无奈之举。（2）许多时尚的发明，开始并非都是乐事，而往往源自普通人的苦涩经历。三、写作训练12.根据下面的一则材料，写一篇600字的议论文，题目自拟。有这么一个故事。1987年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有位记者问其中一位获奖者：“你在哪所学校学到您认为最重要的东西？”这位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到什么？”“学到把自己的东西分一半给小朋友；不是自己的东西不要；东西要放整齐；吃饭要先洗手；做错事要表示歉意；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的最重要的东西就是这些。”提示：这个故事说明了富尔格姆这篇短文影响深远，证明他见解的卓越。那位诺贝尔奖获得者，在幼儿园学到了人生最基本的品质：善良（友爱）、诚实、谦虚以及良好的生活习惯等。这些优秀品质为他的成功奠定了基础。既强调人品与成就的关系，也说明凡事要从小时候做起，从小事做起。下列题目可供参考：从幼儿园走出来的科学家；人品与成就；人生第一步；从小做起。回顾展望(xx重庆高考，二)阅读下面的文字，完成1315题。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。13.下列对于“文化转型”的理解，不准确的一项是（）A.特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变B.在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性的转变C.文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变D.社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判14.根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是（）A.传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式B.特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变C.在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变15.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A.文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式B.两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生文化的碰撞和转变C.文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型D.文化危机与文化转型密不可分，文化危机一旦出现，就标志着文化转型的到来答案：13.提示：考查理解文中重要词语的含义。从文章最后一段看，本句说的是“文化转型过程”的性质，不是对“文化转型”本身的说明。A项和B项从第一段可以找出原文，是正确的。C项是根据第三段中的句子“在总的文化冲突而引起的质变”概括出来的，正是对“文化转型”的解释。答案：D14.提示：本题考查理解文中重要句子的含意和筛选并整合文中的信息。A项从第一段“传统农业文明条件下理性文化模式所取代”压缩而来。B项文中第一段已说明“不能算作文化转型”。C项第二段也说明了“但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机”，换句话说，就是这种变化不属于“文化转型”。D项说的是“文化模式转换”，文章也说明了“这些也同样不是我们所说的文化转型”。应该说B、C、D三项文章交代得很清楚，不属于“文化转型”。答案：A15.提示：考查根据文章内容进行推断和想象。D项错在从原文找不出依据，“一旦就”判断有些绝对化。A项从第一段最后两句话概括可以得出。B项从第二段“两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起的一些具体改变”可知是正确的。C项是根据第三段“文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期”一句得出的变式句。答案：D