资源描述
.宁德师范学院 陈夏临,中古欧洲文学但丁,新生神曲二课时课件,1,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,但丁（ Dante Alighieri, 1265-1321）,2,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,3,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,温柔的新体诗派,是欧洲文艺复兴时期，由于受普罗旺斯情歌影响，在意大利发展起来的一个抒情诗派别，由圭尼泽利创立，盛行于1314世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁的新生。,4,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,但丁新生,但丁与贝亚特丽丝（一译“贝亚德”、“贝雅特丽齐”、“贝娅特丽丝”、“俾德丽采”等）精神之恋新生描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。 新生表现了温柔的清新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。,5,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,Dantess Dream at the Time of the Death of Beatrice,6,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第一部分主要介绍诗人与贝亚特丽齐的前两次见面，抒发对她的爱慕与赞美之情。“天主想借她身上创造新奇的事物。她的肤色几乎像珍珠一般洁白，/对女人来说恰到好处，十分贴切。/她拥有自然所能赐予美好的一切，/她那举世无双的美艳，便是证据。/当她的两只眸子流盼四顾，/就会放射出爱情的烈焰，/谁一见到，眼睛就会发炎”,7,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第二部分主要抒写爱情的升华。诗人抛开对爱情的物欲追求，让贝亚特丽齐成为爱情的理想和圣洁、崇高的象征，使之由一个普通的美丽少女变为超凡脱俗的女神。“谁能从女人群中见到我的女郎，/他就能完美地享受一切福分，/任何女人只要在她的身旁，/就能沾她之光而感谢天恩。/她的美艳魅力无穷，不同凡响，/别的女人不但不存嫉妒之心，/反而使她们变得贤淑温良”,8,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第三部分是对贝亚特丽齐的悼念与赞美。,“啊，不论何时，当我心里想起/那个姑娘我再也无法见到，为了她，我失魂落魄/胸口周围的无限悲痛，就一齐/结集在那颗无比悲哀的心，/因此之故，我召唤死神，/愿它成为我亲密温柔的侣伴，/并说，你来吧，怀着无限的爱，/我呀，恨不得末日早些到来”下图：亨利豪里达但丁与贝特丽丝邂逅,9,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,10,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,鲁迅在摩罗诗力说一文中指出: “ 英人加勒尔日(T h.Carlyle ) , 得昭明之声, 洋洋乎歌心意而生者, 为国民之首义。意大利分崩矣, 然实一统也, 彼生但丁( Dante Alighieri) , 彼有意语。大俄罗斯之扎尔, 有兵刃炮火, 政治之上, 能辖大区, 行大业。然奈何无声? 中或有大物, 而甚为大也哈 追兵刃炮火, 无不腐蚀, 而但丁之声依然。有但丁者统一, 而无声兆之俄人, 终支离而已。”,宁德师范学院 陈夏临,11,.宁德师范学院 陈夏临,1 9 3 5年1月, 鲁迅为日本三笠书房出版的陀思妥夫斯基全集普及本写了一篇文章: 陀思妥夫斯基的事, 里面曾谈到对神曲的看法: “ 回想起来, 在年青时候, 读了伟大的文学者的作叔, , 虽然敬服那作者, 然而总不能爱的, 一共有两个人。一个是但丁, 那神曲的炼狱里, 就有我所爱的异端在; 有些鬼魂还在把很重的石头, 推上峻峭的岩壁去。这是极吃力的工作, 但一松手, 可就立刻压烂了自己。不知怎地, 自己也好像很是疲乏了。于是我就在这地方停住, 没有能够走到天国去。还有一个就是陀思妥夫斯基 ”,宁德师范学院 陈夏临,12,.宁德师范学院 陈夏临,但是到了晚年, 鲁迅对但丁的态度却有了改变。1 9 3 6 年4 月, 鲁迅在写于深夜里一文中, 又谈到了但丁及其神曲, 评价也有所不同。他说: “ 我先前读但丁的神曲, 到地狱篇, 就惊异于这作者设想的残酷, 但到现在, 阅历加多, 才知道他还是仁厚的了: 他还没有想出一个现在己极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。”,宁德师范学院 陈夏临,13,.宁德师范学院 陈夏临,神曲,游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。 全书象征手法突出。,14,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,序曲,梦（梦幻文学） 但丁在“人生的中途”（三十五岁）迷失在黑暗的森林。 【法】陀莱绘,15,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,地狱：凡是走进来的，把一切希望都抛在后面。,地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗。从上到下九层是：候判所、贪色者、贪吃者、 浪费者、忿怒者、邪教徒、强暴者、各类欺诈者、卖国者叛徒。,16,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,17,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地狱的走廊里受难。这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。维吉尔答道：“这些人处境可悯，他们都是可怜的亡魂，在世上不招闲言，也无令誉可矜。天穹嫌他们不够好，把它们放逐；深坑呢，又不愿给他们栖身之地，怕坏人因此而显得光荣突出。他们想死而无望，要死也死不来。他们盲目的一生又这么卑下，觉得处境比谁都更加可哀。世间容不下他们的声名或评价。他们不值得怜悯，不值得审判。”,18,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,地狱之门门口：怯懦者、没有立场的自私的人和天使；第一圈：“林勃”（侯判所），处于悬空状态：既不能享受天国之福又不受地狱之苦，未受洗礼而死的婴儿的灵魂和生在基督教以前的、信仰异教的、因立德、立功、立言而名传后世的人的灵魂都在此。他们并不受苦，只是为不可能进入天国而叹息。（如赫克托耳、埃涅阿斯、苏格拉底、柏拉图、荷马、贺拉斯、奥维德等）,19,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,侯判所中的哲人与英雄,20,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,我就达样从第一圈下到第二圈 , 这一圈面积较小, 其中的痛苦却大得多, 以至激起一片哭声。米诺斯 站在那里, 择狞可怖, 咆哮如雷: 他在入口处审查罪行, 作出判决, 把尾巴绕在自己身上, 表示怎样发落亡灵, 勒令他们下去。我是说, 不幸生在世上的人 的灵魂来到他面前时, 就供出自己的一切罪行: 那位判官就判决他该在地撤中什么地方受苦, 把尾巴在自己身上绕几遭, 就表明要让他到第几圈去。在他面前总站着许多亡灵: 个个都依次受审判, 招供罪行,听他宣判, 随后就被卷下去了。 神曲地狱篇第五章,宁德师范学院 陈夏临,21,.宁德师范学院 陈夏临,现在悲惨的声音开始传到我耳边; 现在我来到许多哭声向我袭击的地方。我来到一切光全都暗哑子的地方, 这里如同大海在暴风雨中受一阵阵方向相反的风冲击时那样怒吼。地狱里的永不停止的狂飘苍, 以亘大的力量席卷着亡魂们迅猛奔驰, 刮得他们旋转翻滚, 互相碰撞, 不堪其扰。每逢把他们刮到断层悬崖前面, 他们就在这里喊叫、痛哭、哀号, 就在这里沮咒神的力量。,宁德师范学院 陈夏临,22,.宁德师范学院 陈夏临,第二圈：迈罗斯以尾为人判罪。犯邪淫罪者的灵魂受苦之所（发出哭号声）。如阿喀琉斯；帕里斯；海伦；埃及的风流皇后克丽奥配德拉等。,23,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,保罗与弗兰齐斯加,24,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,在描述他们爱情时，诗人的笔调是温柔的：听罢这双受害幽灵的诉说，我不由得把头低低垂落，这时，诗人对我说：“你在想什么?”我答道：“唉!多么缠绵的相思，多么炽热的欲火，使他们犯下惨痛罪过!”接着我又转向他们，开言道：“佛兰切丝卡，你的不幸遭遇令我伤心怜惜，泪流如注。”(第五章，112117行),25,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,一个幽魂则在不住哀啼；这使我不胜怜惜，我蓦地不省人事，如同突然断气。我晕倒在地，好像一具倒下的尸体。(第五章，139142行)真实的历史故事：佛兰切丝卡由于政治的原因嫁给里米尼家族的甘西多马拉特斯塔(Gianeiotto Malatestaof Rimini)，因爱上小叔子，于1285年被丈夫杀死。神曲中的故事：佛兰切丝卡达里米尼是淫欲者的代表，以美色引诱了小叔子。这对恋人最终被佛兰切丝卡的丈夫帕洛(Palo)报复谋杀，死后入地狱。,26,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第三圈：生前犯贪食罪者的亡魂在这里受苦，被三头怪狗刻尔勃路斯不断剥皮吞食。,27,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第四圈：贪财者和浪费者的亡魂受苦处。,28,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第五层关押动辄发怒的人,29,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,以上第一到第五圈都设在狄斯城外，都是地狱王的管辖以外，他们犯的罪，按亚里士多德的说法，叫“无节制罪”。在这前五圈里，受的刑罚还是比较轻的。,30,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,第六圈：关押邪教徒和伊壁鸠鲁主义者。“现在我们走在一条狭窄难行的羊肠小径，在那归鬼蜮的城墙我火烧的坟冢之间，我的老师走在前面，我尾随在他后边。只一代都是伊壁鸠鲁派教徒的墓地，他们与伊壁鸠鲁葬在一起，他们认为，灵魂与肉体一道死去。” (第十章，l一3行；1215行)第七圈：关押犯了暴虐的人。暴虐罪包括三种：一种是对他人犯了暴虐罪，主要是指自杀。按照基督教的教义，人是不能随便自杀的。第三种就是对自然、艺术犯罪，其中包括男同性恋者。,宁德师范学院 陈夏临,31,.宁德师范学院 陈夏临,第八圈有十个层次（“恶囊”）：一、淫媒和诱拐者（伊阿宋）；二、阿谀奉承者（塔伊斯）；三、卖买圣职者（教皇尼古拉三世）；四、预言者【占卜家】（曼图）；五、贪污者（钱保罗）；六、伪善者（该亚法）；七、偷盗财物者（万尼特契）；八、出阴谋诡计者（尤利西斯等）；九、制造分裂不和者（伯尔特朗德鲍恩）；十、假冒伪造者（西农）；,宁德师范学院 陈夏临,32,.宁德师范学院 陈夏临,但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层 地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火煎熬。 对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：“你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的 因为你的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升。 你们把金银看作你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？”,宁德师范学院 陈夏临,33,.宁德师范学院 陈夏临,“地狱篇”第三十四章，也是最后一章，描写的是地狱的第九层，那是一片冰湖，卖国卖主的叛徒都冰冻在湖里。冰湖中心是恶魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬着出卖耶稣的犹大(Judas)，左右的嘴中各咬着谋杀恺撤(Julius Caesar)大帝的卡鲁图(Brutus)和卡西奥(Cassiu),34,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,“在每个嘴里，牙齿咬住一个罪人，好像铁钳一般，就是说，有三个罪人在那里受刑罚。在正面的一个，与其说他是被咬，不如说他是被剥皮，因为那时他的背上已经撕去一条条的皮了。我的老师说：那个头在嘴里，脚在外面乱动的鬼魂是犹大!”,35,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,36,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。,37,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,炼狱七层：1.傲慢者：用石头压2.嫉妒者：用铁丝缝眼皮3.愤怒者：用烟呛4.怠惰者：无休止的劳动5.贪财者：啃地皮6.贪食者：结果的桃树下7.贪色者：用火烤,38,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,39,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,骄横者费力地扛着肩上的巨石，他们曾将自己想像得比别人更优越，因此要为受不切实际的骄傲所蒙蔽的行为赎罪，现在他们自愿背负着将他们的身体压向地面的巨石。这种惩罚代表着灵魂们未悔悟时的真实个性，它曾经成为阻碍精神和心理继续发展的沉重障碍。,40,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,他们的眼皮被铁丝缝合在一起，脸上淌着悔恨的泪水，如同在赦罪的日子里聚集于教堂门前乞食的瞎子，看着真是惹人同情！然而仁慈的神意要他们如此，只有这样才能使他们狂躁的嫉妒之日重获平静。,41,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,灵魂们紧靠着尘土，这是贪婪者和奢靡者过度依恋物质的象征。,42,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,天堂：这是无忧之国，为幸福的精灵所永居；到处有仙乐萦绕，随处可见舞姿婆娑的仙女，华光四溢，气象万千。,43,宁德师范学院 陈夏临,.宁德师范学院 陈夏临,44,宁德师范学院 陈夏临,
展开阅读全文