2019-2020年高考总复习语文：第2编3-2资料库(文言文虚词).doc

2019-2020年高考总复习语文：第2编3-2资料库(文言文虚词)教学大纲规定考查的18个文言虚词用法例释而常用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。(屈原列传)以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。人非生而知之者，孰能无惑。(师说)置之地，拔剑撞而破之。(鸿门宴)4表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)有如此之势，而为秦人积威之所劫。(六国论)5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。(冯婉贞)6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(劝学)项王按剑而跽曰：“客何为者？”(鸿门宴)7表示因果关系。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)表恶其能而不用也。(赤壁之战)8表示目的关系。缦立远视，而望幸焉。(阿房宫赋)籍吏民，封府库，而待将军。(鸿门宴)何(一)用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。安陵君不听寡人，何也？(唐雎不辱使命)所在皆是也，而此独以钟名，何哉？(石钟山记)此心之所以合于王者，何也？(齐桓晋文之事)2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。子何恃而往？(为学)客何为者？(鸿门宴)牛何之？(齐桓晋文之事)3作定语，可译为“什么”“哪”。丞相祠堂何处寻？(蜀相)阁中帝子今何在？(滕王阁序)(二)用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。若为佣耕，何富贵也？(陈涉世家)如太行王屋何？(愚公移山)2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。吏呼一何怒，妇啼一何苦！(石壕吏)何敢助妇语(孔雀东南飞)(三)作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。(孔雀东南飞)复音词：【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？(五人墓碑记)以五十步笑百步，则何如？(孟子梁惠王上)德何如，则可以王矣？(齐桓晋文之事)【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。何以解忧？唯有杜康(曹操短歌行)【何乃】译为“怎能”此其兄弟遇诛，不亦宜乎？何乃罪地脉哉？(史记蒙恬列传)乎(一)用作语气助词。1表疑问语气，可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)欲安所归乎？(赤壁之战)2表示反问语气，相当于“吗”“呢”。布衣之交尚不相欺，况大国乎？(鸿门宴)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)然豫州新败之后，安能抗此难乎？(赤壁之战)3表测度或商量语气，可译为“吧”。无以，则王乎？(齐桓晋文之事)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(陈涉世家)4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也。(齐桓晋文之事)悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。(离骚)西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。(赤壁赋)5用在句中的停顿处。胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞)(二)用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(岳阳楼记)(乎：于)今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(捕蛇者说)(乎：在)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(师说)(前一个“乎”：在；后一个“乎”：比)君子博学而日参省乎己。(劝学)(乎：对)(三)可作词尾，译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(赤壁赋)乃常用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。断其喉，尽其肉，乃去。(黔之驴)屈原放逐，乃赋离骚。(报任安书)2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(项羽本纪)4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。今公子有急，此乃臣效命之秋也(信陵君窃符救赵)复音词：【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴)其(一)用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。臣从其计，大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“它”(包括复数)“他”。其闻道也固先乎吾。(师说)秦王恐其破璧。(廉颇蔺相如列传)3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)4指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。(游褒禅山记)不嫁义郎体，其往欲何云？(孔雀东南飞)5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。(捕蛇者说)6指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(二)用作连词。表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)(三)用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。(崤之战)2加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)3加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？(愚公移山)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(游褒禅山记)(四)助词，起调节音节的作用，可不译。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(离骚)且(一)用作连词。1表示递进关系。而且，并且。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。(赤壁之战)2表示让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。(师说)3表示并列关系。又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传)命如南山石，四体康且直。(孔雀东南飞)又有若老人咳且笑于山谷中者。(石钟山记)(二)用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(游褒禅山记)且为之奈何？(鸿门宴)若属皆且为所虏。(鸿门宴)卿但暂还家，吾今且报府。(孔雀东南飞)2暂且，姑且。誓不相隔卿，且暂还家去。(孔雀东南飞)复音词：【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。(过秦论)且夫天地之间，物各有主。(赤壁赋)且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？(报任安书)【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒。(兵车行)若常用作连词。1表假设，相当于“如果”“假设”等。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。(后汉书列女传)2表示“比得上”。如：徐君不若君之美也。(邹忌讽齐王纳谏)3你；你们。如：若毒之乎？(捕蛇者说)4海神名。如：望洋向若而叹。(庄子秋水)所常用作助词。1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。(陈情表)道之所存，师之所存也。(师说)2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。此人一一为具言所闻。(桃花源记)复音词：【所以】1表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。师者，所以传道受业解惑也。(师说)2表示原因。相当于“的原因(缘故)”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列传)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏)非吾所谓传其道解其惑者也。(师说)【所在】解释为“到处”。石之铿然有声者，所在皆是也。(石钟山记)为(一)介词。1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。(注意：读wi)吾属今为之虏矣。(鸿门宴)羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。(赤壁之战)仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(报任安书)不者，若属皆且为所虏。(鸿门宴)2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱情何薄！(孔雀东南飞)百姓之不见保，为不用恩焉。(齐桓晋文之事)3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。(廉颇蔺相如列传)请以赵十五城为秦王寿。(廉颇蔺相如列传)旦日飨士卒，为击破沛公军。(鸿门宴)4对，向。为之奈何？(鸿门宴)(二)句末语气词，表示疑问或反诘，呢。(注意：读wi)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)何故怀瑾握瑜而自令见放为？(屈原列传)焉(一)兼词。1相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉。(在其中)(论语)积土成山，风雨兴焉。(从这里)(劝学)2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？(愚公移山)焉有仁人在位，罔民而可为也？(齐桓晋文之事)(二)语气词。1句末语气词。了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。(六国论)一羽之不举，为不用力焉。(齐桓晋文之事)则牛羊何择焉？(齐桓晋文之事)2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(师说)少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(赤壁赋)3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(阿房宫赋)于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(石钟山记)也(一)句末语气词。1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”(鸿门宴)2表示陈述或解释语气。例：吾不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。(齐桓晋文之事)雷霆乍惊，宫车过也。(阿房宫赋)3表示肯定、感叹的语气。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(过秦论)古之人不余欺也！(石钟山记)4表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(过秦论)(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。(石钟山记)其闻道也亦先乎吾。(师说)以(一)介词。1表示工具。译为：拿，用。愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(石钟山记)2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相如列传)久之，能以足音辨人。(项脊轩志)皆好辞而以赋见称。(屈原列传)3表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。(赤壁之战)4表示时间、处所。译为：于，在，从。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪(登泰山记)5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？(廉颇蔺相如列传)怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。(赤壁之战)余船以次俱进。(赤壁之战)(二)连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。(游褒禅山记)忽魂悸以魄动。(梦游天姥吟留别)2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入。(游褒禅山记)樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(六国论)4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(游褒禅山记)5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明归去来兮辞)(三)助词1作语助，表示时间、方位等。例：受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。(以：表方位)(廉颇蔺相如列传)2作语助，起调整音节作用。逆以煎我怀。(孔雀东南飞)复音词：【以是】【是以】相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(石钟山记)公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。(信陵君窃符救赵)【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”(鸿门宴)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。(陈情表)因(一)介词。1依照，根据。罔不因势象形。(核舟记)2依靠，凭借。又因厚币用事者臣靳尚。(屈原列传)因人之力而敝之，不仁。(烛之武退秦师)3趁着，趁此。不如因而厚遇之。(廉颇蔺相如列传)因击沛公于坐。(鸿门宴)4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。(鸿门宴)(二)副词。于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。(赤壁之战)相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)于常用作介词。1在，从，到。乃设九宾礼于廷。(在)(廉颇蔺相如列传)青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”：从)(劝学)从径道亡，归璧于赵。(到)(廉颇蔺相如列传)2“在方面”“从中”。于人为可讥，而在己为有悔。(游褒禅山记)3由于。业精于勤荒于嬉。(进学解)4向，对，对于。请奉命求救于孙将军。(赤壁之战)鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰(赤壁之战)爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(师说)5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)6与，跟，同。莫若遣腹心自结于东，以共济世业。(赤壁之战)故燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)7比。青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个“于”：比)(劝学)与1介词。和，跟，同。(注意：读y)竖子不足与谋。(鸿门宴)2连词。和，跟，同。(注意：读y)夫六国与秦皆诸侯。(六国论)3助词。通“欤”。(注意：读y)王之所大欲，可得闻与？(齐桓晋文之事)则常用作连词。1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴)故木受绳则直，金就砺则利。(劝学)徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)3表示转折关系。用在后一分句，译为“可是”“却”。于其身也，则耻师焉，惑矣。(师说)4表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔。(捕蛇者说)者(一)助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的(人、东西、事情)”。有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！(触龙说赵太后)秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(廉颇蔺相如列传)2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也。(赤壁之战)或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者。(捕蛇者说)然往来视之，觉无异能者。(黔之驴)4放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。(廉颇蔺相如列传)顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。(赤壁之战)5放在主语后面，表示判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。(廉颇蔺相如列传)师者，所以传道受业解惑也。(师说)6用在“今”“昔”等时间词或否定词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。(赤壁之战)不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。(赤壁之战)臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾妻之美我者，私我也。(邹忌讽齐王纳谏)(二)语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)谁为大王为此计者？(鸿门宴)之常用作助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。若能与吴越之众与中国抗衡。(赤壁之战)2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。(烛之武退秦师)无异于百姓之以王为爱也。(齐桓晋文之事)3放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)宋何罪之有？(公输)诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。(齐桓晋文之事)4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？(屈原列传)5用在时间词后面，凑足音节，没有实在意义。顷之，烟炎张天。(赤壁之战)余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(项脊轩志)