2019-2020年高二历史中国传统文化主流思想的演变1.doc

2019-2020年高二历史中国传统文化主流思想的演变1专题一 中国传统文化主流思想的演变1、 春秋战战国时期的百家争鸣 了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子（春秋）、庄子；儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。中国古代大思想家和大教育家。儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。孔子整理的诗书礼易乐春秋，后称为“六经”。孔子的主要观点：A孔子思想的核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。B强调统治者要以德治民。反对苛政和任意刑杀。C主张“克己复礼”。希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。D主张“有教无类”。孟子：A主张实行“仁政”。B提出“民贵君轻”的民本思想。C主张“性善论”。荀子：A主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；B提出“君舟民水”的论断。C提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。2、汉代儒学 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”： 提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。著有春秋繁露一书。实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。影响：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。太学：汉武帝根据董仲舒的建议，在中央兴办太学。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，同时也大大提高了儒学的地位。3、宋明理学 了解宋明理学的代表人物与基本主张宋明理学的形成：北宋时，儒学家们融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。代表人物及基本主张：程颢、程颐（北宋）：天理是宇宙万物的本原，主张先有理后有物。这是理学的核心思想。同时，二程把天理和伦理道德直接联系起来。提出“格物致知”的认识论。朱熹（南宋）：理学集大成者。著作四书章句集注。A天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；B强调“存天理，灭人欲”。C认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。陆九渊（南宋）：心学的开创者，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。王阳明（明朝）：心学的集大成者。宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。4、明清儒学思想的发展理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张李贽：明朝后期思想家，著有焚书藏书。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。A反对以孔子的是非为标准。认为是非标准应依照时代变化而变化，破除对孔子思想的迷信。B对正统思想发出大胆挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。黄宗羲：明清之际的进步思想家。著有明夷待访录。黄宗羲的思想对以后反专制斗争起了积极的推动作用。A揭露君主专制是天下之大害。B提出“天下为主，君为客”的民主思想。顾炎武：明末清初的进步思想家。著有天下郡国利病书和日知录。A重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。开一代朴实学风的先河。B“天下兴亡，匹夫有责”。王夫之：明末清初的进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。A认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。B认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。C认为静止是相对的，运动是绝对的。明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生的巨大影响。