2019-2020年高中语文 第八课 杨振宁 合璧中西科学文化的骄子《中外传记作品选读》 新人教版选修.doc

2019-2020年高中语文 第八课 杨振宁 合璧中西科学文化的骄子中外传记作品选读 新人教版选修一、夯实双基1下列加点的词注音全部正确的一项是()A负笈(j)纨绔(ku) 造诣(y)B佼佼(j)者 夯(hn)实 租赁(ln)C荟(hu)萃 竭蹶(ju) 湮(yn)没D契(q)机 不啻(ch) 隽(jn)永【答案】C(A绔：k，B佼：j，D隽：jun)2下列词语书写完全正确的一项是()A灰烬 精采 受益匪浅B精髓 亟待 推崇倍至C必须品 抉择 一语中的D涉猎 详尽 可见一斑【答案】D(A采彩，B倍备，C须需)3下列词语解释不正确的一项是()A造诣(学问、艺术等所达到的程度)光明磊落(形容没有私心，胸怀坦白)B佼佼者(洁白俊秀的人)井井有条(形容条理分明)C契机(指事物转化的关键)不啻(不止；不只)D良多(很多)隽永(言语、诗文意味深长)【答案】B(佼佼者：胜过一般水平的人)4依次填入下列横线的词语，最恰当的一项是()他批评起部下来，_一位家长训斥一个淘气的孩子。送科技下乡，_是帮助那里的人们致富，其意义极其深远。三星堆古文化遗址的发现，引起了史学界_整个学术界的极大关注。A居然 无非 乃至B居然 无疑 竟至C俨然 无疑 乃至D俨然 无非 竟至【答案】C(“居然”表示出乎意料的样子，不合乎第一句的语境，因此，可排除AB项。“无非”是“只是、不外乎”的意思，不符合第二句的语境，据此，可以排除AD两项。“竟至”是“竟然到了”的意思，不合语境，据此可以排除BD两项。)5下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是()A24日，第59届联大召开纪念奥斯威辛集中营解放60周年特别会议，日本读卖新闻在25日的晚刊，朝日新闻在26日的日刊都以很小的篇幅予以“关注”，不约而同地将报道聚集在“阿拉伯国家缺席这一特别会议”上。B如果日本已深刻认识到其过去的滔天罪行，那么它就不会在参拜靖国神社问题上一意孤行，不会在教科书编写上篡改历史，不会对毒气弹、慰安妇事件闪烁其词。C就个人愿望而言，他强烈地想成为一名诗人；然而他考取的却是师范大学，于是他自怨自艾命运不佳。D华语电影传媒大奖的评委袁蕾嗟叹：几乎所有的影评人都在夸奖天下无贼，而实际上该剧“一环强扣一环”的戏剧结构，只是跟着好莱坞大片邯郸学步。【答案】C(“自怨自艾”用于悔恨自己的错误)6下列各句中，没有语病的一句是()A今年两会首次启用了“两会交通预报”制度，即在每次大会开会散会前，交管部门向公众告知两会车队运行路线，以便提前选择行驶道路。B完善的规划、周密的方案、细致的预算让国际展览局考察团的全体成员深深地感受到xx年上海世博会举办方的科学态度和严谨作风。C在这次抢险救灾中，战士们个个奋不顾身，冲锋在前，大家虽然又苦又累，但保护了人民生命财产免遭损失，心里有说不出的高兴。D紫禁城是最伟大的人类建筑史上的艺术奇葩，是世界历史文化遗产中的一颗璀璨的明珠，更是中华民族的标记。【答案】B(A.成分残缺。因分句主语暗换导致缺主语，“以便”后应补上“社会车辆”一类词语。C.句式杂糅。可在“财产”后加逗号，并在“免遭”前加“使其”。D.语序不当。“最伟大的”应该放在“人类建筑史上”的后面。)7依次填入下面一段话空缺处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是()科技的发展使人类不再是匍伏在自然面前的仆人，而是成了随心所欲地改变自然的强者。_，_，_。然而，当_，_，_时，人们又越来越怀念自然。用自己的双手擦掉自然的痕迹季节被空调所控制人类填平了河流，废弃了良田，砍伐了森林昼夜因霓虹灯而颠倒焊接钢筋，浇灌水泥，构造出自己的王国城市山水正在进入画框和阳台盆景ABC D【答案】C8下面不是运用比拟手法的句子是()A烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中哽咽。B被暴风雨压弯了的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒。C远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。D偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。【答案】C(比拟又分拟人和拟物。A句中的烟囱“哽咽”、B句中的花草儿“伸着懒腰”、D句中的水珠“偎依”都运用了拟人的手法。C句用的是比喻的手法，把闪闪发亮的“远处林舍”比作“姑娘送出的秋波”。)二、文本精品阅读全文，回答911题。9这篇小传没有铺开描写传主事迹，而是围绕一条主线选择材料，结构非常紧凑。阅读课文，说说这条主线是什么？_【答案】这篇杨振宁的小传除了叙述传主的生平事迹，很重要的特色是强化传主的某种精神指向。杨振宁的成功，可能有多方面的原因，他的事迹也非常丰富。这篇小传则重点突出杨振宁如何合璧中西科学文化，把这一点作为贯穿全篇的主线。10文章中选择了哪些材料表现“合璧中西科学文化”这一点的？_【答案】主要有三方面的材料来表现这一点：(1)家庭的熏陶。这里既有中国优秀传统文化的熏陶，也有从父亲那里获得的关于现代数学的启蒙指导。(2)当时最高学府西南联大的优良教育。虽然生活条件很差，但杨振宁在这里接触了当时中国物理学界最顶尖的学者的教诲，这些教授又都是学贯中西的大学者。(3)到美国求学。获得了费米教授和泰勒教授的赏识和指导。11杨振宁认为自己的成功是中国和西方的文化的共同产物，由此你认为应怎样看待中国的传统文化？_【答案】传统文化是一个国家民族在长期的社会实践过程中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产。在社会主义现代化建设的今天，传承民族文化、弘扬民主精神显得尤为重要。因此，现代人要积极汲取传统民族文化之精华，使其融入到为社会主义服务、为现代化建设服务中来。三、课外延伸阅读下面的文字，完成1215题。韩少功手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！”这是我以前的队长哈佬的声音。三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。坦白地说：我怀念劳动。坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜这几乎是一种劳动者的哲学。我在暗示一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。问题不在于知识是否重要，而在于199的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99%的时代中坚。一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反这正是我充分运用智能后的开心一刻。(选自山川入梦，有删改)12作者三十多年前垦荒时对劳动满含“恐惧”，作者写这些内容有什么作用？_【答案】欲扬先抑。为下文写对劳动价值的肯定作铺垫。13第六段一句“坦白地说：我怀念劳动”，作者为什么现在要“怀念劳动”？_【答案】(1)心态发生改变。时代变迁，虽然再也没有强制和绝望，但幸福感渐失，只有劳动才能唤醒沉睡的心灵；(2)认知水平提高。劳动在求知过程中居于核心地位，一个不劳动的人就失去了根，就会枯萎，就会成为生命实践的局外人。14文中说：“我差一点要冲着掌声质问。”依据原文，请说说作者要“质问”什么？_【答案】(1)古往今来的陈腐观念：劳心者总是高高在上，而劳力者总被视为失败者和卑贱者。(2)一些知识分子的不纯动机：片面认为知识重要，而鄙视知识产生的过程。15文末作者描写了自己“充分运用智能后的开心一刻”。作者是如何表现这种“开心”的？试作简要赏析。_【答案】(1)运用景物描写，通过阳光、土地、空气的景物渲染，来表现作者对劳动由衷的喜悦之情。(2)运用排比手法，通过三个“恢复”的句子，淋漓尽致地表现了作者回归劳动的迫切心情。(3)运用想象手法，通过想象劳动的场景，体验劳动带来的开心和快乐。四、高考热点16某青年知识分子离开大城市下海办企业。一次他下乡询问个体户，对一位四十多岁的农民说：“老板先生，久仰大名，我认识您很荣幸。今天找您研究机制运转规律，解决目前某些商品市场疲软问题，万望赐教。”这段话很不得体，请把它改成得体合用的话。_【答案】示例：大叔，听说您搞商品生产很有经验，我认识您很高兴。今天找您商量销售问题，请您多提意见，多出主意。17下面这段话中画线句子都有语病，请改正。梦境与睡眠深浅程度有关。朦胧入睡时，大脑皮层里的抑制程度比较浅，梦境就更加相近现实生活，正是“日有所思，夜有所梦”。比如白天深思一道数学题，梦里也可能在做数学；白天搞技术发明，梦里可能搞同样的工作。甚至有时自己也察觉到在做梦，所以不能主动地控制，只能听其自然发展。睡眠稍深一些，梦境则有明显的虚幻性和荒诞性，一时在东，一时在西，或者与死去的亲人在一起，而自己毫无判断辨别的能力。这就是大脑里抑制程度更深。_【答案】“相近”用词不当，应改为“接近”。“所以”使用不当，应改为“但”或“但是”等。应在句末加上“的缘故”。18仿写句子。要求所写句子与上下文结构一致，意思连贯，所用修辞方法相同。在生活的困境中，牵挂是温暖的春风，抚慰受伤的心灵；在人生的旅途中，牵挂是_，_；在家庭中，牵挂是美丽的玫瑰，创造幸福的人生。【答案】示例：动听的音乐伴随着孤独的行程五、读写创新19阅读下面的文字，然后按要求作文。唐代著名的慧宗禅师酷爱兰花，在寺院里种了数十盆兰花。有一天他外出讲经，众弟子一时疏忽，数十盆兰花被突如其来的大雨打得花叶凋零。第二天，禅师返回寺院，弟子们忐忑不安，等待责罚。得知原委，禅师却说：“当初，我不是为了生气而种兰花的。”细细想来，看似平淡的话语却蕴藏人生智慧，昭示生活哲理。以“人生的智慧”为话题，写一篇不少于800字的文章。自选角度，自定文体，自拟标题。【佳作赏读】人生三乐愉快生活的人生智慧我一直觉得“人生”这个词多少带点悲情和艰辛，对于大多数人来说，人生不就是一辈子的忙碌、追逐和攀登？人生确是苦涩而疼痛的，然而正是这样的一种苦味，促使人生路上的人们不懈地寻觅快乐。前鉴古人，后想来者，再加小生浅见，自觉获取快乐的智慧有三：知足(常乐)、自得(其乐)、助人(为乐)。知足者常乐，此乃先古圣贤之真知灼见。庄子的智慧沉着深邃，幻化无方，意出尘外，然而并没有融入官场，谋取半职。不是不能，而是不为。庄子知足于已有。他安于恬淡，不求宦达，免得平添烦恼。知足并非放弃一切，虽不志于仕途，却始终坚持自己的思想。他满足于不断完善自己的思想，提升自己的境界，而非炫耀于市朝。所以他快乐于自己高洁的精神，不为虚无的诱惑而丢失自己快乐的坚持。知足常乐是对已有的满足，因为不贪，从而得乐。自得其乐，则更是一种追求，主动探求，自动自发，并在这求索之旅中遍赏风景，乐在其中。要深味其意，说难不难，说易不易。在一片金黄的沙滩上，目睹一小童自由玩耍，自享其乐。浮云，暖日，和风，轻浪一幅恬静的水彩画，玩沙的孩子是画中最亮的点，垒起的城堡虽有点滑稽，却让他自豪无比，得意洋洋，稚气的脸笑得比娇艳的阳光还要灿烂。他心无旁骛，只有简单无邪的快乐。保有一颗单纯的童心，获得像沙滩垂髫一样的快乐其实也容易，要不，你说这有多难？较之“独”自“享”乐，助人为乐，会让人更感动，更铭心，更有幸福感。当你将一支最普通的铅笔放在一个山区孩子手里时，他眼中的感激，会让你体验到无比的舒心和快意，一辈子也无法忘怀。不是拆散，而是默默撮合，当你看见他和她幸福地在一起时，你就拥有了一份更特别的幸福。悄悄地把黑板擦干净，擦得一尘不染，老师欣慰的微笑，会让你看在眼里，小小的得意在心里浮现。为别人做点小事，不求回报，却也是乐在心中。人生苦涩，需要快乐陪伴，“知足(常乐)、自得(其乐)、助人(为乐)”送给你，试着找到它们，把握住它们，它们就在你的身边。要获得它们，不难。关键在于拥有一颗简单而豁达的心，这看似平淡，却是人生的大智慧！【名师点评】佛家的说法：人生犹如一个无边无际的苦海，苦海无边；苦就是人生的真实本相。本文从“快乐生活”的角度立意构思，谈人生的智慧，切入得很是巧妙。文章用三个常见的短语从三个方面来谈人生快乐的智慧，看起来平淡无奇，细细想来，作者也不是信笔写来。“知足”是对于已有，“自得”是一定程度的追求，而“助人”则是扩大、延展。前两种“乐”着重“一己”乐，后一种“乐”是推及他人而得的“乐”，是在“他乐”中获得的更高层次的乐。