2019-2020年高中语文 6赏析示例 种树郭橐驼传 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

2019-2020年高中语文 6赏析示例 种树郭橐驼传 新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏一、课内双基1下列加点字的注音全都正确的一组是()A橐驼(tu)窥伺(c)病偻(l) 移徙(x)B寿且孳(z) 其莳也(sh)伛偻(yl) 佝偻(gulu)C蕃盛(fn) 长人者(zhng)勖尔植(x) 缫而绪(zo)D辍飧饔(sn) 传其事(chun)鸡豚(tn) 因舍其名(sh)【答案】B(A.伺s；C.缫so；D.传zhun)2下列加点词解释正确的一组是()A号之曰(称) 名我固当(恰当)硕茂(硕大) 早实以蕃(茂盛)B移之官理(治理) 长人者(治理)烦其令(让人厌烦) 若甚怜焉(怜爱)C而卒以祸(带来灾祸) 促尔耕(你)勖尔植(勉励) 早缫而绪(丝的头绪)D字而幼孩(养育) 遂而鸡豚(成，指喂大)故病且怠(生病) 以为官戒(鉴戒)【答案】C(A.蕃：多；B.烦：繁多，使多；D.病：穷困)3下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是()例句：吾小人辍飧饔以劳吏者A且硕茂，早实以蕃B以子之道，移之官理C传其事以为官戒也D又何以蕃吾生而安吾性耶E能顺木之天以致其性焉尔【答案】E(目的连词，来。A.连词，而、又；B.介词，用，把；C.介词，把；D.介词，拿，凭)4下列句中加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.【答案】B(副词，大概、恐怕；A.然而；这样；C.帮助定语后置的助词；的样子，词尾；D.于是，连词；趁机，介词)5下列句中加点的词，古今意义相同的一项是()A有类橐驼者，故乡人号之“驼”B能顺木之天以致其性焉尔C虽曰爱之，其实害之D吾小人辍飧饔以劳吏者E不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也【答案】C(A.所以同乡人；B.来使尽性发展；D.小民；E.它的果实)6下列句中加点词的活用类型不相同的一项是()A甚善，名我固当B驼业种树C其土欲故，其筑欲密D且硕茂，早实以蕃【答案】C(形容词活用为名词，原来的土。其余是名词动用。A.起名。B.“业”理解为“从事职业”D.结果实)7下列句子的特殊用法不属于同一类型的一句是()A凡长安豪富人为观游及卖果者B故不我若也C吾又何能为哉D又何以蕃吾生而安吾性耶【答案】A(定语后置，其余是宾语前置句)8下面对文章的理解和鉴赏不正确的两项是()A郭橐驼的真实姓名难以考知，但因为他弯曲的身子，很像驼骆的样子，所以人们称他为橐驼，他自己也觉得很恰当。B郭橐驼种树容易活，早结果实且生长较快，是因为他顺应了树木的天性，做到了“本舒”、“培平”、“土故”、“筑密”C为了把“顺木之天以致其性”的道理阐述清楚，文章运用了对比的手法，先后从管理的善与不善、种植的当与不当两个方面作了对比。D作者用整齐的句式和铺陈夸张的手法把他植者的“管理不善”刻画得十分具体生动，这样写的目的正是为了映照后文的“吏治不善”。E本文通过对种树者郭橐驼善种树管树的“养树术”的记叙，说明“顺木之天以致其性”的重要性，并由此推论出“养人”也必须“顺性”，不能“好烦其令”的道理。【答案】CD二、语段精读阅读下面文段，完成912题。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚。已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”9对下列句中加点字解释有误的一项是()A其莳也若子莳：种植B移之官理 理：治理、统治C早缫而绪 而：通“尔”，你D击木而召 木：树【答案】D(梆子)10下列句中加点词的活用类型与例句中加点词相同的一项是()例句：非有能早而蕃之也A爪其肤以验其生枯B旦视而暮抚C非有能硕茂之也D若甚怜焉，而卒以祸【答案】C(例句和C都是形容词的使动用法。A.名动，B.名状，D.名动。)11下面各项中全部描述郭橐驼种树的具体做法的一项是()顺木之天以致其性焉尔其本欲舒其培欲平其土欲故 其筑欲密吾不害其长而已又爱之太恩，忧之太勤勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾A BC D【答案】B12下面对这两段文字的分析鉴赏，不正确的一项是()A第一段由郭橐驼自述种树之法，得出“顺木之天以致其性”的道理，第二段转入治民之术，揭示了治国安民之道。B由这两段文字可以看出，郭橐驼既擅长种树，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋没于民间。C第一段文字对比鲜明，先是种树的当与不当的对比，然后是管理的善与不善对比，把道理阐发得深刻有力。D这两段文字通过对话描写，把种树之理引申到治民之理上，“养树”与“养人”两相映衬，亲切自然，使人信服。【答案】B(本文是一篇用传记形式写的寓言，郭橐驼并非现实中的人)三、课外延伸阅读下文，完成1316题。郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齿取，好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。(选自史记郦生陆贾列传)13对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A诸将徇地过高阳者数十人徇：攻占，夺取B臣善其令，请得使之，令下足下下：归附C郦生曰：“弟言之。”弟：小弟D夫陈留，天下之冲冲：交通要道【答案】C(弟：但，只管。)14下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是()A欲以径入强秦，此所谓探虎口者也/二世使使者斩以徇B郦生乃深自藏匿/良久乃许之，以为前将军C臣善其令，请得使之，令下足下/单父人吕公善沛令D延郦生上坐，谢之/广不谢大将军而起行【答案】C(C项两个“善”都是形容词活用为动词，可译为“交好”。A项第一个是介词，“凭”；第二个是介词，“把”。B项第一个是连词，“于是，就”；第二个是副词，“才”。D项第一个是“道歉”，第二个是“辞别”。)15下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是()A郦食其虽然只当了一名看管里门的下贱小吏，但是陈留高阳县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，主要因为他放荡不羁，是一位出名的“狂生”B郦生虽然穷困潦倒，很不得意，但是他胸怀大志，有着非凡的政治远见和卓越的军事见解。在遇到开明的君主沛公后，就自然地得以施展自己的聪明才智C郦生去见沛公的时候，沛公叉开双腿坐着，以这种姿势见宾客，是一种不礼貌的态度，这个细节体现出沛公的“慢而易人”，也和下文礼遇郦生形成了鲜明的对比D郦生出语不凡，寥寥数语，就使沛公迅速转变了傲慢的态度，不但道歉，而且主动问计，并立即采纳了夺取陈留县的意见，由此也可见刘邦确实是一个“豁达大度，从谏如流”的英雄人物【答案】A(陈留高阳县中的贤士和豪强不敢随便役使他，不仅仅因为他放荡不羁，还因为他的才智超群，可以说“不敢”中包含着敬畏。)16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。_(2)骑士从容言如郦生所诫者。_(3)必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。_【答案】(1)我听说沛公傲慢而看不起人，(但他)有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，(只是苦于)没人替我介绍。(2)骑士(回去之后)就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。(3)如果(您)聚合民众召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，(那就)不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。参考译文：郦食其，是陈留高阳人。他非常喜欢读书，但家境贫寒，穷困潦倒，连能供得起自己穿衣吃饭的产业都没有，只得当了一名看管里门的下贱小吏。但是尽管如此，县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，县里的人们都称他为“狂生”。等到陈胜、项梁等人反秦起义的时候，各路将领攻城略地经过高阳的有数十人，但郦食其听说这些人都是一些斤斤计较，喜欢烦琐细小的礼节、刚愎自用，不能听取宏伟意见的小人，因此他就深居简出，隐藏起来(不去逢迎这些人)。后来，他听说沛公带兵攻城略地来到陈留郊外，沛公部下的一个骑士恰恰是郦食其邻里故人的儿子，沛公时常向他打听他家乡的贤士俊杰。一天，骑士回家，郦食其看到他，对他说道：“我听说沛公傲慢而看不起人，(但他)有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，(只是苦于)没人替我介绍。你见到沛公，可以这样对他说：我的家乡有位郦先生，年纪已有六十多岁，身高八尺，人们都称他是狂生，但是他自己说并非狂生。”骑士回答说：“沛公并不喜欢儒生，许多人头戴儒生的帽子来见他，他就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。在和人谈话的时候，动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说。”郦食其说：“你只管像我教你的这样说。”骑士(回去之后)就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。后来沛公来到高阳，在旅舍住下，派人去召郦食其前来拜见。郦生去见沛公的时候，沛公正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦生来见。郦生进去，只是作个长揖而没有倾身下拜，并且说：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”沛公骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦，你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“如果(您)聚合民众召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，(那就)不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是沛公立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦生请到了上宾的座位，并且向他道歉。郦生谈了六国合纵连横所用的谋略。沛公喜出望外，命人端上饭来，让郦生进餐，然后问道：“那您看今天我们的计策该怎么制定呢？”郦生说道：“您把乌合之众，散乱之兵收集起来，总共也不满一万人，如果以此来直接和强秦对抗的话，那就是人们所常说的探虎口啊。陈留是天下的交通要道，是四通八达的地方，现在城里又有很多存粮。我和陈留的县令很要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。他若是不听从的话，您再发兵攻城，我在城内又可以作为内应。”于是沛公就派遣郦生前往，自己带兵紧随其后，这样就攻取了陈留。赐给郦食其广野君的称号。四、高考热点17根据提供的语境，写出两个适用于句中横线处的熟语。提起孔子，我们并不陌生。提起儒家文化，我们有时会觉得很遥远。其实，只要留心一下，以孔子为代表的儒家的言论，早已融进了我们的生活，浸透在我们的血液中，化为了我们日常言语的一部分。饭桌上，我们不只一次地听到大人的教诲：食不言，寝不语。复习时，老师也常常告诉我们：温故而知新。处理人与人之间的关系时，我们说的最多的是：己所不欲，勿施于人。再如，当我们表达要善于向优秀的人学习时，我们常常会说：_。(1)_(2)_【答案】(1)见贤思齐(2)三人行，必有我师18请重新调整下列各句的语序，使之组成语意完整的一段话。在横线上只写出序号即可。我不能在自己孩子面前唱反升学主义的高调，尽管我希望你能从心所欲地享受读书之乐。孩子，坦率地说，我无法抑制你的期望，我虽不致蛮横专制到干涉你对“志愿”的选择，但也实在希望你能考进大学。那时你可叫做一个率性读书的人。东东，你来信说，希望我不要对你期望太高，你对于选择科系的“志愿”也表示了独特的意见。我祈祷你能够随意读书，不再为“功课”苦恼的日子快些来临。序号：_【答案】(按“原因(孩子来信)，发表意见，提出期望”的思路排序。)19仿照示例的立意与修辞，在下列词语中任选两个，分别写出一句话。示例注射器：给人以疼痛感，却是出于善意。路标木偶镜子蜡烛卵石答：(1)_(2)_【答案】路标：只能给人指路，不能替人走路。木偶：没有灵魂的人，才受人家牵制。镜子：当面把人放在心里，过后却把一切忘记。蜡烛：站得不端正的，必然泪多命短。卵石：一旦磨光了棱角，就被抛弃在滩头。五、读写创新20阅读下列材料，按要求作文。xx年初，香港凤凰卫视旗下的文化产业公司，在深圳策划了一个“挑战孤独”的大型电视节目。“挑战孤独”是一个尚待完善的创意，它的主旨是“针对城市化进程加快，人们心灵之间的障碍日益增加的现实，用相对极端的个人独处三个月的方式，试验人类排遣寂寞，实现创造的各种途径”。英国浪漫主义诗人济慈在其哦，孤独一诗写道：“哦，孤独！假若我必须和你同住，/让我守着你亲切会谈/因为我相信/人的至高乐趣是一对心灵避入你的港湾。”英国哲学家、美学家休谟在其结伴欲望与孤独一文中曾说：“结伴是人类最强烈的愿望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。”法国某年给文科生出的高考题就是：试分析休谟结伴欲望与孤独一文的哲学价值。现在请你以“孤独”为话题，写一篇不少于800字的文章。注意：题目自拟。文体不限，可以记叙经历，讲述故事，抒发感情，发表议论，等等。【写作指向】现代汉语词典对“孤独”的解释是：“独自一个人；孤单。”这个解释当然不是哲学意义上的孤独，只是对生活最直观的感受，属于通俗性的、直觉层面的理解。哲学意义上的孤独则是一把双刃剑。一方面孤独是一种社会病症，也是现代工业化的精神副产品。西方现代派作品一个重要主题就是世界的荒诞和灵魂的孤独，几乎从题目中就透露出孤独感的信息，如：等待戈多在等待中的孤独，椅子中有椅无人之剧情体现出的孤独，变形记中人变为甲虫后的异化的孤独，局外人中被置于局外的孤独，百年孤独则是家族衰落中的集体孤独然而，孤独之剑的另一面刃口却是雪亮的，孤独，有时恰恰是一笔不可多得的财富。人与人心灵的沟通永远是有条件的，不可能达到“畅通无阻”的程度，因此，孤独乃人类的伙伴。“前不见古人，后不见来者”的孤独感是人生旅途中的一道独特的风景，真正能登峰极顶者又能有几人？换言之，并非所有的人都能拥有孤独和享受孤独。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤独，联想一下鲁迅先生“荷戟独彷徨”的孤独吧，联想一下顾准、马寅初、张志新这些思想的孤独者吧！孤独的高级形式往往跨越时空。法国作家司汤达活着的时候，声名并不显赫，但他预言要等到1880年左右才会有人欣赏他。贝多芬的许多作品具有超越时空的特质，他自己很清楚，他的几部钢琴奏鸣曲是为未来世纪的听众而创作的。还有舒伯特的未完成交响曲，以及凡高的绘画，都是这种孤独感深沉、优美的表述。【佳作赏读】未来时代人想洗澡，便打开太阳能热水器，把浴缸注满温水，脱去衣服躺进去，泡着泡着惬意地闭上眼睛。想想从前，那么多人挤在一个肮脏的澡堂子里，像煮饺子似的，就感到一阵恶心。人想理发，把头钻进自动美容美发器，不长时间头发被修剪得整整齐齐，还吹出一个漂亮的发型。想想为理发排上长队的年代，不禁叹口气。人想看电影，便打开家庭影院，立刻沉浸在一部惊心动魄的国际大片中。回忆起原来为看电影跑七八里路，正面看不见只能看反面的情景，真让人哭笑不得。人想存钱取钱，拿出信用卡在城市网络系统一划了事。想想从前银行门难进、话难听、脸难看的服务，至今令人愤愤不平。人想炒股票，便给证券公司打委托电话，抛出A股，买进B股。想想从前为炒股票挤掉鞋子的狼狈样，人不禁哈哈大笑。人想看看外面的世界，便打开因特网，世界各地的名胜古迹、风土人情尽收眼底。想想从前旅游时的艰辛和劳累，至今心有余悸。人想上班，便打开自动办公系统开始办公，到点就关机下班。想想原来上班时，骑着自行车风里来雨里去的样子，人不禁感慨万千。可是一股巨大的孤独感，却让人透不过气，就像空气中缺氧一般，连呼吸都感到困难。人真想与人打一架，真想有人骂自己一顿，或者听听谣言，听听坏话正在这时，“丁冬”，有人按门铃，把人吓一跳。人走到门口打开监控系统，屏幕上显示门外站着一个紧紧张张的人。人问：“你有什么事？”那人红着脸说：“没事，没事。”说完溜走。人想：没事，你来干什么，神经病。过了一会儿，人又后悔起来，有一种开门让那人进来说说话的欲望。但又想万一那是个罪犯怎么办？亏了没开门。人又陷入一种孤独绝望的气氛之中，便拼命打电话，在网络交友都无济于事。就是有一种找个人面对面哪怕什么也别说，光在一块儿坐坐也行的冲动。人走到窗前，往街上望望，大街上一个人也看不见，偶尔驰过几辆鸟似的汽车。人走出门去，找一家紧闭着的房门，轻轻敲几下，里面传来一个惊讶、警觉和冰冷的声音：“谁呀？”人支支吾吾说：“我啊。”里面又问：“你是谁？”人张张嘴，却没有说出一个字。马上又缩回那栋现代化设施一应俱全的公寓。【名师点评】本文极力想象未来人类的孤独处境，立意深刻，令人惊悚。作者欲抑先扬，开篇连续7段，“人想”做足铺垫的功夫，从第8段的“可是”，这才切入主题。没有具体姓名的“人”其实就是“人类”的代表。文章的深刻之处还不仅在于批判了高科技带给人们的精神贫乏和灵魂孤独，而且在于揭示了未来孤独者的心理矛盾：一方面渴求交往，一方面又有一种随时可能遭遇危险的不安全感。信任的丧失和自信的失落造成了人在巨大的科技力量面前的渺小无能，人的聪明和才智创造了现代科技成果，又反过来受制于它，这便是可悲的、具有宿命意义的灵魂“异化”。