《庄子·逍遥游》(北冥有鱼).ppt

北冥有魚（莊子逍遥遊）,主讲：张萍 2014.11.25-12.3,北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。,海，后作“溟”,奋起,旁边，边缘，后作“陲”,北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。,鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。,是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。,这只鸟，海动风起时就将迁往南海。那南海，是个天然大池。,天然的大池,巨大的怪鸟,齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶摇而上者九萬里，去以六月息者也。,非支式 抟：鸟类向高空 盘旋飞翔 扶摇：合音为“飙”,增长,齐谐这本书，是记载怪异之事的。谐书上说：“当鹏迁往南海的时候，翅膀扇动了三千里水面，乘着大旋风盘旋而上直达九万里高空。它离开北海靠的是六月海动时的大风。”,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,春天野外林泽间的地气与薄雾，它们蒸腾弥漫，恍若奔马,后作“耶”,雾气的蒸腾，游尘的飞扬，都是生物用气息吹拂它们的结果。天色深蓝深蓝，那是它真正的颜色呢，还是因为它遥远得没有边际所致呢？鹏在天空向下看，也不过像人在地面上看天这样的罢了。,且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。,双宾语，给它作船,于之,再说，水如果积得不多，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前洼地，那么放一根小草可给它作船；放上一只杯子就粘住了，这是水浅而船大的缘故。,風之積也不厚，則其負大翼也無力。 故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。,双声连绵字，同属影母 阻挡,名词用如动词 向南飞行,凭借，乘,风如果积聚得不深厚，那么它负载大翅膀就没有力量。所以鹏飞到九万里的高空之后，那风就在它的下面了，然后才凭借着风力，背贴着青天而没有哪个能阻拦它，然后才计划向南飞行。,蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”,同“决” 破读（xu），迅疾,撞，碰到,投也，跌落,蝉和学鸠嘲笑大鹏说：“我们迅疾地起飞，撞到榆树和枋树就停住，有时或许飞不上去就落在地面上算了。为什么要飞到九万里的高处再向南飞呢？”,適莽蒼者，三飡(cn)而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？,饱足 充实,形容景色迷茫。 成玄英 疏：“莽蒼，郊野之色，遥望之不甚分明也。”,小大之辨,到近郊去的，只带几个饭团就可以有个来回的，肚子还饱饱的；到百里远的地方去的，出发前一宿就要舂粮备食；到千里远的地方去的，就要花几个月的时间来准备粮食。这两个小动物又知道什么！,寒蝉和灵龟,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。,寿命,智慧贫乏的不能了解智慧丰富的，寿命短的不能了解寿命长的。怎么知道是这样呢？朝菌不知一月的始终，寒蝉不知一年的终始：这些是寿命短的。,楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋 ：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？,一种灵龟,楚国南边的大海里有一种灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一种大椿树，更以八千年为一个春季，八千年为一个秋季：这些是寿命长的。然而彭祖如今就因为曾活到八百多岁而独独闻名于世，一般人谈到长寿，就举出彭祖来相比，不是太可悲了吗？,湯之問棘也是已。湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。 窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤。,深黑色的大海,商汤王问棘的时候就是这样说的。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极。不毛之地的北方，有个深黑色的大海，是天然的大池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。,有鳥焉，其名爲鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶摇羊角而上者九萬里，絶雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。,喻旋风,穿过,将,对于大鹏鸟的这种行为，小麻雀是怎么看的呢？,有只鸟，它的名字叫做鹏，它的背像泰山，翅膀像天边的云，乘着大旋风盘而上直到九万里的高空，穿过云气，背靠青天，然后计划向南飞，将去南海。,小麻雀的得意,斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。,同“鷃”,同“翱”,小雀和大鹏的分别,小雀嘲笑它说：“那鹏鸟将到哪里去呢？我腾跃而上，不过几丈高就落下来，在蓬篙丛中飞来飞去，这也是飞行的最高限度了。而那鹏鸟究竟要飞到哪里去呢？”这就是小雀和大鹏的分别。,故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。,舒迟貌,破读，行为、品行,破读，合,通“能”，能力,上古同属“之”部 P678 “能”“泥”母 P693 “而”“日”母 P696,荀子王霸：“若是，則人臣輕職業，讓賢而，安隨其後。”,所以说，那种才智能胜任一官的职守，行为能适合一乡的俗情，德性能符合一君的心意，能力能取信于一国之人的人，他们的自鸣得意也就好像蓬间小雀一样的。而宋荣子对他们不禁要嗤笑。,且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。,更加奋勉,孜孜汲汲追求的样子,破读，分际，合适的界限,shu,再说宋荣子的行为特点是这样：即使整个社会都称赞他，他也不会变得更加奋勉，即使整个社会都非议他，他也不会变得更加沮丧，他能认定内我和外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限，就这样罢了。他对于世俗的声誉并没有孜孜汲汲地去追求。虽然这样，但他还有未曾树立的。,夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。,轻妙的样子,列子驾着风飘然而行，道术好到轻妙的程度，过了十五天而后回来。他对于求福的事，并没有孜孜汲汲地去追求。这样虽然免于步行，但毕竟还是有所依待的。,列子御风而行,若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。,万物的本性,通“变”,相当于介词“于”,至于那种能顺应万物的本性、驾御六气的变化，来遨游于无限的宇宙之中的人，他还有什么依待的呢？所以说：至德之人无意于区分物我，修养神化的人无意于立功，有道德学识的圣人无意于求名。,至德之人无意于区分物我 （物我两忘，意境一体，与万物混为一，如此可做到逍遥游，如庄生蝴蝶） 修养神化的人无意于立功 （不求有功于人类，但还有所凭借，如列子之流） 有道德学识的圣人无意于求名 （不计较毁誉，如宋荣子）,语言要点,通假字 斥（ch）鴳尺；小大之辩、辩乎荣辱之境辨； 湯之問棘也是已 矣；御六气之辩变； 而徵一国能；旬有五日又,2. 古今字 北冥、南冥溟（海） 垂天陲 三飡而反返,小知不及大知、知效智 邪（句末语气词）耶 太山泰,3. 异体字 決决 飡餐 鴳鷃 翶-翱 遊游 4. 破读字 決（xu，迅疾）起而飞 抢（qin，撞，碰到） 且夫、故夫、夫列子、若夫 行比一乡 数数然 内外之分 恶乎,5. 词序 莫之夭阏 之二虫又何知？ 奚以之九万里而南为？ 奚以知其然也？ 奚适2 恶乎待哉？,