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,一、关于汉字起源的传说和研究 仓颉造字的传说 新石器时代遗物上的各种符号 判定文字的标准：文字是记录语言的符号 文字形成的社会条件 文字体系的形成需要一个过程,19世纪末，殷墟甲骨文发现以后，对于探索汉字的起源来说，有了一个可靠的基础。人们普遍认为，汉字的起源应该在商代晚期之前。但是，究竟汉字的源头可以追溯到什么时候呢？比起传世文献的各种记载，人们自然更加关注考古发现的新资料，希望能从出土文物中找到答案。,中国的考古学是在20世纪以后发展起来的。20世纪初，西方现代考古学的观念和方法被引进到中国，从此，中国的考古学家开始了自己独立的考古实践。近80年来，特别是在新中国成立以后，在我国新石器时代的遗址和墓葬里，发现了不少刻有或绘有符号的陶器和陶片，还有少量刻有符号的龟甲、骨片和石器等物。每一次考古挖掘，如果发现了跟汉字起源有关的材料，都会在学术界和社会上引起不小的反响。,直到现在，还没有人对所有已发现的新石器时代的各种符号加以汇集和整理，因而对其数量和种类很难有一个精确的统计。根据初步观察，新石器时代主要的文化遗址里都曾经发现过这些符号。时代最早的是河南舞阳县贾湖村裴李岗文化遗址出土的符号，距今大约有8000年左右。观察新石器时代各种符号的分布范围，可以发现它们几乎遍及全国，从陕西、青海到东南沿海，从黄河流域到长江流域，都有发现。,汉子历史。,关于汉字的故事,推郭沫若在古代文字之辩证的发展指出:“汉字究竟源始于何时呢?有人认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”“半坡遗址年代距今有六千年左右。”“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑(ji）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时?最古老的文字产生于什么时代?分别代表什么含义?至今还尚在百家争鸣中，看来还有待于大量的材料来佐证说明!目前世界上公认最早的文字，是出现在古代中东地区的楔形文字，距今50006000年，然而，在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号，距今却达8000年,图一选自西安半坡第103图，西安半坡博物馆编，文物出版社，1982年。图二选自姜寨。 （一） （二）,仓颉造字是一个传说，介绍了汉字的来历。阅读这个传说，主要让学生了解到最早的汉字是从模拟事物的形状开始创造的。 “册、典、删”的来历是一篇有关汉字的知识短文。它告诉我们，“册、典、删”三个字是怎么来的。从这几个字的来历中，我们还知道了“象形”和“会意”是汉字产生初期十分重要的造字方法。,汉字知识,矮由于形成较晚，无甲骨文与金文形式。,金文大篆形式： 小篆形式：,射的甲骨文形式： 金文形式： 金文大篆形式： 小篆形式：,福,金文形式,甲骨文形式,小篆形式,福的演变,“福”的由来：,福“解释为“福气“、“福运“。春节贴“福“字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了体现这种向往和祝愿，在门前贴上福字.甚至到后来将“福“字倒过来贴，以求谐音“福倒了“,“福气已到“. 在宋代吴自牧的梦梁录中：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。“贴春牌”，就是把福字写在红纸上，贴在大门前。由此可知，贴福字的风俗，至少从南宋已经开始，历史可谓悠久。 相传武王伐纣胜利后姜太公封神时，把自己的妻子叶氏封为穷神，还告诉她说：“有福的地方，你不能去。”从此，家家过年贴福字，就是告诉穷神，我这里是有福的地方，你千万不能进来。福字，就是摆脱穷困、追求幸福的象征。 当然了这只是一个传说,但体现出百姓向往好运的心念. 福字为我国最古老的文字之一，在甲骨文中就曾出现，是装酒器具在神前的形状，因为古人用酒象征生活富裕。现在的福字，由示、一、口和田组成，示，指神抵；田，指耕地、打猎；一字，按说文解释说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”；口字，说文说：“口，人所以言食也。”在这个福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以满足温饱需求的愿望。,寿： 金文形式： 小篆形式： 寿字没有甲骨文。,“寿”字的由来：,位于潍坊青州市南2.5公里,海拔400多米,因山顶有一自然山洞,远望如明镜悬空,天门洞开,每逢夏秋之季,云雾缭绕,穿洞而过,景色如同仙境,云门山由此而得名.云门山山上多摩崖石刻,其中巨大繁体“寿”字,是全国石刻之最.云门山群峰兀立,自然风光秀丽迷人,文化古迹众多. 云门山上最有名的景点是“寿”字和云门洞，在民间，有许多关于他们的优美传说，现根据记忆粗略整理一二。寿比南山关于“寿比南山”的南山之说争议颇多，全国各地的“南山”不胜枚举。由于云门山上的有我过最大的摩崖石刻“寿”字（见图），又由于云门山正好位于青州城南2.5公里处，“寿比南山的寿就是云门山上的寿字，南山就是云门山”这种说法也就油然而生。切不说这种说法是否确切，云门山上的寿字确实够大的了。寿光的来历云门山上的寿字刻于明嘉靖三十九年九月初九，当时正值衡王（当时住在青州，现在青州市有衡王府遗址）生日，衡王府内掌司周全为巴结上司，请来了全国最有名的石匠，在衡王府南的云门山顶的大岩石上刻了一个高7.5米宽3。5米的巨大寿字。工程完工那天，衡王来观看大寿字，发觉整个寿字都涂成了鲜艳的红色，惟独下边“寸”字的一点没有颜色。衡王不解，周全解释说，这要由衡王您亲自“点睛”。当衡王拿笔把这一点涂红后，这个巨大的寿字突然大放光芒，将整个青州城以及北边的土地都照亮了。衡王大悦，并命名青州以北的地方叫“寿光” 。,字的含义发展变化：,按照汉字的结构，“射”应改为“矮”。一寸长的的身体还不矮？古文中将箭称为“矢”，故有“有的放矢”之成语，弓称为“委”，弓箭搭配不应读为射吗？ 另有说这两个字是象形字，射的“身”像一个人，“寸”则象弓箭，合一起就是一个人拉弓的图画。矮的“矢”像个小人，“委”则像个比较高的人，合在一起就表现出前一人比后一人矮。 此外还有“重”字，从字面上一看就是“远”了，千里还不远吗？根据汉字造字的相形原理，“远”字是一杆秤称元宝。“炭”字，分开看就是山下的灰，应该是等待采伐的煤；“煤”字，分开看就是火烧甘木，正好是炭的制造过程。出字是两座山，当然很重；重字千里，当然是出远门。 这仅仅是猜测而已。真想研究下这个问题，不妨找下甲骨文中的矮和射，看是否能互换，主要是能否找到现在的矮做古代的射的证据。如果能找到就说明矮和射在流传过程中出现错误。还有很多此类汉字，也许是在哪个年代编辑时出现的如“鱼牛之错”一样的错误。,汉字还有许多奥秘等着我们去探索呢！,谢谢大家。,
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