资源描述
5.2.2进步思潮和世俗文化,李贽福建人，做过20多年小官，亲身感受官场黑暗，后来弃官，专心著述讲学。他讥笑当时士大夫口讲“仁义道德”，行为卑鄙无耻。他反对儒家倡导的“女子无才便是德”，反对“重男轻女”，他称赞卓文君（西汉人。司马相如之妻。 ）的私奔为择“佳偶”，公然招收女学生，还提倡婚姻自由。还赞扬“千古罪人”秦始皇为“千古一帝”；他的言论引起了统治者极大的恐慌， 将他逮捕入狱，死在狱中。 李贽一生著作主要有：藏书、续藏书、焚书、续焚书、等。,李贽的思想主张为什么会触怒统治者？,李贽,黄宗羲,反抗权威/倡导自由,挑战皇权/倡导民主工商皆本,出现早期启蒙性质的思想， 推动社会的文明进步。,明清社会的精神生活变化之一,戏曲牡丹亭介绍,明汤显祖创作的，讲述杜丽娘出身于名门望族，从小受到父母和私塾老师的严厉管教，连在衣服上绣点花鸟都要受到干涉。杜丽娘感到自己犹如生活在铁笼里一般。一日，她梦见自己和心爱的人在一起游园，压抑的人性开始复苏。杜丽娘决定冲破束缚，追求自己的爱情和幸福。,重农抑商的观念受到挑战，商人和商业的地位提高。,明清社会的精神生活变化之二,资料一：明代人口有较快增长，但科举名额并未相应增加。16世纪，社会上流行着一种说法：士而成功者也十之一，贾而成功者也十之九。 资料二：明代学者归有光说：古者四民异业,至于后世而士与农商常相混 。（四民指士农工商） 资料三：明代学者李维桢记陕西商人王来平聘诫子孙语曰：四民之业，惟士为尊，然无成则不若商贾（gu）。 资料四：时山西巡抚奏折上说：山西子孙后秀者多入贸易一途至中材以下方使之读书应试。 资料五：在传统社会，树碑立传是士大夫阶层独享的专利。16世纪以后，商人也开始争取树碑立传了。,【中吕】山坡羊钱是好汉,世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般趁意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步合款。哑叭有钱，打手势好看。如今人敬的是有钱，蒯（kui ）文通无钱也说不过潼关。实言，人为铜钱，游遍世间；实言，求人一文，跟后擦前 。,朱元璋建国安邦之初，恢复唐代的衣冠制度，不同等级的人的服饰，不能混同。而南京一群不知深浅的军人、城市游民，将靴子的高帮截短，并用金线作装饰，足蹬短靴，穿着鲜艳华丽的服装，聚在一起，墩鞠玩耍。突然，街上蹿出一帮公人，一把铁链，将这些人锁住，带到五城兵马司。经上报朝廷，这些人均被卸了脚。 然而没多久，这种状况就发生了变化，最直接的反映就是商业繁荣，城市生活丰富多彩，人们不屑于以圣贤为冠冕的教条，僧恶灭没真性情欺世盗名的假道学，拜金、纵欲，追求个性自由，厌常喜新，出现了日新一日的流行时尚。服饰式样翻新，不分男女，面料也日渐奢华，官方的服饰禁令不断有人僭越，人们的穿戴不仅敢于膺礼越分，而且争奇斗艳出现令时人惊骇的现象，以至于被称为“服妖”。 万历年间，一位闲居乡间名叫李乐的官员，进了一趟城，突然惊奇地发现，满街走动的生员秀才们，全是红丝束发，嘴唇涂抹红色脂膏，脸上抹着白粉，还用胭脂点缀。身穿红紫一类衣服，外披内衣，一身盛妆艳丽若妇人。,拜金逐利成风尚，追求奢侈享乐 刺激社会风俗的变迁，也推动了经济的发展。,明清社会的精神生活变化之三,为了确立明朝的封建仪礼、纲纪法度，朱元璋还对全国官民百姓衣冠服饰的形制、质地、颜色、发式等都作了严格要求和规定，他说：“士民皆束发髻顶，官则乌纱帽、圆领袍束带，黑靴；士庶则服四带巾、杂色盘领衣不得用黄玄；乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带；士庶妻首饰许用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，服浅色，团衫用纻丝、绫罗、绸绢；其乐妓则戴明角冠、皂褙子，不许与庶民妻同。”,小说和戏曲的繁盛，在反映现实社会的同时，也丰富和提高了人们的生活趣味和艺术品位。,明清社会的精神生活变化之四,2001年5月联合国教科文组织全票通过将“百戏之祖百戏百戏之师”（ ）列为世界“人类口述和非物质文化遗产代表作” 之一。 在19世纪中期的（ ）朝还诞生了新剧种（ ） 。,罗贯中,施耐庵,吴承恩,曹雪芹,元末明初,元末明初,明中期,清前期,昆曲,清朝,京剧,
展开阅读全文