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虽有佳肴,礼记,礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， _,记录 等的问答，记述 。,儒,仪礼,儒家,仪礼,周礼,小戴礼记,孔子和弟子,修身作人的准则,礼制、礼仪，,解释仪礼,合作探究,1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）,“教学相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 至道，弗学，不知其善也。是故学 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自强 也。故曰：教学相长也。兑命曰“学 学半。”其此之谓乎?,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qing勉励,xio教,表示推测,这样以后,即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道不足，教人之后才知道有理解不了的地方。知道了自己的不足，这样以后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教和学是相互促进的，教别人，也能增长自己的学问。兑命中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？,合作探究,2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 3、读完本文，你有哪些体会？,类比论证 比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。,人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。,主题归纳,文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。,归纳探究,（1）通假字：兑命曰（ ） （2）古今异义： 虽有至道（古义： 今义： ） 不知其旨也（古义： 今义： ） 教然后知困（古义： 今义： ） 然后知不足（古义： 今义： ） （3）词类活用 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ）,通“说”，指殷商时的贤相傅说,即使,虽然,甘美,意义,不通，理解不了,困难,名词作形容词，甘美,形容词作名词，好，妙,这样以后,语气词，表顺承，可不译,（4）一词多义： 学学半（ ） 学学半（ ） 其此之谓乎（ ） 不知其旨也（ ） （5）文言句式 弗食，不知其旨也。 其此之谓乎？,教,向别人学习,表示推测,它的,判断句,倒装句（宾语前置）,“此之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是吧。”,积累,1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。 3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教,傅说（fu yu），古虞国（今山西平陆）人，生卒不详，殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250年前1192年在位）丞相，为“三公”之一。 典籍记载傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅岩为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。广韵等书认为傅说是傅氏的始祖。1,傅说虽出身卑微，但自幼聪慧，勤学好问，对国家大事颇有见解。在一个建筑工地上，他遇到了以布衣身份游 历的武丁。傅说经常给同伴们讲故事，分析当朝是非，并且直言不讳他对王室的抨击。 武丁非常喜欢傅说，他们一起劳动，还从傅说那里学会了不少本领。临行时，武丁与之结成了好友。武丁即位后，设法找到了他并拜傅说为宰相。傅说从整饬朝纲开始，规劝武丁祭祀时减少贡品，以为榜样。 武丁言听计从，从王室开刀，整治腐败，大力推行新政。傅说不负众望，极尽文韬武略之才华，朝廷内外秩序井然。在国内恢复生机的同时，他还积极与周边方国修好关系，严惩那些敢于进犯的小方国。终于，国家富强起来，国势再度复兴，一时间成为世界东方的第一强国。,武丁举傅说的故事先秦时期已经非常流行，是圣王举贤不择贵贱的典范故事之一，尚书、国语、墨子、孟子、尸子、庄子、楚辞、荀子、韩非子、吕氏春秋、史记、汉书、论衡、帝王世纪、水经注等许多传世典籍中多有记载。故事大致如下：,在武丁的伯父小辛和父亲小乙的时候，殷商已经很衰败了，武丁即位后，想重振殷商，但是没有贤臣辅佐，所以他三年都不说话，国事都交给冢宰来管理，自己则观察国风。他做了一个梦，梦见一个贤人，说：“我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。”武丁醒来后分析：“傅”是辅佐的意思，“说”是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢？于是就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒，和图画很像。说本来是个很有才能的贤人，隐居在傅岩，因生活穷厄，就自卖自身，住在北海之州的圜土（监狱）里，穿着粗麻布衣服，带着索链，在傅岩筑城以求衣食，韩非子难言说“傅说转鬻，舂于深岩以自给”就是这个意思。尚书说命的孔传认为是虞、虢之间的傅岩本是交通要道，因为涧水经常泛滥冲坏道路，所以需要发动囚犯刑徒修筑，傅说是当地的隐士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃饱肚子。说被带到商，武丁见了他，和他交谈了一番，认定他就是梦中的那个贤人，就起用为相，结果殷商因此重新振兴起来。史记殷本纪认为傅说原无姓氏，唯名“说”，因为他是在傅岩这里被找到的，所以就以“傅”为他的姓氏，称为“傅说”。,
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