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天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 爱迪生,古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文伤仲永里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。,王安石,伤仲永,本文选自临川先生文集，作者王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。,后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有王临川集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。,唐宋八大家,唐：韩愈、柳宗元 宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、 曾巩、王安石,随笔 即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。,翻译时注意事项： （1）以直译为主，意译为辅。（直译按文言文的词序，句式，一字一句地对照着翻译。） （2）凡是人名、官名、地名、朝代、年号等专用名词，只须照搬，不必去翻译。） （3）把省略的内容补译出来，使句子贯通。 （4）要按现代汉语的习惯，适当调整语序。,读 准 字 音,矣( ) 泯( ) 称( ) 隶( ) 扳( ) 谒( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( ),y,mn,chn,l,pn,y,yn,z,y,y,题解,本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤，痛惜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，“泯然众人“的哀伤，惋惜之情。,wi,y,pn,y,金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是/指物作诗/立就，其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。,正音 正确朗读课文,正音，正确朗读,chn,mn,余闻之也/久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令/作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人/远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?,疏通文意,金溪民方仲永，世隶耕。 这句话交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？,金溪平民方仲永，世代以种田为业。,曾经,书写工具,仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有 一天）忽然放声哭着要这些东西。,父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。,属于,父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。,“金溪民方仲永”交代了他的籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕”为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。,仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。,要,代词，指代书具,形容词的意动用法，对感到诧异,附近。这里指邻居,代词，他，指代方仲永,名词用作动词，写，书写,动词，写上，题上,其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。,这首诗把赡养父母、团结同宗族的人当作内容，传送给全乡的秀才观赏。,从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。,同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的还花钱求取仲永题诗。,自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。,邑人奇之，稍稍/宾客其父，或以钱币乞之。,这,把当作,赡养,团结同宗族的人,内容,从此,立即完成,文采和道理,同县的人,形容词的意动用法，对感到惊奇,渐渐,求取,名词作动词，以宾客之礼相待,有的人,文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有何作用？,形象具体地表现了仲永才思敏捷，天资非凡。,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。,他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。,我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。,让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。,通“攀”，牵，引,这样,四处拜访,名词作动词 认为有利可图,代词，这件事,跟随,在,相称，相当,传闻，听说过的情况,表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。,概括了其父求财的可鄙行为。,暗示了仲永“泯然众人”的必然结果。,分析“父利其然也，日扳仲永环谒邑人，不使学”一句。,本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。,“利”：,“环谒”：,“不使学”：,又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 曰：“泯然众人矣。”,又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。,（人们）回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。”,消失，指原有的特点消失了,王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者/不至也。,王先生说：仲永的通晓聪慧是先天得到的。,他先天得到的聪慧，超过有才能的人很多。,他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育/没有达到（要求）。,通晓聪慧,先天得到的,胜过，超过,有才能的人,比,很多,最终,彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？,像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；,现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。恐怕连普通人还不如罢了。,他,尚且,本来,1.这一段在语言表达方式上有何特点？,2.这一段“受于天”指什么？“受于人又指什么？,3.这一段有什么作用？,采用了议论的表达方式,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?,“受于天”是指人的先天条件好，即有天赋。“受于人”指人的后天学习和受到的教育。,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育和培养对发展才能的重要性，使人们正确领悟人的天资和后天成才的关系。,（一）理解几个用法特殊的词,1、“日扳仲永环谒于邑人”,2、“邑人奇之”,名词活用为状语，每天。,形容词活用为动词，对感到惊奇。,3、“稍稍宾客其父” 4、“父利其然也”,名词活用为动词，把当宾客招待。,名词活用为动词，认为有利。,（三）理解下列句式 1、“不使学” 省略句,即“不使之学”：不让（仲永）学习。,3、“受之天也” 省略句,2、“还自扬州” 倒装句,正确的语序是“自扬州还”： 从扬州回家。,即“受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的,整体感知, 方仲永才能发展变化经历了几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的?,感知,三个阶段： 童年时期，才思敏捷天赋极高，如五岁时就“啼哭求之”。“书诗为名”“指物作诗立就”“文理可观”等。 少年时期，才思衰退，大不如前，“不能称前时之闻”。 青年时期。才思平庸，与众无异，“泯然众人矣”。,整体感知,2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?作者是怎样看的？,1、原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。,2、因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。,本文语言非常精练，作者将丰富的表现力赋予了每一个句子、每一个词甚至每一个字，找出相应的例子来。,三字交代了方仲永的身份、家庭环境，既衬托了非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。又是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫,第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕” ？,写乡人，邑人和父亲的表现的作用是什么？,从侧面写出了方仲永天资非凡，才思敏捷的神童形象。 埋下方仲永才能衰退的隐患,“不使学”的作用有哪些？,为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。,本文采用了怎样的写作手法？作用是什么？,先扬后抑。 文章先抑后扬，先铺写方仲永幼年天资过人，后写他变得与普通人无异，前后互为反衬，对比鲜明，显示出放纵用才能的落差之大，突出他变为庸人的不幸结局，令人警醒、惋惜。先扬后抑的着眼点是“抑”，文章采用这种写法，表明了对“不使学”、不让人才“受于人”的错误做法的否定、批判的态度，有力地突出了文章的主旨。,三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。,“日扳仲永环谒于邑人”：,“不使学”：,这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？,1、写仲永少时天资聪明，是以“闻”的形式。,3、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻”的形式。,见闻结合，使叙事显得真实可信。,2、写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”， 是以“见”的形式。,1、课文详写第一阶段。铺陈仲永才能初露的 情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致 他才能衰退。,2、后两个阶段略写，几笔点出其沦为平庸的 原因，引人深思。,这样详略处理，有力地突出了“伤”这一 主题。,第二部分：（ 第3自然段）,本段以议论为主，讲了两层意思,这一段作者主要强调了后天努力 学习，接受教育对成才的重要作用。,第一层：从“王子曰”到“不至也”,揭示了仲永才能泯灭的原因。,第二层：从“彼其”到文末,由仲永引申出天赋差的人如果 不“受之人”，结局将更可悲。,“受之天”指什么？ “受于人”又指什么？,“受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。,“受于人”是指人的后天学习和所受到的教育。,4、怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?,作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。 作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。,刻画出方仲永父亲贪图小利而愚昧无知的句子是：,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。,方仲永命运变化的关键因素是三个字：,不使学。,我们可以从仲永身上吸取哪些教训？,人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己：天资好的，加上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反之，即使天资再好，如不学习，同样会碌碌无为。另一方面，即使天资差的人，如勤奋学习，也可以成为有用之才。,启示,伤仲永,重点虚词一之,知识整理,忽啼求之： 借旁近与之： 余闻之也久： 不能称前时之闻： 卒之为众人：,它，指书具，代词,他，指仲永，代词。,这事。指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”，代词。,的，助词。,语气助词，不译。,重点虚词二 其 并自为其名：代词，自己的 其文理皆有可观者：代词，它，诗 稍稍宾客其父：代词，他的 其受之天也：代词，他,知识整理,重点虚词三 于,知识整理,环谒于邑人：到，介词。 于舅家见之：在，介词。 贤于材人远矣：比，介词。 受于人者不至：被，介词。,一词多义 自： 并自为其名 自是指物作诗立就,自己,从,闻： 余闻之也久 不能称前时之闻,动词，听说,名词，名声,通假字,日扳仲永环谒于邑人,扳攀 牵、引,知识整理,古今异义词,养父母,今：抚养自己的非生身父母,古：赡养父母,文理,今：文科、理科/文章内容或词句 方面的条理,古：文采和道理,或,今：或者,古：有的人，不定指代词,知识整理,词类活用 邑人奇之：以为奇，形容词作动词。 宾客其父：把当作宾客，名词作动词。 利其然：以为利，名词作动词。 伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。,知识整理,什么是天才？怎样成为天才？ 请搜集关于天才的名言。,那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。鲁迅 即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。鲁迅未有天才之前,扩展 迁移,3、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。华罗庚 4、聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚 5、天才就是长期劳动的结果。牛顿 6、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰 7、没有某些发狂的劲头，就没有天才。塞涅夫 8、非常的单纯，非常的明确这是天才的智慧的最可惊人的品质。车尔尼雪夫斯基,9、天才有的弱点并不少于普通人，也许更多一些。 罗曼罗兰 10、人才进行工作，而天才进行创造。舒曼 11、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。契诃夫 12、苦难对于天才是一块垫脚石。巴尔扎克 13、天才就是99%的汗水加1%的灵感。爱因斯坦,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈,名言警句,人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。 爱因斯坦,人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有学习！学习！ 高尔基,人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 歌德,天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 爱迪生,课外作业,魏永康的成长烦恼 “神童”魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁就上了小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，13岁开始读大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。 他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼年时，没有任何小伙伴，“没有玩过，即使带他玩也都是搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是要他用心形容这个场面，要他学成语。”,他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也的确取得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后，用别人的牙膏，穿别人的鞋子，袜子也乱丢，由于长期生活不能自理， 2003年8月，已经上了三年研究生的魏永康而被中科院退学回家。 魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。 长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷迟缓，极少与人沟通。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。,1978年，中国科技大学决定破格录取了少年天才宁铂，并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、电视都在报道宁铂，宁铂2岁半时已经能够背诵30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习中医学概论和使用中草药，8岁能下围棋并熟读水浒传。他被公众看成是“神童中的神童”。而其后25年中宁铂不断想要离开，最后他选择了出家为僧。与宁铂同时代的“神童”也说，如果青春可以重来，他们决不会再读少年班。 他说：“在很多场合，人们要求我七步成诗，那时我只是一个不谙世事的小孩，长期接受的教育又是顺从、克己复礼，因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在压抑自己的个性中度过的。神童剥夺了我许多应该享有的生活和娱乐的权利。“,昔日中国第一神童如今出家为僧,从神童个体来讲，他们的心智尚未成熟到足以抵御如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧，对他们的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不开一个“童”字，而一个孩子应该有的，是游戏、同龄人及岁月才能给予的精神财富，当神童把过多的精力都用于频繁的跳级和对新知识的猎奇时，其作为孩子的生命架构就不知不觉发生了比例失调-身子的整体发育萎缩了，而脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时，整个神话就轰然倒塌。,反思“神童悲剧”,可以说，时代的关注造就了他们，又无情地将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关怀，那些“神童”心中留下难以治愈的“硬伤”。因此，我们看到宁铂的黯淡，看到魏永康的陨落。 “悲剧神童“是现代版“伤仲永“！应试教育内容的片面性、行为的短期性、目标的功利性，最终只能制造出畸形的人才，是一株株“病梅“，初看起来姿态万千，但却缺少生命力,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。 法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京：人民教育出版社，1985,“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘诀，就在知道怎样聪明地花费时间这句话还是很聪明的。” 英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅，王承绪译北京：人民教育出版社，2004：50,教育要兼顾儿童的身心，反对只顾其一,生之有神，也得育之有方，否则大器难成。,板书设计,伤仲永 王安石 闻 ： 幼年天资聪颖 奇异 叙 见 ： 少年才能衰退 不能称前时之闻 闻 ： 青年沦为庸人 泯然众人 议 受于人者不至,
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