2019-2020年高三第一次模拟试题 语文.doc

2019-2020年高三第一次模拟试题 语文本试卷分为第1卷和第1I卷两部分，共12页。满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用05毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号、考试科目分别填写在答案纸及试卷规定的位置上。2第1卷每小题选出答案后，用2 B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，不能答在试题纸上。3第1I卷必须用05毫米黑色签字笔写在答题纸对应区域内，不能写在试题卷上；不准使用涂改液、胶带纸、修正笔和其他笔。不按以上要求作答的答案无效。第1卷(共36分)一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A宝藏埋藏 重合重头戏 拓印落拓不羁B标识识别 删削刀削面 着陆不着痕迹C劲旅干劲 发卡卡脖子 抹布一抹霞光D粘贴，粘连 胳膊胳肢窝 纤夫纤尘不染2下列词语中，没有错别字的一项是A晋升 融洽 协奏曲 德义双馨B贸然 耐烦 势力眼 知人论世C株连 思辨 蜡像馆 别具只眼D就序 因缘 弹簧秤 霄壤之别3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是在中国任何一个合作项目中，大学、研究机构、不同的政府部门都想要发挥 _作用，这让从事研究的科学家彼此间分享数据变得掘其艰难。例如，中国气象局有xx多个气象站，其功能之一就是收集信息发布天气预报。而水文局运行着2万多个测量站，也同样收集天气数据，使用这些教据可以在相当程度上_气象局天气预报的空间精准度，但水文局并没有将数据对气象局_。A引领 改进 公布 B引领 改善 公布C领导 改善 公开 D领导 改进 公开4下列各句中，加点成语使用恰当的一项是A这些限量版大牌精品既浓缩了品牌最受欢迎的经典元素，还赋予了物品特殊的纪念意义，对于奢侈品收藏家来说更是朝思暮想。B以确保质量为目的的全面管理，在丰田公司发挥了酣畅淋漓的作用，而在我国的企业中却没能产生应有的效果，这是为什么呢?C“风情神州行”，别样风景，万种风情。新的一年，“风情神州行”栏目将继续陪伴您足不出户，赏遍万水千山。D各级政府的救助基金、专项扶持资金种类繁多，而一些企业对这些资金的发放政策不甚了了，代办中介服务便应运而生。5下列各句中，没有语病的一句是A地处世界文化遗产核心区的少林景区，因为服务质量和环境质量未能达到5A级景区标准，国家主管部门要求其在限定期限内整改。B最近众多的准妈妈提前赴港待产，引起了媒体关注，主流观点多从基本保障的角度来评论这一现象，也有媒体提出了异议，我认为是正确的。C有些同学读书迷信权威，对文本的理解不是建立在对文本深悟、慢泡、细嚼的基础上，而是轻松地做了权威的奴隶。D对于多数“90后”而言，发生于他们出生之前的事情，如果和自己的生活没有多少瓜葛，便只是教科书和互联网上的“存档”和“传说”而已。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。“和而不同”的文化心态修建军“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年国语、左传中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。 “君子和而不同，小人同而不和。”(论语子路)“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。 以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”(论语八佾)的文化理想但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征战国中后期以来，儒攀的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。文化心态体现为一种社会心态，“和而不同”还表现在中华文化对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东采，中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融，经过了一个长期过程后来伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。 “和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用?“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。“和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，既不可避免地要面对数千年形成的传统文明，又要面对高新科技浪潮的冲击和急剧动荡的世界局势。有识之士已经认识到，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题：诸如：要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中一些糟粕成分；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不能全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。 (原载20111230光明日报，有删节)6下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是( )A作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载。B“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点。 C“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和” 与“同”两个概念在争辩中的进步发展。 D。“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统_；“同”就是不顾事 物之间的差异一刀切的要求统一。7下列不属于“和而不同”文化现象的一项是( )A孔子复周礼，并不是一味的照搬“周礼”，而是对“礼”的内涵不断的充实发展。B战国中后期以来的儒家学说存在着“驳杂不纯”的特征，时隐时现的有着其他诸予学说的影子。C中国的“儒道”文化之外，吸收了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。D及基督教的产生与发展也受到中华文化的影响，在交锋中实现交融，内容更加丰富。8下列不符合原文意思的一项是( )A儒学是中国传统文化的主流思想，但同时它又不排斥其他学说的存在，形成中华文化的繁荣发展。B“和而不同”既表现在中华文化自身的发展上，也表现在中华文化对待外来文化的态度上。C在全球化时代，“和而不同”的文化心态对如何既保持文化的民族性又让自身的发展融入到全球的发展与文明之中很重要；D“和而不同”就是既要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，又要广泛吸收外来文化，丰富自我。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。孟子见粱惠王。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王!何必日利?亦有仁义而已矣。王日何以利吾国?大夫日何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王日仁义而已矣，何必曰利?”粱惠王日：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎?”日： “无以异也。”日：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也!兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?仲尼曰：始作俑者，其无后乎!为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” 梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰，仁者无敌。”孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是其大乎?”答曰： “民犹以为小也。”曰： “寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”答曰： “文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中民以为大，不亦宜乎?”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。” (节选自孟子梁惠王，有删改)【注】梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃，木棒。9下列各句中加点的词，解释不正确的一项是A不夺不餍 餍：满足B壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理C可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击D汤放桀 放：流放10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A其无后乎 其皆出于此乎B为其像人而用之也 为国者无使为积威之所劫哉C不得耕耨以养其父母 具以沛公害报项王D然后乃入 蒙冲斗舰乃以千数11.下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是何必日利?亦有仁义而已矣以刃与政，有以异乎始作俑者，其无后乎省刑罚，薄税敛 仁者无敌 闻诛独夫纣矣，未闻弑君也A B C D12下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。B孟子询问梁惠王用刀子杀死入和用政治害死入有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。C梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。 第卷(114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(3分)(2)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?(4分)(3)及寡人之身，东败于齐，长子死焉。(3分)14阅读下面这首唐诗，回答问题。 (8分)秋日赴阙题潼关驿楼 许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。 树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注】阙，指长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。太华，陕西的华山；中条，山西的中条山。两山分别耸立在潼关南北。(1)“残云归太华，疏雨过中条”两句中运用的动词历来被人称道，请结合诗句作简要赏 析。 (4分)(2)简要分析“帝乡明日到，犹自梦渔樵”一联表达了诗人怎样的感情。(4分)15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）吾师道也，_？（韩愈师说） 曾子曰：“士不可以不弘毅，_。”（论语泰伯）（2）_，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高） 巨无祖母，_；视线无臣，_。 （李密陈情表）（3）_，西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎） _，千金散尽还复来。 （李白将进酒）（4）潦水尽而寒潭清，_.。 （王勃腾王阁序） 昔我往矣，_。今我来思，_。 （诗经采薇）五、(12分，每小题4分)16阅读下面这则新闻，拟写一个标题。(不超过25个字)吉林省日前下发吉林省人民政府关于加快推进养老服务业发展的意见，意见提出吉林省将尝试推出“以房养老”的新模式。现在中国的人口老龄化已经达到了让很多人不得不有危机感的程度了，最近这次人口普查就显示我国大陆31个省自治区、直辖市60岁及以上人口为l亿7千多万，占总数的1326，而随着xx年前后中国劳动年龄人口停止增长，老龄化进程将进一步加快，并赶超发达国家的平均水平。吉林省政府在意见中表示，将尝试“以房养老”的融资模式，利用老年人已有住房资源，将房屋作价并抵押给银行、保险公司等金融机构，向金融机构申请贷款作为养老资金，每月领取一定金额，也可以在紧急时一次性贷较大的金额，从而拓宽老年人养老的资金筹措渠道，在很大程度上解决养老过程中遇到的现实难题。这种全新的做法尚在试点阶段17下面是一位高三学生写给某大学自主招生办公室的自荐信(节选)，其中有四处表述不得体，请指出序号并改正。我玩命儿地学习，每次考试成绩名列前茅。我爱好广泛，在文学、体育方面均有建树，曾获市“五四”征文大赛一等奖，并取得过校运动会400米第一名的骄人成绩。希望贵校能慧眼识金，我将加倍努力，争取成为贵校的优秀学子。序号修改内容18高三(1)班要举行一次主题为“远离蛋壳心理”的班会。请你结合漫画内容，为主持人写一段开场白。要求：能够简要阐释“蛋壳心理”的内涵；语言流畅；100字左右。六、(18分)本题为选做题，考生须从所给(一)(二)两题中任选一题作答，不能全选。(一)阅读下面的文字，完成1922题。(18分)只取千灯一盏灯乔忠延江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡?当真有千盏明灯辉映着人们的心智?我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的?其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思因相比也有差距然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士他就是大名鼎鼎的顾炎武。顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾，为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇只是，寡难敌众，失败后他不得不背并离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出(日知录、亭林诗文集等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲，王夫之并称作三位大儒。在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?日：易姓改号，谓之亡国：仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动日知录，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响!我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别?若是世道真的沦为“率兽食人，人将相食”，那可是最为恐怖的灾难啊！这灾难不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除这人为的天塌地陷有何良策?顾炎武已明确指出：“匹夫之贱，与有责焉耳!”是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜目的美景。顾炎武点起了一盏灯，一盏照亮人心的明灯!顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯!我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏!(原载2011420人民日报，有删节)19题目中“千灯”一词有什么含义?(4分)20请分析文中划线句子的表达效果。 (4分)21第三段中，作者列举千灯镇许多历史文化名人，有什么作用?请简要分析。(4分)22结合文本内容及现实，谈谈作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯。(6分) (二)阅读下面的文字，完成1922题。(18分)雁冰先生印象记吴组缃直到去年春间，才和雁冰先生识面。那是文艺协会的年会上，远远看见台上坐着的，左边一排是几位官儿；右边：有一位穿咖啡色西服的。这人我不认识。请问了别人，别人诧异的说：“你们没有见过面吗?是老茅。”台上光线较弱，那些座椅又堂皇得很，坐在那里的人们被这背景衬着，多少都显出些庄严法相的味儿。这时候的老茅即雁冰先生，也有点这类神圣不可接近的样子。我不喜欢听这种例会上的演讲，只好傻瞪瞪的端详那些台上的“法相”，望来望去。眼睛还是落到这咖啡色西服身上。我潜意识里给雁冰先生摄下一张照片：一个架子不小，神气十足，体格很魁梧，道貌很尊严的影子。过了一会，雁冰先生也许是坐得不安起来了，他偷偷从台上的侧门溜了出来，溜到台下人群中，找了个旁边的空位子坐下了。这时候咖啡色身影骤然小了许多，那端严法相也不见了，现出一个清癯的柔弱的脸。他连连眨动着那似乎有点砂眼病的眼睛，从衣袋里模出烟卷，点了火，轻松地，舒适地，但几乎是敛缩地，依在那位子角落里，吸着这天会散，以群我到会里去住宿，说雁冰先生也住在那里。同路的大约有四五位，一路谈论着为老舍祝贺创作二十年的事。有谁忽然想起来，说：“阿哈!我们早就该给沈先生做纪念了!他比老舍还早呢岁数怕也要大些?”于是许多人应和着闹起来，有的查问他的年纪，有的计算他从事文艺工作和开始写作小说的年数。雁冰先生现出着急的神气，笑着连说。没有，没有”，害羞的、快步抢到前面，躲开了。当夜连我只有三个人在房里雁冰先生把靠桌一张藤椅让给我坐，他自己坐在桌子侧面的小方凳上。我们随便谈瞰他的谈锋很健，是一种抽丝似的，“娓娓”的谈法，声音文静柔和。他老是眼睛含着仁慈的柔软的光，亲切的笑着，任你谈到甚么问题，他都流露出浓厚的兴趣，要接过去说几句。他没有一点架子，也毫无甚么锋芒和尊严。而且，他那套咖啡色西服毫不庄严堂皇，虽然并不破，也很洁净，可是看去至少也是十年以上的旧物了。回乡下的头天晚上，又谈起雁冰先生祝贺纪念的事来了。他还是讳莫如深，誓不肯认睡到床上，我慢慢回忆着，最先，我记起他发表三部曲和子夜，轰动了全国的时候，那时我也是为他的观点新颖气魄宏大的作品所动、而对他倾心钦慕的青年之一，那已经是十多年前的事了再往前想，记得当我十三四岁刚进中学时，小说月报革新，接恽铁樵先生的手作主编的，岂不就是雁冰先生?那至少也有二十四五年了。如此一算，我吃惊的想，先生至少也应该有五十岁了。我很想马上从床上跳起来，把这话告诉大家。但是人都睡静了，我只好暗自兴会着，继续的想。抗战发生后，先生编刊文艺阵地，以至最近以群负责的(青年文艺和文哨，都是一脉相承的，但是先生所培植的现实主义文学，早就大大的繁茂起来了。现在各地风起云涌的文艺刊物，哪种不是现实主义的面目?谁能否认现实主义文学不是全国以至于全世界文学的主流？于是我又想到，文协的众多朋友，无论所谓“老作家”，或是“新作家”，他们优秀作品的刊登和推荐，没有经过先生之手的，恐怕还是占少数罢?直到现在，他还是一方面努力自己的创作与翻译，一方面热切的关注着创作方面的收获，从他的谈话里，我知道那些随时出刊的作品，很少他没有仔细读过的；而且，以一种似饥若渴的心情，甚至有点宽纵与溺爱的选拔着新人们的作品。夜已经很深了，外面下着雨雁冰先生没有声音的躺着，也不知道他醒着还是睡着。我想对他说点什么，但是到底没敢惊动。我深深叹息了一下，心里说：“他不是那庙堂之器，他也不要作那种俨然人师和泥胎偶像。他只是个辛勤劳苦的，仁慈宽和的，中国新文学的老长年和老保姆啊！”一九四五年六月十八日莲花滩（节选自情侣名人美文，有删节)【注】以群，指叶以群，1932年参加左胖子，曾任全国文艺界抗敌协会理事。 长年，指长工。20请分析文中划线句子的表达效果。(4分) 21文中多次驾到雁冰先生的咖啡色西服，有什么作用?请简要分析。(4分)22文章最后，作者为什么说沈雁冰只是“中国新文学的老长年和老保姆”?请结合全 文分析。(6分)七、写作（60分）23.阅读下面文字，根据要求作文。“知足知不足，有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。你对此联有怎样的感悟和联想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自拟标题；除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。语文试题参考答案及评分标准一、（15分）1.A（A.zng/cngchng/zhngt/tuB.zh/shxu/xiozhuC.jng/jnqim/mD.zhng/g qin/xin）2C(A德艺双馨B势利眼D就绪)3C4D(A形容十分想念，此处应为“梦寐以求”。B形容非常畅快，改为“淋漓尽致”。C形容路途遥远险阻，不合语境。D不十分清楚明白。)5D(A偷换主语。 B表意不明。 C语序不当。)二、(9分)6B(错在“和”与“同”的争论之初两者是相对立的。)7D(错在“两教的产生与发展受到中华文化影响”，应为两教的传入体现了中华文化和而不同的文化心态。)8D(错在“广泛吸收外来文化”；另，其他的表述内容是实现文化自觉到和而不同需要的条件，而非和而不同的内容。)三、(12分)9B(学习)10A(都是语气副词，表示推测语气，大概。B介词，因为。介词，被。C连词，来。介词，把。D副词，才。副词，乃至，甚至。)11C(是间接体现，是仲尼的话。)12C(“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。)四、(24分)13 (10分。基本上一句1分，重点关注重要实词、虚词、词类活用、特殊句式等。)(1)(3分)没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。(2)(4分)作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)义在哪里呢?(3)(3分)(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里。14(8分)(1)远处的云彩渐渐归返太华峰际，残云远去，天将放晴；稀疏的细雨缓缓地路过中条山区，给人一种清爽感； (2分)诗人的情绪也从离愁别苦中陡转过来，胸襟也因之开阔起来。 (2分)(2)诗人赴京应考即将到达目的地，却仍然梦着故乡的渔樵生活；(2分)委婉含蓄地表白了自己并非热衷功名之人，写出了诗人(动摇于出仕与退隐之间)的矛盾心态。(2分)15(任选3个小题，6分，一句1分，错一字该句不得分)(1)夫庸知其年之先后生于吾乎 任重而道远(2)艰难苦恨繁霜鬓 无以至今日无以终余年(3)会挽雕弓如满月 天生我材必有用(4)烟光凝而暮山紫 杨柳依依雨雪霏霏五、(12分)16(4分)吉林省将试点“以房养老”，拓宽养老资金筹措渠道。(每句2分。后一句如果答“试图解决养老难题”得1分)17(4分)(每点1分，只指出序号而改正有误，该点不得分。)序号修改内容将“玩命儿地学习”改为“刻苦学习”将“建树”改为“涉猎”或者“一些成绩”将“骄人”改为“好”将“希望贵校能慧眼识金”改为“如有幸到贵校就读”或“如果贵校能够录取我”18(4分)(准确阐释“蛋壳心理”，2分；话题引入流畅自然，2分)示例：同学们，看到这幅漫画你一定心有所动吧?如何认识漫画中这种看似蛋壳般坚硬、实则不堪一击、对批评和挫折采取逃避的心理状态?今天就让我们围绕“远离蛋壳心理”这一话题展开讨论，希望大家敞开心扉，畅所欲言。六、(18分)(一)19(4分)“千灯”一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇千灯镇(2分)，也指这个古镇的独具亮色的文化特点(或：古镇孕育的众多的人物精英)(2分)。20(4分)连用三个设问，体现了“我”对千灯文化的多重思考(2分)；承上启下，引出对顾炎武这盏思想明灯的钟爱(2分)。21(4分)列举千灯镇众多的人物精英，充分体现千灯浓郁的文化氛围(2分)；起到铺垫作用，以此衬托(突出强调)顾炎武对人们思想的启迪作用(2分)。22(6分)顾炎武提出了“匹夫有责”思想是构建仁爱社会的基础。(或：顾炎武提出了“匹夫有责”思想会带来民风和洽，其乐融融。)顾炎武用他独具慧眼的发现，照亮“我”愚暗的心扉，给“我”新的启迪。当今社会，经济高速发展，而精神世界滑坡，我们需要顾炎武这样的思想明灯，来照亮愚暗的心扉，带给我们以无穷的力量和莫大的精神鼓舞。 (每点2分)(二)19(4分)架子大，神气足，道貌尊严(庄严堂皇)，神圣不可接近。(每点1分)20(4分)运用神态、动作、语言等描写手法(2分)，形象表现了雁冰先生谦虚内敛的性格特征(2分)。21(4分)一是通过着装这一细节表现先生给作者的印象之深(或：表现作者对在人群中先生的格外关注)(2分)，二是体现作者对先生认识的变化过程(从不可接近到朴实随和)(2分)。22(6分)雁冰先生长期在新文学阵线编撰作品，培植现实主义文学，成就突出。(发表三部曲和子夜，主编和革新小说月报，编刊多种文学刊物)刊登、推荐文协作家的优秀作品，热切关注并选拔新人们的作品。为人厚道朴实、仁慈宽和。(每点2分)七、(60分)23作文评分标准参考2011年山东高考作文评分标准。【附参考译文】孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗?”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢?只要有仁义就可以了。大王说怎样有利于我的国家?大夫说怎样有利于我的封邑?士人平民说怎样有利于我自身?上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车：在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢?”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说： “用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问： “用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?”梁惠王回答： “没有什么不同。” 孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊!野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧!这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢?”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。 (可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地：南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢?”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以说，有仁德的人天下无敌。”齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗?”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“像这样狩猎场大吗?”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢?”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗?我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的廪鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗?”齐宣王问： “商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗?”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗?”孟子说： “损害仁爱、暴虐无道的人被称做“贼”，损害正义、颠倒是非的人被称作“残”，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。”