《求谏》ppt课件.ppt

猜谜语,两撇弯刀一竖钩， 五湖四海任我游。 文官提笔先用我， 武将磨刀我当头。 世间只有皇帝大， 皇帝见我都摆头。,君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。,这是中国历史上哪位君王的治国思想?,以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。,朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。,魏 征,兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭,这部书以记言为主，所记基本上是贞 观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话 以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也 记载了一些政治、经济上的重大措施。,解题： 邹忌讽齐王纳谏中，齐王是被讽喻“纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。,朗读课文，正音正字,俨肃 谏诤 鲠议 王珪 刍荛 不讳 丧乱 属文 芜词 诋诃 愆过 纂组 怖慑 罄其狂瞽,yn zhng gng gu,ch ro hu sng zh,w d h qin zun,sh qng g,研习课文,太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当 太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤， 太宗知道大家像这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏， 知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。,主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 故君失其国，臣亦不能独全其家。 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。 至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。 至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话， 终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。 前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”,第一段中唐太宗的论述包含几层 意思？他用了什么样的论证方式来表 达自己的观点？,这一节主要有两层意思：,论证方式,贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。 贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家太平。理：顺，指天下太平 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。” 我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的议论，使天下太平。” 谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣明。,是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。 所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏 陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。” 太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。 大宗称赞王珪说得好，下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与其事并知其内情。 有所开说，必虚己纳之。 如果有什么进言，一定虚心采纳。,第二段中君臣的谈话时围绕什么内容 进行的？两人在表达自己观点时用了什么 方法？,（1）从这一段对话和做法的叙述，可见唐太宗君臣之间关系如何？请用原文中的词语回答。,（2）根据这段文字，可以看出唐太宗怎样的形象？ 唐太宗以“天下太平”为追求目标，愿意得正臣事己，希望听取诤谏，匡救政教过失，并能够付诸行动，真正虚心地采纳谏言。 他是一个正直、有作为、虚心纳谏的开明君主。,关系融洽。君臣相遇，有同鱼水。,3运用了什么论证方法？ 对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。 比喻论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。 用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。 举例论证：古圣主有诤臣七人。,贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。 贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。 是以天下丧乱，莫不由此。 因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。,朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？” 我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”,第三段中唐太宗的话又包含几层意思?,唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象： “喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样 做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。,不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。,贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。 贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符合天意，下被百姓怨恨。 但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。 只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不在心里埋怨郁结。 又比见人来奏事者，多有怖慑,言语致失次第。 另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧，致使语无伦次。,寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。 普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏，一定会畏惧触犯君王。 所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。 所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不合我的心意，我也不认为是他冒犯。 若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！” 假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”,第4段中你读到一个怎样的唐太宗？,谨慎、勤奋、宽厚体谅 为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。 “贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。,贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。 贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人是明智的，但确实很难做到啊。 如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。 就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。 若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。 如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。 见： 通“现”，显露,由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。 从这点说来，国君必须得到匡扶规谏的大臣，指出他的过失。 一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？ 每天国事纷繁，由一个人听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？ 常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。” 我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明镜子照见自己的形体一样，美丑一定会显现。” 因举觞赐玄龄等数人勖之。 于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，来勉励他们。,唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊端，纳谏是他的第一选择。,接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏 诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他 的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都 显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过 魏征，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典 范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒 杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么 呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏 诤”。,史书上讲唐太宗也惧怕下属的批评。有一回，唐太宗得到了一只很漂亮的鹞子，于是带着玩弄。突然，魏征来了，太宗赶紧把鹞子放进怀里。魏征心知肚明，却假装不知道，上前和皇帝谈正经事。而且，还谈到古时一些因纵于逸乐的故事。他故意拖时间，太宗一向尊敬他，又不敢破坏纳谏的规矩，就只好耐心地等他讲完。魏征还没说完，可怜小鸟早已闷死了。还又一次，太宗罢朝之后，怒气冲冲地回宫，喊打喊杀，说非杀掉那个“倔老头”不可。可这时，正巧把深明大义的皇后惊动了，赶紧问发生了什么事，谁斗胆触怒了皇上。太宗说，还不是魏征那家伙，“每廷争辱我，使我常不自得”。原来魏征当着百官面前和皇帝争议，不给皇帝面子，使得皇帝恼羞成怒，但又不敢公开发作。-,太宗纳谏故事,太宗纳谏故事,唐太宗有一匹骏马，特别喜爱它，常在宫中喂养。一天，这匹马没有疾病而突然死去。太宗迁怒于养马的宫人，打算杀掉他。长孙皇后规劝太宗说：“过去齐景公因为马死了要杀人，晏子就请求列举养马人的罪过说：你养马而马死了，这是你的第一条罪。让国君因马死的原因而杀人，百姓听到后，一定埋怨我们的国君，这是你的第二条罪。诸侯听到这个消息，必然轻视我们的国家，这是你的第三条罪。齐景公于是赦免了养马人的罪。陛下曾经在读书时看到过这件事，难道忘记了吗？“太宗的怒气才缓和平息下来。又对房玄龄说：“皇后在很多事情上对我进行启发协助，很有帮助及益处着。“,贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？” 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的有十几个人。装饰食物器具这些小事，何必要苦苦规谏？” 遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。 褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带会耽误妇女织布做衣的工作 首创奢淫，危亡之渐。 首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。 渐：指事物的开端,漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。 漆器不停做下去，一定又会用金来做。金器不停做下去，一定又用玉来做。 所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。” 所以刚正的大臣一定在事情开始时加以劝阻，等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。,金，名作状，用金,太宗曰：“卿言是矣。 太宗说：“你说得对啊！ 朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。 我所做的事，如果有不妥当的，有的正在开始，有的已快结束，不管哪种情况，都应进言规谏。 比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。 我近来看前代的史书，有的大臣向国君规谏事情，国君就回答说：已经办过了。或者说：已答应过了。 竟然不为之马上停止并改正错误。 此则危亡之祸，可反手而待也。” 这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。”,唐太宗君臣对话的中心意思是什么？请用一个成语概括。,防微杜渐,造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大 政方针的小事情，为什么会有那么多人苦 苦规谏呢？,造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。 更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。,唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？,“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。,对君主自己的要求是？,皇帝本人，面对这种情况，也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待也”。 这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，体现了他的谨慎细致。,采用的论证方法有：,问题研讨：,唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？,比喻论证： 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。,类比论证： 人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。,假设论证： 主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？,对比论证： 如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。,事实论证： 至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。,问题研讨,从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？,勤于政事,他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此心”。,虚怀若谷,为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。,宽厚体谅,处事谨慎,对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。,时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。,当然，由于唐太宗晚年居功自傲的 情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专 行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历 史遗憾。,你还能想起历史上有哪些从善如流的佳例？有哪些闭目塞听的例子？ 参考示例：历史上从善如流的佳例：尧设谏鼓，禹拜昌言；齐威王邹忌；鲁庄公曹刿；秦孝公商鞅；刘邦樊哙和张良；朱元璋朱升。 历史上闭目塞听的例子：夏桀关龙逢；商纣王比干；周厉王邵公；蔡桓公扁鹊；楚怀王屈原；吴王夫差伍子胥；项羽范增；隋炀帝。,课文对于纳谏的论述，对我们今天的 生活、工作和学习有什么借鉴意义？,纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等 级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个 意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都 要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述 告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有 自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很 难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有 好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或 者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。,纳谏之风主要体现在四个方面 一是昭示闻谏之诚，倡导直谏； 二是纳谏方法得当，兼听则明； 三是注重纳谏效果，择善而从； 四是完善制度措施，畅达言路。,课堂小结,本节课我们学习了求谏一文的写作背景，了解了唐太宗以“天下太平”为追求目标，愿意得正臣事己，希望听取诤谏，匡救政教过失，并能够付诸行动，真正虚心地采纳谏言。他是一个正直.有作为.虚心纳谏的开明君主。,