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寡人之于国也,理解性默写,1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王： “邻国之民不加少， 寡人之民不加多”的疑问。 2、文中对王道的开端描写的句子是： “养生丧死无憾，王道之始也。” 3、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是： “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”,4、寡人之于国也中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是： “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 5、 孟子提出的发展生产的三种措施是： “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”,6、孟子进一步提出发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果是： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 。” 7、孟子主张教民的句子是： “谨庠序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣 ”。,8、孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出： “王无罪岁，斯天下之民至焉”的看法 。 9、孟子批评当时统治者不顾人民死活的句子是： “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 。”,寡人之于国也,理解性默写,10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （鼓，名词作动词，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已经；曳，拖着；走，跑。） 译：咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ （或，有的人；以，介词，用，凭，拿；则，连词，那么；何如，怎么样） 译：有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步才停下来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎么样呢？,12、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （违，违背，违反，这里指耽误；胜，尽；数，密；罟，网；洿，深；） 译：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘，鱼鳖就吃不完，砍伐树木按照一定的季节进入山林，木材就用不完。,13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 （养：供养。生：活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾，不满意。） 译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么这样便使百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）。,14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：都是指学校。教：教化。申：反复陈述。孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。颁白：头发花白。颁，通“斑”。） 译：认真地办好学校教育，反复地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导给老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己在路上背负或顶着重物了。,15、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （衣：y,动词，穿衣。然而：这样，却。 王：wng，为王，使天下百姓归顺。） 译：七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样却还不能使天下百姓归顺的君王，是从来不曾有过的。,16、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。？ （检：制止，约束；发：打开粮仓，赈济百姓；是何异于：这和有什么不同。） 译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的，是兵器杀的又有什么不同呢？,17、王无罪岁，斯天下之民至焉。 （罪：名词活用为动词，归罪、归咎；岁：年成。） 译：大王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。,
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