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,社会主义核心价值观的解读与传播 从传统文化的视角,1,导 语,2,3,有许多疑问和关系需要厘清， 我们还需要进一步解放思想！,4,社会主义核心价值观与西方价值观、 普世价值观的关系？,5,传统、现代与未来完全冲突吗？,6,中国的历史，特别是近代史是否 需要反思？,7,早年洋务派提出的“体用”问题 是否有借鉴价值？,8,中国的本土文化能否“反嵌” 到现代教育之中？,9,“新”以斧砍辛（木），破旧立新不是消灭传统！方能做出精美的家居传统，超越文字，可以追溯到更早，语言！已经有价值追求。,10,十八大提出的“小康”出自礼记礼运与“大同”相关，是初级阶段，前者是理想的社会主义，后者相当于理想的共产主义。孙中山提示“大同”延续的是中国的理想，毛泽东说“从孔夫子到孙中山”都应该继承！,11,代表人类文明的不仅是西方文明， 更深厚的文明多起源于东方。,12,中国的文化传统、文明历史不仅不过时, 仍有创新、借鉴的重要价值, 需要重新认识“五四运动”和近现代历史。,13,以人为本有教无类，天地人,14,多元智能因材施教，尊重学生， 扶持个性，标新立异。,15,教学相长学然后知不足， 师不必不如弟子，道之所存师之所存。,16,学以致用反对纸上谈兵。,17,合作学习独学无友孤陋寡闻。,18,终身学习活到老学到老。,19,学习型社会耕读之家、家庭社会学校合一。,20,全民教育人人可以为尧舜。,21,不拘一格行业平等。,22,文以载道德育渗透。,23,社会主义核心价值观的提出是中国历史发展的必然产物,24,改革和发展需要进一步的思想解放,1.文革结束泛政治化、阶级斗争、改革开放、注重经济，积淀了问题。 2.2000年中国才接受“以人为本”。 3.中国梦的深刻内涵，本土文化的价值。 4.“中体西用”（张之洞）和抽象继承法（冯友兰）,25,改革和发展需要进一步的思想解放,5.传统文化与马列主义结合（汤一介）进一步解释 “中国的社会主义道路”和“马列主义中国化”，还有争议，应深入探索。 6.把改革和发展的困难归结于历史、文化是不负责和愚蠢的。,26,改革和发展需要进一步的思想解放,7.中国的优良传统、价值，不能只靠外国人肯定，李约瑟、黑人中医、 德国学者等，应觉惭愧，需要进一步思想解放！ 8.中国人在本土文化的熏陶中，形成了勤劳、勇敢、智慧和道德的特点。,27,社会主义核心价值观的层次及其相关性,28,1.层次明显 富强、民主、文明、和谐 国家层面 自由、平等、公正、法治 社会层面 爱国、敬业、诚信、友善 个人层面,29,2.在个体层面与传统的“君子”、“小人”思想很契合,涉及道德、伦理、家庭、社会、子女、父母、 兄弟、做事、立志、改错、爱国、持家等。,30,格物致知，治国平天下；大医治国、洒扫庭除和扫天下。,3.各层次之间的相关性传统,31,4.做人底线与高尚的理想目标不应脱节， 道不远人，千里之行始于足下,32,5.核心价值观的内涵通过细化可以分出层次性和阶段性,33,6.核心价值观与普世价值观不是截然对立的，但内容有差别；西方价值观不等于“普世（遍）价值观”中国的智慧不是非黑即白、有我无他、排斥异己的简单判断。,34,自由绝对自由、无政府、无法无天；中国的自有传统主要是精神与人格；法律框架下的自由有保障；历史上有丰富的追求自由的思想：庄子、孟子、陶渊明、竹林七贤、李白等。 孔子认为理想的状态是“从心所欲不逾矩”，加拿大学者海霍认为和基督教文化的追求很接近。,35,民主民自做主、为民做主，议会作用等,36,社会主义核心价值观的历史和哲学基础,37,关注问题的本质和历史源流,富强：强国梦。 源于追求幸福，近代则源于挨打、损失，争夺资源，弱肉强食，社会达尔文主义；推崇汉唐；有话语权和制定规则的权力，注重经济基础。,38,民主：三纲五常的相对性，大学生和文人参政，需要制度保障，不是一盘散沙，互相掣肘。,39,文明：历史进步的整体水平，是程度的概念，化民成俗的内涵，文化和正确的价值观应让大家明白。,40,和谐：理想的、生态的意识的体现，不只是权钱、通吃的附庸，共存、共同体，实现人类共同理想。,41,自由：偏重精神层面，解放、科学，不受消极的束缚，不以自己的自由损害他人的自由。,42,平等：相对的，在人格层面，法律面前，王子犯法与民同罪。,43,公正：为所有人，为民（子民），各有立场， 是相对、契约性的公正。,44,法治：契约取代王法，有参与、知情等权力，代表协商形成的、被广泛认同的规则。基于前三者，也是实现前三者的保障。,45,爱国：不仅索取，还要回报，保家卫国，现代民族国家，天下兴亡匹夫有责，国是大家，许多问题可以找到中国式的解决方案，如养老、医保、城乡和谐等。,46,敬业：行业道德，利民，也利于行业发展，行业神；医德故事。,47,诚信：美国道德责任（对契约精神）、诚信等，中庸至诚如神，真诚相待才会有真正的信任。,48,友善：交友、交友标准，淡于功力；善待他人的亦利己，与人善终利己，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。,49,价值观不是仅靠读书、背书就可以确立的！,“人之初，性本善”,50,社会主义核心价值观的教育与传播,51,1.避免背概念、会导致应付差事，适得其反。,52,2.正信不是迷信，讲清价值的价值，不是讲大道理，通过做事体验。,53,3.教师、家长、成人、官员、媒体等以身作则优化相应的社会风气，潜移默化、润物无声（入心），简单、生硬的灌输适得其反。,54,4.不简单与西方价值观分道扬镳、互相抵触，要善于借鉴和学习其传播方法。,55,5.有本土的解读，中国的话语体系，意识到西化的严重性，70%的概念由日本转入，接续传统对形成优势文化极为重要。,56,6.危机感，越南的困惑、台湾的经历、根的作用。,57,7.教育者要真诚，可以探究、经得起质疑，“我爱我师我更爱真理”与中国的“当仁不让于师”，中国的传统：道理越辩越明。,58,价值观的传递和认同不同于简单的知识和技能传授，影响信仰和道路选择；同时要知道传统、习惯和文化的力量。,充分意识到：,59,从外在的约束转向内在的伦理、价值和追求过渡，方能产生积极影响。,60,价值观教育的横向影响：学校、家庭、社会、同学、媒体 变化：同学、媒体、学校、社会、家庭。需要了解教育对象,61,教有多途，殊途同归：志道、据德、依仁、游艺，不一定都课程化，无形易深入影响，应该与生活和个人体验紧密结合。古人曰“道不远人”，杜威“学校即社会”“教育即生活”依然很有借鉴价值。,62,学校、教师角色、教育作用有局限性？,63,社会主义核心价值观： 不是横空出世，前无古人后无来者，而是有清晰的历史逻辑和传统渊源；不是圣人或神仙的追求标准，与每一位公民的生活各方面息息相关； 是思想教育，也是生存、做人的教育，一生受益，是素质教育的核心。,64,去掉知识和技艺留下的“化”的痕迹； 教与学共同受教育、共同成长； 教育者也需要终身学习，给自已和学生留有自主、 自由发展的空间。,65,关注情、理、法的重要关系在价值观确立中的重要作用，一些民族重宗教情感，中国人对应的是文化情感，用心有时不如用情，但不是表演、作秀、灌输。,66,任重道远，始于足下， 最有价值的、主导性的探索在教育第一线！,67,68,
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