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,第二部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读,九、河中石兽,知识梳理,第一部分 叙述佛寺石兽沉入河中，讲学家、老河兵对石兽位置的分析 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。（叙写石兽沉于水中，寺僧寻找多年未果） 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”,众服为确论。（叙写讲学家分析石兽位置， 认为到下游寻找石兽很荒唐）一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。（叙写老河兵分析石兽位置，应在上游寻找，果然找到石兽）,1.词语解释 （1）沧州南，一寺临河干 临F： 干： （2）山门圮于河 圮： （3）二石野兽并沉焉 焉： （4）阅十余岁 阅： （5）求石兽于水中 求F： （6）棹数小舟 棹：,寻找,于此，在那里,倒塌,水边，河岸,靠近,船桨，这里指划（船）,经历,（7）曳铁钯 曳： （8）一讲学家设帐寺中 设帐： （9）尔辈不能究物理 究F： 物理： （10）岂能为暴涨携之去 暴涨： （11）湮于沙上 湮： （12）不亦颠乎 颠：,客观事物的道理，规律,推究,拖着,洪水,埋没,设馆授徒，即教书,颠倒,2.句子翻译,在水中寻找石兽，竟然无法找到。,（1）求石兽于水中，竟不可得。,顺着河水寻找它们，不是弄颠倒了吗？,（2）沿河求之，不亦颠乎？,3.文意理解 （1）文中围绕寻找石兽，出现了哪几种不同的看法和方法？,寺僧按习惯思维认为石兽会顺流而下；讲学家认为“石性坚重，沙性松浮”，石兽应该在原地；老河兵认为石兽会向上游移动。,（2）在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？,寺僧和讲学家犯了主观臆断的错误。寺僧和讲学家只从主观经验出发，没有认真地思考事物之间的关系，就盲目地下结论。而老河兵长期与河水打交道，有较多的实践经验，而且他能打破常规思维，认真探讨事物之间的内在联系，所以能得出正确的结论。,第二部分 写作者的思考和议论 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？,1.词语解释 （1）然则天下之事 然则： （2）但知其一 但： （3）可据理臆断欤 理： 臆断：,既然这样，那么,只，仅仅,主观地推断,常理,这么说来，天下的事，只知道其中一点，不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？,2.句子翻译 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？,【全文中心】本文通过写众人寻石兽这件事，告诉人们许多现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能想当然地主观臆断。应该正确分析，具体综合地考虑，这样才能得出正确结论。 【写作特色】(1)层层铺垫，使情节发展具有戏剧性。 (2)叙事简约，寓理于事，议论精辟。 (3)细节描写增加了文章的趣味性。如讲学家的“笑”包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态，老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。,全文理解,【文意理解】 文章中哪一句话揭示了文章说明的道理？ 2. 文中哪种看法最能让人接受？为什么？,老河兵的观点最能令人信服。他既考常石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部改变。如此，得出了正确的结论。,“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”,金题演练,阅读河中石兽，完成14题。（12分） 1.解释下列句中加点词的意义。（2分） （1）求石兽于水中 （ ） （2）可据理臆断欤 （ ）,寻找,常理,2.下列变色词意思不相同的一项是（2分）（ ） A.求石兽于水中 万钟于我何加焉 B.岂能为暴涨携之去 山峦为晴雪所洗 C.渐沉渐深耳 但少闲人如吾两人耳 D.不亦颠乎 不亦说乎,【解析】A项两个“于”意思分别是：在；介词，引出对象，译为“对于”。B项两个“为”都表被动，可译为“被”。C项两个“耳”都是“罢了”的意思。D项两个“乎”都是语气助词，相当于“吗”。故应选A项。,A,3.翻译下列句子。（4分） （1）是非木杮，岂能为暴涨携之去？ （2）遂反溯流逆上矣。,（这两尊石兽）不是木片，怎么能被洪水携带走呢?,石兽于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。,4.文中讲学家和老河兵均“笑”了，这两个表达的含义有何不同？（4分）,【解析】阅读全文可知，讲学家“笑”是针对寺僧而言的，笑的是他们的“以为顺流下矣寻十余里，无迹”，表现了他的自信；老河兵“笑”是针对讲学家所讲的话“是非木杮不亦颠乎”的嘲笑，是对讲学家似是而非的否定，表现出老河兵熟识水性的自信。,讲学家的“笑”是对寺僧的嘲讽和自信，刻画出讲学家自恃博学的心态；老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博学的一种否定，也表现出老河兵的自信。,
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