中考语文 第二部分 古诗文阅读 专题一 文言文 9《河中石兽》复习课件 语文版.ppt

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,第二部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读,九、河中石兽,知识梳理,第一部分 叙述佛寺石兽沉入河中,讲学家、老河兵对石兽位置的分析 沧州南,一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。(叙写石兽沉于水中,寺僧寻找多年未果) 一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”,众服为确论。(叙写讲学家分析石兽位置, 认为到下游寻找石兽很荒唐)一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。(叙写老河兵分析石兽位置,应在上游寻找,果然找到石兽),1.词语解释 (1)沧州南,一寺临河干 临F: 干: (2)山门圮于河 圮: (3)二石野兽并沉焉 焉: (4)阅十余岁 阅: (5)求石兽于水中 求F: (6)棹数小舟 棹:,寻找,于此,在那里,倒塌,水边,河岸,靠近,船桨,这里指划(船),经历,(7)曳铁钯 曳: (8)一讲学家设帐寺中 设帐: (9)尔辈不能究物理 究F: 物理: (10)岂能为暴涨携之去 暴涨: (11)湮于沙上 湮: (12)不亦颠乎 颠:,客观事物的道理,规律,推究,拖着,洪水,埋没,设馆授徒,即教书,颠倒,2.句子翻译,在水中寻找石兽,竟然无法找到。,(1)求石兽于水中,竟不可得。,顺着河水寻找它们,不是弄颠倒了吗?,(2)沿河求之,不亦颠乎?,3.文意理解 (1)文中围绕寻找石兽,出现了哪几种不同的看法和方法?,寺僧按习惯思维认为石兽会顺流而下;讲学家认为“石性坚重,沙性松浮”,石兽应该在原地;老河兵认为石兽会向上游移动。,(2)在寻找石兽的问题上,寺僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出了正确的办法?,寺僧和讲学家犯了主观臆断的错误。寺僧和讲学家只从主观经验出发,没有认真地思考事物之间的关系,就盲目地下结论。而老河兵长期与河水打交道,有较多的实践经验,而且他能打破常规思维,认真探讨事物之间的内在联系,所以能得出正确的结论。,第二部分 写作者的思考和议论 然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?,1.词语解释 (1)然则天下之事 然则: (2)但知其一 但: (3)可据理臆断欤 理: 臆断:,既然这样,那么,只,仅仅,主观地推断,常理,这么说来,天下的事,只知道其中一点,不知道其中第二点的多了,可以凭据常理主观地推断吗?,2.句子翻译 然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?,【全文中心】本文通过写众人寻石兽这件事,告诉人们许多现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能想当然地主观臆断。应该正确分析,具体综合地考虑,这样才能得出正确结论。 【写作特色】(1)层层铺垫,使情节发展具有戏剧性。 (2)叙事简约,寓理于事,议论精辟。 (3)细节描写增加了文章的趣味性。如讲学家的“笑”包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信,刻画出讲学家自恃博才的心态,老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定,也表现出老河兵的自信。,全文理解,【文意理解】 文章中哪一句话揭示了文章说明的道理? 2. 文中哪种看法最能让人接受?为什么?,老河兵的观点最能令人信服。他既考常石兽的比重,又正确分析水的冲力和石兽的相互作用,进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部改变。如此,得出了正确的结论。,“然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?”,金题演练,阅读河中石兽,完成14题。(12分) 1.解释下列句中加点词的意义。(2分) (1)求石兽于水中 ( ) (2)可据理臆断欤 ( ),寻找,常理,2.下列变色词意思不相同的一项是(2分)( ) A.求石兽于水中 万钟于我何加焉 B.岂能为暴涨携之去 山峦为晴雪所洗 C.渐沉渐深耳 但少闲人如吾两人耳 D.不亦颠乎 不亦说乎,【解析】A项两个“于”意思分别是:在;介词,引出对象,译为“对于”。B项两个“为”都表被动,可译为“被”。C项两个“耳”都是“罢了”的意思。D项两个“乎”都是语气助词,相当于“吗”。故应选A项。,A,3.翻译下列句子。(4分) (1)是非木杮,岂能为暴涨携之去? (2)遂反溯流逆上矣。,(这两尊石兽)不是木片,怎么能被洪水携带走呢?,石兽于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。,4.文中讲学家和老河兵均“笑”了,这两个表达的含义有何不同?(4分),【解析】阅读全文可知,讲学家“笑”是针对寺僧而言的,笑的是他们的“以为顺流下矣寻十余里,无迹”,表现了他的自信;老河兵“笑”是针对讲学家所讲的话“是非木杮不亦颠乎”的嘲笑,是对讲学家似是而非的否定,表现出老河兵熟识水性的自信。,讲学家的“笑”是对寺僧的嘲讽和自信,刻画出讲学家自恃博学的心态;老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博学的一种否定,也表现出老河兵的自信。,
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