马太福音查经讲道大纲.doc

大专灵修班B1组马太福音查经讲道大纲（共十讲） 讲员：黄旭荣（校园同工）马太福音第一讲 前言第一章 一、前言： 1.为什么是一整卷书？ 有人读信是从中间开始读的吗？避免断章取义、望文生义2.作者、读者-看手册概论 二、家谱： 1.一1-创世纪二十二18，撒下七12.16 耶稣就是旧约不断预言的那位弥赛亚。救恩不是临时的补救计画，更不是上帝的突 发奇想，而是上帝永恒的计画。2.家谱中的女性 A.经文： 3.他玛-犹大的媳妇（乱伦） 5.喇合-迦南妓女 5.路得-外国女子 6.乌利亚的妻子（拔示巴）-大卫强娶人妻 16.马利亚B.意义：a. 普世性-家谱中有外国人，显示耶稣的救恩是普世性的。 b. 向人认同-基督里的人性：身世不清白，出身不高贵，不必自卑。 3.一17 十四代 A.DWD-大卫名字的数目 B.其实都不是十四代，这是当时拉比文学的特色，以数目字凸显重点， 在这里是要让读者印象深刻：耶稣正是那位大卫的后代。 三、一18-25 圣灵感孕 1.学习玛莉亚 A.天主教崇拜玛莉亚，改教后的更正教忽略玛莉亚，其实她有许多地方值得学习。 B.信心、顺服、勇敢。 2.耶稣：将自己的百姓从罪恶中拯救出来。 3.以马内利：神与人同在 4.圣灵感孕的目的 A.神成为人 并不如天主教所说，为了避免原罪。而只是显出耶稣身份的独特性-上帝居然成 为人。这是不可思议的，正因其不可思议，我们才确知是出于上帝的。而不是人 构思出来的宗教理论。B.无限成为有限，好让有限能认识无限 有限界的存有，不可能认识无限界的存在，只有无限缩减自己成为有限，有限界 的存有才能认识那位无限者。基督信仰的独特处就在：上帝主动来寻找人，不 是人找神，是上帝主动的启示祂自己，否则人不可能认识祂。 一、家谱： A.特点： 1.承继旧约 2.五位女性 3.十四代-大卫 DWD B.意义： 1.救恩不是上帝的临时补救措施，也不是祂的突发奇想， 而是祂永恒中的计画。 2.救恩是及于两性，达于普世的。出身不清白，无损人格。 3.十四代-大卫的子孙 耶稣是来做王的 二、圣灵感孕 1.学习马利亚-信心、顺服、勇敢 2.上帝成为人-不可思议 3.无限成为有限，好让有限可以认识无限 马太福音第二讲-第二-四章 一、第二章-婴孩耶稣 A.东方之星 1.各种不同的反应-a. 博士朝拜b. 希律、百姓不安 c. 祭司长、文士-熟悉耶稣生平，却不认识祂。 2.学习-他来要做王，你是不安，或是不理？或是朝拜？ B.逃到埃及 马太似乎刻意要让耶稣的生平，与以色列人的民族经历类似。 刻划耶稣是真以色列。 C.屠杀男孩 伯利恒人口约一千多人，男婴可能二十个左右。希律杀害过三个亲生儿子。 D.回到拿撒勒 旧约从没预言拿撒勒，马太在这里用的先知是复数，也没用括号引用旧约经文，他的意思可能是众先知所预言，祂要以受苦的仆人的身份出现。 -这段故事刻意地要与摩西对比，使犹太读者很容易就会想起摩西。 摩西时代，法老王也是屠杀犹太男孩，后来摩西回埃及，也是等到新法老王即位。 熟悉犹太历史的人，很快就会联想到耶稣是新摩西。 二、第三章-施洗约翰 A.他是布道家 他呼召人要悔改，受洗是悔改的象征。 B.他是开路先锋 引领人来到耶稣跟前。火象征炼净，使受洗者真正回到神的圣洁中。 C.耶稣受洗 1.尽诸般的义1. 尽-成全、应验 2. 义-以顺服为中心的与神的关系。他认同人，与罪人站在一起。 马太福音第三讲 一、四12-25天国的福音 23教导、传福音、服务 二、五-七章天国的教训（宪章）-登山宝训 A.五1-16八福与光盐 -内在生命质素 B.五17-48更高的义 -外在生命的呈现1. 21-26尊重生命 2. 27-32尊重异性 3. 33-37尊重真理 4. 38-42不可报复 5. 43-48要爱仇敌 C.六1-18真诚的宗教生活 1.施舍是分享，不是功德 2.祷告是亲密对话，不是邀功a. 与天父亲密对话 b. 祷告三愿-把 c. 上帝当上帝 d. 祷告三求-把人当人 3.禁食是负担、操练，不是要胁 D.六19-34存到永恒的物质生活 1.19-21献上最珍贵的，才能真正拥有 2.22-23洞察人生 3.24-34单要事奉神 人需要依靠物质，才能存活；但，人若单为物质而活，人又不复成为人 E.第七章正确的判断 1.1-6判断而不论断 2.7-12金律 以上帝、别人的幸福为优先，生命反而更开阔。 3.13-29两种选择，两种结局 珍贵的东西，代价一定高昂 马太福音第四讲 一、第八、九章-神迹的意义 A.超越的神性 耶稣超越疾病、空间、大自然、邪灵、命运、死亡. B.显明耶稣赦罪的权柄 记载神迹不是要人羡慕神迹、，学习行神迹，而是引人敬拜祂。 C.显明耶稣的爱 耶稣是最不懂得明哲保身、爱惜羽毛的拉比。 二、九10-17新酒与旧皮囊 信仰要拥有活力，不是更严谨的守住教条，而是不断更新对耶稣的认识。 马太福音第五讲 一、第十章-差遣门徒传道 A.1-4神却拣选愚拙的，叫有智能的羞愧林前一27 B.5-15信心前行 C.16-42羊入狼群 1.耶稣基督从不哄骗人跟随祂，通往荣耀的路，必然遍满荆棘。 2.祂也不是提供虚无的理想，而是背负重担走在前头。 二、十一-十二天国被拒 A.十一2-24约翰的怀疑 1.耶稣拒绝把福音衰减到纯属文化、社会的层次。 2.耶稣也不因人的刚硬、冷漠，而降低标准。 B.十一25-30耶稣的确信 天父是祂的局外参考点，调准人生焦距。不至随歌起舞，随波逐流。 C.十二1-21安息日的主 1.安息日是要让物质、工作不至成为辖制人的恶魔。 2.上帝给人边界，邀人在边界中自由遨翔，犹太人却喜欢设下重重栅栏，以律法代替上帝，甚至用律法逼迫上帝。 D.十二22-37亵渎圣灵 当宗教僵化到失去反省能力，可能变成最邪恶的恶魔。 E.38-45要求证据 要求显个神迹看，标示着信心的终结。 F.9-13，46-50相信耶稣 1.9-13信心的行动，经历神迹 2.46-50遵行神旨，不是点头称是，而是一点一滴的顺服。 WWJD：What would Jesus do?马太福音第六讲 一、十三章天国的比喻 A.10-16比喻的目的 引发渴慕者的兴趣，趋退麻木不仁者的干扰。 B.1-9，17-23撒种的比喻 拒斥平面人生的嚷嚷闹闹， 操练三度空间的清明视野， 聆听来自天上的微声呼唤。 C.24-30，36-43，47-50-稗子与撒网的比喻 犹太人以为天国等于犹太国，天国临到，社会马上就要分裂。但耶稣说，天国是隐藏在世界中，到末世才显明。 D.31-35天国的拓展 E.44-53全心响应天国 二、十三53-十四12君王被拒 A.54-58偏见使人错失真理 B.1-12先锋被杀 三、十四13-十五39-训练门徒（一） A.13-21五饼二鱼 你们给他们吃吧！ 在最软弱时，仍要多走一步。看看与神合作会发生何等奇妙的事！ B.22-33耶稣履海 信仰不该是要提供什么窝心的享受，而是它可以怎样改变我的生命，以致我的生命可以进入更大的可能。 C.1-20传统主义 法律定得愈多，表达的不是他们的守法，而是他们不想守法。门徒要看重内在的圣洁。 D.21-39福音的普世宣言 1.21-28迦南妇人 人不因外在而污秽，人也不该因外表而被排斥。 2.29-39喂饱外邦人 除去偏见，才能窥见真理。 马太福音第七讲十六-十八章门徒训练（二） 一、十六章认信耶稣 A.1-12不信的恶心 宗教是教条、仪式、功德、庇佑，是人找上帝，是由下而上的。 B.13-28耶稣是基督 信仰是相信一位自我启示的真理者，祂认识我，向我说话，使我能认识祂。 信仰是上帝来寻找人，是由上而下的。 信仰若不是可以为之生为之死的祭坛，她就无法提升生命于分毫。 二、十七1-21登山变像 A.1-13预窥荣耀 基督信仰中，苦难与荣耀紧密相连。 B.14-21信心的能力 信心不只是头脑里接受，而是在实践中信靠神。 挪山的比喻意为：信心能化不可能为可能。 三、十七24-十八35几项教导 A.24-27纳圣殿税 在绝对的事上坚持，在相对的事上宽容。 B.十八1-5真正的伟大 为了基督，万人之下。一个不要天下的人，才能把天下交给他管理。 C.6-14尊敬生命 人性驱使人走向俊美，恩典召唤人拥抱残破。 D.15-20教会纪律 坚持公义之先，要努力挽回犯错的弟兄。 E.21-35无限的宽恕 恩典是基督信仰在普世宗教中最独特的教义。 马太福音第八讲 一、十九-二十34前进圣城 A.1-15女人与小孩 1.男、女都有神的形象，是平等又互补的。 2.婚姻是神圣的，神所配合的，人不能分开。离婚通常显出人的自我中心。 3.能独乐乐，进入婚姻才可能幸福。 4.不依赖权势、财富，单纯信靠的人，才属天国。 B.16-30贪财难进天国 1.放下你心中的神祇，单敬拜祂，就有永生。永生是像上帝般的生命，质重于量。 2.财富不一定是上帝祝福的证明，有时反是障碍。 3.为耶稣而失的，必得到慷慨的补还，但不是因人的牺牲。 C.二十1-16怪异的雇主 1.天国的价值观推翻了传统的公平观。 2.神对罪人所施的宽厚、仁慈，应带给人喜悦，而不是嫉妒。 3.按劳分酬就不是恩典了。 D.二十17-19第三次宣布受难 第一次提到受难的内容（羞辱、鞭打、钉十字架） E.20-28仆人权柄 1.在前的要在后，让在后的在前。 2.天国的事奉观：为首的要做出最大的牺牲。 F.29-34服事的主 虽然众人认为有损祂弥赛亚的身份，但主耶稣仍然以服事罪人来显明弥赛亚的使命。 马太福音第九讲-受难周的开始 一、二一-二二14仗着什么权柄？ A.1-11骑驴进城 凯旋式地进城，公开宣示王的权柄。 B.12-22洁净圣殿 人是可能以敬虔的形式，行最丑恶的事。枝叶茂盛，不结果子，留着何用？ C.23-27质问权柄来源 D.28-二二14三个比喻 直指权柄由神而来，犹太领袖刚硬遭唾弃。 二、15-46轮番车拼大辩论 A.15-22政治伦理-向谁忠诚？ 该撒的物当归给该撒，神的物当归给神 在不违反神旨意时，努力作个好公民。 B.23-33神学议题-真有复活？ 当然有复活，人的错误在用现世揣度来世。 C.34-40圣经问题-哪一条最大？ 爱神，爱人 D.41-46耶稣结辩-基督是主 祂是大卫的主，祂的权柄超过任何君王的权柄。 三、二十三章重责文士、法利赛人 A.1-12不要效法他们的虚伪、骄傲、追求名位。 B.13-36假冒伪善、重视外表、轻重不分 C.37-39叹息耶路撒冷 四、二十四章讲论未来 A.1-2预言圣殿被毁-公元七十年毁于提多将军手中 B.3-14要谨慎，不要过早期待 C.15-28不要受迷惑 D.29-51基督必要再来 主必再来，不是要人好奇猜测日期，是要门徒儆醒度日。 过每一天，像是最后一天；计画未来，像还有百年可活 五、二十五章预备迎见主 A.1-13有预备的伴娘 B.14-30行动的仆人 不是消极的等待，而是积极地生活、事奉。 C.31-46谁能进天国？ 接待耶稣及其福音的人，要往永生里去。 天堂就是有上帝同在之处，地狱就是没有上帝的地方，不信的人，上帝让他到没有上帝的地方，并无不妥。 马太福音第十讲-受死与复活 一、二六1-25膏主与卖主 A.1-13一件美事 当男人们商议着如何办正事、好事，唯独这女人以基督的心为心。 B.14-30变调宴席 偏见与贪婪至终出卖了主，出卖了自己。 二、31-二七31否认与承认 A.客西马尼的祷告 耶稣的真实人性，与弥赛亚使命的交战。 B.彼得三次否认主 失败是一种邀请，慈爱的主邀请人重头来过 没有一次的失败是最终的，主乐意饶恕 人生有一些杂质需要透过失败才能除去， 有一些品德需要失败才能建立。 C.耶稣受审 对任何指控默然，却大声承认神子的身份。 D.耶稣受难的意义： 1.祂的一生就是苦难的定义，在苦难面前祂仍是主，是祂甘心走入苦难的深处，使人不必再因恐惧苦难而一生为奴隶。 2.无罪的替我们成为罪人，好让罪人成为义人。 三、二十八1-15复活 A.空坟与门徒的改变 B.复活的意义 1.胜过死亡 死亡叫生命显得荒谬，复活正是隧道尽头的亮光。 2.新造的人 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。-哥林多后书五17* 本文摘自校园福音团契