文化人类学第十讲政治组织与社会控制ppt课件

第十讲 政治组织与社会控制,1,1、什么是政治？ 所谓政治，就是指社会解决内部冲突、维护社会内部秩序，同时处理与其他社会的关系。政治涉及权力的分配和运用。 2、什么是政治组织？ 政治组织指的是一个社会用以维护内部秩序和处理与外部社会之间的事务的那些手段和方法（或者说指一个社会的权力分配和权力安排的具体形式）。,第一节 政治组织,2,一、政治组织的类型,（一）非集权政治组织 1、队群 2、部落 （二）集权政体 1、酋邦 2、国家,3,1、队群组织 队群是一小群彼此有亲属关系的、组织松散的亲族组成的血缘群体。队群最大规模不超过几百人。 队群是最简单但最古老的政治组织形式。 生计方式：通常以寻食或小规模游牧为生。 家庭和居住模式：核心家庭和扩大家庭的变换。 队群是平等主义的小规模社会，因此并不需要正式的、集权的政治制度。 权力运作方式：集体商榷达成共识（人口数量少）。,（一）非集权政治组织,4,首领： 自然形成。其职责主要是带领队群成员迁徙。除此以外，首领再无其他任何权力和义务。首领无权迫使人们遵从他的决定。 社会控制： 队群成员的行为主要靠来自社会的舆论（背后的闲言碎语和谣言）压力规范。闲言碎语有利于团结。 当发生冲突时，搬迁是人们通常会选择的解决问题的方式。 队群组织的特点： 小规模；封闭（固定通婚范围）；流动性强；政治、经济独立；平权（几乎没有社会分层）。,5,2、部落 定义：部落组织是指由血缘纽带整合起来的、彼此分离的许多氏族或队群。每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济生活、共同的宗教信仰与祭祀仪式。 生计方式：一个部落的经济通常基于某种形式的谷物种植或畜牧。这些生计方式能提供更多食物给人们。 权力运作方式： 部落最高首领头人由各氏族推选产生。头人是群体中较有智慧和品行高尚的人，受人尊敬。人们愿意听取他的意见。但头人没有权力要求人们必须按自己想法行事。 部落内各氏族地位平等。公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定，实行内部自治。 部落的社会秩序维护机制：主要靠舆论压力和来自宗教信仰的约束力。,6,非集权政治组织的特点： 在队群和部落当中，权力是分散的，而且每一个群体在经济和政治上都彼此独立。 这类社会的人口规模不大。 大家在生活当中所从事的绝大多数工作相差无几。因此，在知识、技能等方面也显不出有太多的差别，或者说彼此具有很强的同质性。 非集权政治组织通常较为长久。,7,侗族款组织 组织形式：侗族社会历史上建立的以血缘和地缘为纽带的部落与部落、村寨与村寨、社区与社区之间通过盟誓与约法而建立起来的带有区域行政与军事防御性质的联盟，是侗族古老的社会组织和社会制度。 小款为以村寨为社区的“内部管理”组织，具有明显的血缘内涵，负责以盟誓的款约规范房族内部、村寨内部的行为，排解内部纠纷，维护房族和村寨的秩序，确保族群的和谐相处。 大款为村寨与村寨之间的结盟组织，往往以流域、山系为单位，系地缘单位。,8,瑶族石牌制 瑶族石牌制是瑶族历史上形成的一种法律制度和社会组织，同时也是一种社区管理制度。 石牌制以一个或若干个村寨为单位，就防盗防贼、保护生产、婚姻聘礼、保护外来正当商人、处理纠纷等问题订立规约，共同遵守。 通过的规约称为“石牌律”、“律法”或“条规”；将其刻于石牌上，称作石牌。也有写于白纸或木板上的。 凡参加订约者都要严格遵守，如有违犯，要按石牌的规定处置。,9,1、酋邦 酋邦是一种地方性集权组织，由两个或两个以上的地方群体组成。 民众分成不同的等级，由一个居于社会等级顶端的统治者，即酋长所统治。 在酋邦政体之下，每个人的政治地位是由他与酋长关系的亲密程度来决定的。与酋长的关系越亲密，地位越高，并且受到地位比自己低的等级的尊崇和伺候。,（二）、集权政体,10,权力分配情况： 酋邦具有权力、地位高低不等的社会分层。 权力集中在酋长手中。酋长的职务通常是终身制并世袭。 人们的经济活动受酋长支配。酋长控制并对社会的剩余产品进行分配。 有以酋长为核心的统治集团，通过这个统治集团行使权力管理社会，维护社会秩序。 酋邦常常不稳定，因为人们总想争夺酋长的位置，并为了争夺统治权而发生战争和冲突。,11,2、国家 （1）国家的定义：国家是有着社会阶层和一个正式的政府，并以法律为依据的、自治的政治单位。 国家是为了管理和保护占据着疆界清晰的领土的复杂分层社会而建立的政治制度。 国家是最正式的政治组织形式。 权力分配： 在国家这种政治组织下，政治权力集中于政府。而政府可以根据法律的授权，对内管理国家公民的事务，对外处理与外国的关系。,12,（2）国家制度的组成要素： 人口控制制度：通过人口普查和行政区域划分实现对人口的控制和国家边界的划分。 司法体系：法律制度 ；法院和法官； 暴力机关：执法机关，如公安部门、监狱（对内）；军队（对外）； 财政制度：税收制度；再分配制度； 除以上国家制度外，还有一个很重要的制度构成宗教（或者意识形态）。 宗教是国家对人民的思想意识进行控制的重要媒介，也是国家机器合法化的重要媒介和途径。,13,（三）、政治组织的合法性,政治制度的合法性：建立在社会接受的、能将人民黏合并维持成一个整体的习俗、规则或法律的基础上。 任何政治组织形式的运作都离不开作为它的统治对象的人们的效忠。 在非集权制社会中，政治制度是公众共同参与的，因此其合法性是大家自然认可的。 在集权社会中，人们可能通过财富（新几内亚卡保库人酋长）、宗教信仰（如政教合一国家）、血缘继嗣、年龄（非洲达美共和国国王总是该国最年长的男性）、法律等获得统治合法性。,14,第二节 社会控制,社会控制的含义： 社会控制指对社会秩序的维系，调整个体利益和社群利益以维护社会的稳定与和谐。 社会控制有广义和狭义之分： 广义的社会控制，指人们依靠社会力量，以一定的方式对社会生活的各方面施加影响，协调个人与社会的关系，协调社会各部分之间的关系，以保持社会的相对稳定及和谐发展的手段和过程。 狭义的社会控制指社会对犯罪行为或越轨行为的预防，阻止及处置的措施和过程。,15,从社会控制的来源来说，社会控制主要有内化控制和外化控制两种类型： 内化控制：内化控制指那些引导人们自我激励并自觉按遵从的方式行动的过程。内化控制是一种主体积极主动的社会秩序维持方式。 外化社会控制则是运用各种正式和非正式的社会约束来促使人们遵从的各种外在压力。外化控制通常是消极的。 从社会控制的表现形式来说，可以分为非正式社会控制和正式社会控制两类。,16,虎日家支组织社会控制 1、仪式内容 1）仪式背景 2）日子的选择 3）具体仪式： 祭祖：杀牛祭祖，取胆占卜 喝血酒：盟誓 盟刻：表明决心 转头：融诅咒、招魂和祈祷为一体,17,2、家支禁毒的效果 有关方面的资料表明，从戒毒所中出来的人员的复吸率高达90%以上。 宁蒗嘉日家族1999年举行家支禁毒仪式四年以后，原22名吸毒人员中，2人死亡，6人复吸，14人戒毒成功，占64%。1999年禁毒仪式以后，该家支中没有新增的吸毒人员。,18,虎日戒毒仪式中发动了哪些因素来实现社会控制？ 3、家支禁毒的启示 1）社区戒毒。 在社区中，戒毒者首先是人，是家人、亲人和朋友，然后才是吸毒人员。他们的尊严没有被剥夺。这跟国家法律的认知是不同的。该模式尊重吸毒人员的尊严，让他们在社区中而不是戒毒所戒毒，是一种更人性化的解决问题方式。 2）集体的力量。 亲人的关怀，族人的期望和认同等信息通过仪式活动传递给被戒毒者，让他们认识到他们仍然是大群体中的重要成员，他们是在大家的支持下面对问题。 3）多元文化力量的整合。 由习惯法、民间仪式、族群认同、族群情感、虔诚的信仰、个体的信用、家族的荣誉、伦理道德约束、保人与亲族教育等多元文化力量可以有效提升家支成员（吸毒者）的戒毒毅力，促进戒毒的成功，控制毒品的蔓延，从而保证家族安全。,19,（一）非正式社会控制,1、社会舆论 是指公众对某一问题的普遍的态度和意见。社会舆论主要通过非正式的批评甚至嘲讽等方式对违反社会秩序的行为进行评价，使人无地自容。 唾沫星子的力量。（小规模社会） 2、社会孤立和排斥社会死亡 一个人违反了社会规范，将要受到的惩罚是排斥和孤立，没有人理睬你或被逐出社会群体。（爱斯基摩人的放逐；彝族开除家支仪式）,20,3、禁忌看不见的心理约束 禁忌是民间约定俗成的非正式社会规范的一种表现形式，被认为是人类法的最初形式。它规定了人的行为的边界。如乱伦禁忌；黄历。 我们的文化里都有什么禁忌？ 4、言传身教非强制性的潜移默化 社会个体成员从出生就开始接受由神话、口头艺术、音乐等蕴含的价值观所熏染，并且在长辈的言传身教当中形成了与社会共同体一致的道德伦理观。 5、宗教信仰 巴布亚新几内亚瓦佩人的信仰：祖先崇拜与认罪大会,21,（二）、正式的社会控制,正式的社会控制指被社会大多数成员认可和接受的系统的、制度化的社会控制手段。 1、谈判（因纽特人斗歌；加拿大原住民的“谈话圈”） 2、第三方调解 当争议发生时，争议双方可以通过第三方的介入来对争议进行调解的社会控制方式。如：寨老；德古；民间调解员（发证）。 3、社会裁定模拟法庭 是通过社会成员的非正式表态方式对争议进行裁定的方式。它与法庭的区别就在于它的大众性。 模拟法庭的目的在于使双方重新恢复旧好，而不是惩罚。这有利于有罪方重新整合到社会关系中。,22,4、宗教信仰 神判： 就是借助于超自然的力量来对纠纷进行是非裁定的一种方式，通常让受指控者经受危险或痛苦的检验，以确定其有罪还是无罪。 神判是通过让被告人经历某项危险的测试来判断其是否有罪的一种方法。最常见的一种类型是灼烫，如下油锅，在世界各地几乎都发现过这种神判方式。 利比里亚克佩勒人的神判（测谎仪） 誓言： 另一种类型的神判就是赌咒或立誓。如天打雷劈；歃血为盟；圣经宣誓仪式。,23,巫术： 巫术起着社会控制的作用。 黑巫术的存在有利于预防和控制人的越轨行为。（诅咒仪式；树上的鸡；黑毕） 苏丹阿赞德人的巫术： 如果有人认为自己被施了巫术，可以让一位懂巫术的人通过仪式进行判断。如果情况属实，他们可以举行巫术仪式对反社会行为进行制裁。,24,5、法律 （1）法律的定义： 西方的概念法律（Law）是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范； 非西方的含义法律是正式的消极（negative）约束。 约束有积极和消极之分。积极的约束就是对值得肯定的行为加以鼓励；消极的约束则是对失当的行为加以否定。,25,（2）法律的功能 首先，它规定了人的权利与义务，从而界定了社会成员间的关系。 其次，它对违反法律的行为进行裁判和惩罚，以此约束人们的行为，实现社会规范与控制。 法律还有着根据实际情况变化不断更新和改进，从而对社会关系进行重新界定的功能。,26,（3）法律的形态：成文法与习惯法 成文法：由国家的立法机关制定，由司法机关解释，由行政机关实施的成文的法律条款。 通过法庭和执法机构，国家有权威对犯法的人进行惩罚。 习惯法：指社会文化中经过长期实践形成的为人们共同遵守的行为规范。习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有一定强制性的行为规范的总和。 在现代法律体系中，习惯法的作用大大减弱了。除了在非洲一些国家习惯法仍然在实际上起着比较大的作用外，在其他主要法律体系，习惯法已经不是主要渊源。但习惯法仍然在很多社会中扮演着不可或缺的角色。,27,湖南省绥宁县大团侗寨款约,28,湖南桃江县鲊埠回族乡村规民约,29,习惯法的特点： 口头相传 参照相似案件判例 灵活（与时俱进） 地方性强（符合当地人的价值观） 接受度高 执行度高 主张恢复强于惩罚,30,5、战争：调节与其他群体或政体的关系。 导致战争的原因： 群体生存受到威胁； 政治动机； 资源争夺； 道德原因，如维护和平； 等等。,31,