《项脊轩志》文字素材2（粤教版必修2）

111项脊轩志备课资料 一、课文析读 1.词语集注 2.项脊轩志的艺术特色项脊轩志是归有光代表作。文章借“百年老屋”项脊轩的几经兴废，回忆家庭生活的琐屑往事。抒发对祖母、母亲和妻子的怀念之情，同时表现作者虽处败屋之中而又自得其乐的旷达态度。作者把项脊轩作为家庭变迁史的见证，也作为文章组织材料的线索。一切与项脊轩及周围环境相关的人和事，都可以编织在一起。不以某人某事为主干，恰恰突出了每一个人，每一件事，使每一人事都给人以深刻印象。尽管“余既为此志”以上是作者结婚前所写，以下是他十三年后所补记，却不给人以拖沓或散漫的感觉，倒像一气呵成。形散而神聚，正是本文结构上的一大特色。但本文最突出的特点，还是它的情致深婉和浓郁的人情味。作者的抒情技巧是很高明的。他先用。然予居于此，多可喜，亦多可悲”一语，作为文章的情感线索，与上述结构线索合而为一，把全文连贯起来，形成有机整体。无论叙事、写人、状物还是议论，都富有浓厚的感情色彩。如写项脊轩周围环境的变迁，就突出叔伯分家后庭院被分割成几块，各自筑墙以互相隔开的情形，从而流露出家世沦落的感慨。写人物，则或间接或直接回忆其生前的琐事、琐谈，以刻画她们的音容笑貌。其中，细心抚育子女的母亲，期望孙儿读书有成的祖母，恩爱而又好学上进的妻子，甚至连稚气未脱、好奇好问的妻妹，无不形神兼备，个性鲜明。使人觉得，作者魂牵梦绕，念念不忘的，就是他的几位至亲骨肉；因其深挚的悼亡和怀念之情，就附着于这些成功的形象描写中。文章最后写“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，这是一种托物寄情的手法。物在而人亡，睹物自然伤情，对亡妻的哀思也就更加深沉。非有很深的艺术造诣，是难以写出如此动人的情境的。总之，过去的生活，几位亲人在世的时候，曾使作者“多可喜”；而亲人的相继去世，家世的衰落，及眼前的孤独，又使他“多可悲”。比较起来显然悲大于喜，所以文章是以写悲为主。但作者在处理二者关系时，却详写喜而略写悲。大量篇幅是对往日亲切和睦的家庭生活的回忆，而写悲只用“语未毕，余泣，妪亦泣”，“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”等不多几句。结果往日愈喜，愈显出今日的悲凉，正所谓“无意于感人，而欢愉惨怛之思溢于言表”，真实自然，有很强的艺术感染力。文章的另一特点，是语言简洁质朴，生动传神。如写项脊轩的月下奇景：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”作者特别善于运用最普通的家常语，来刻画人物形象，表达自己的哀思。如写老乳母的回忆，就同时写出了两个人物，充满生活气息。还应指出，本文把生活琐事引进“载道”的古文中来，扩大了散文的表现领域，也给当时复古主义泛滥的文坛，带来一股清新的空气，这是作者的一个贡献。 (中文自学手册) 二、类文荐读祭妹文 (清)袁 枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼!汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶?汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来。温缁衣一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，昳汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否?”强应曰：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。生汝死后，才周啐耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?呜呼!身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬。朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!阅读提示：祭妹文是为袁枚为悼念亡妹素文而作。素文因拘于“从一而终”的旧礼教，坚持与不肖子高某成婚，结果婚后受尽了凌辱、毒打，险遭其卖掉，只好逃回娘家告官判离，最后郁郁成疾，怀恨身亡。文章追述三妹的死因，回忆其生前与自己共同生活的往事，流露出对陈腐的诗礼之教和贞节观念的不满，倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。作者采用第二人称的写法，似与亡妹面对面地交谈，旁若无人地一起回忆以往的岁月。和不被外人所知的兄妹间的生活琐事。文章的抒情与叙事、描写密切结合，互为引发，互为表里。叙事描写刻画了三妹的形象，使她的音容笑貌又呈现在眼前，很自然地增强了对她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，强化了作品的抒情气氛。因此表面上的叙事描写，实际都是在抒情。这种写法与归有光的项脊轩志有共同之处。区别是归文善于淳淡中求深沉，袁文则善用激情抒悲怆，实为异曲同工。111