2013-2014学年高中语文 第二单元第7课《铸剑》讲解与例题 北京版必修5

1117铸剑复仇是报复敌人，也是向自身复仇，是调动起原始之力，将灵魂分裂成势不两立的几个部分，让它们彼此之间展开血腥的厮杀，在这厮杀中去体验早已不可能的爱，最后让它们变得你中有我，我中有你，达到那种辩证的统一。铸剑者胸中的热血时刻燃烧，在他的冷峻当中蕴藏着极大的和暖、情爱和温和。鲁迅（18811936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊彷徨故事新编。故事新编共收作品8篇，写于19221935年，前后历时13年，主要为具有现实讽刺作用的历史小说。铸剑作于1926年10月。当时，北洋军阀制造了一系列惨案，民族和阶级矛盾进一步尖锐，作者借这篇小说讴歌了人们勇于抗暴、坚韧不屈的战斗精神。1注字音加点字读音加点字读音水瓮wng午膳shn悚然sng打诨hn骇人hi胡诌zhu后苑yun颧骨qun仇雠chu莠民yu干瘪bi缓辔而来pi折折腾zh溜溜走li折断zh水溜li奔奔驰bn旋回旋xun奔向bn旋风xun2写汉字词语易错字词语易错字应接不xi暇挖ju掘白璧微xi瑕ju强倔闻名xi迩遐ju起崛f拭拂风驰电ch掣仿f佛引qng擎3.解词义效验：功效；预期的效果。干瘪：干而收缩，不丰满。毛骨悚然：汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。不共戴天：不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。津津有味：指吃得很有味道或谈得很有兴趣。津津，兴趣浓厚的样子。手足无措：手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。4辨用法径自径直客机径直飞往昆明，不在重庆降落。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。“径自”是一个副词，表示自己直接行动。“径直”：表示直接向某处前进，不绕道。表示直接进行某事，不在事前费周折。1换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。点评：故事一开始，作者描写了眉间尺同老鼠之间的一场冲突，这场冲突实际上就是眉间尺同人的关系的演习。眉间尺天生心细、敏感、富于同情心，这种性情在处理同老鼠的矛盾时充分地展现出来。老鼠从里到外都令人憎恶，但它也同眉间尺一样是一条生命，在遇到大难时也同他一样会有着求生的本能，将心比心，眉间尺对它产生深深的同情是很自然的。可是老鼠只要活着，就要继续对他作恶，于是他杀了老鼠。而最为可悲的是，眉间尺由此认为自己犯下了不可饶恕的罪行。这种同情心对于复仇的行动而言是最大的忌讳，其行刺失败完全在人们的意料之中。2“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”点评：黑色人像冰一样冷酷无情。当眉间尺问他为什么要给自己报仇时，黑色人做了如是回答：“我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”这就告诉我们，黑色人有一个受了伤的灵魂。我们可以想见，黑色人原来也有火热的心灵、热烈的追求，但他受到一次又一次的打击和侮辱，他的心变硬了，排除了一切情感与追求，只剩下一个感情那就是憎恨，只有一个行为那就是复仇。他把自己变成一个复仇之神。1眉间尺在进城准备刺杀大王的时候，与一个少年发生争执，这个少年及周围的人是一些什么样的人？作者在这时写出这样一些人，有什么用意？提示：从作者的描绘中可以看出，这些人是一些无聊的看客、闲人，他们没有自己的判断力，十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。作者一方面以此表现眉间尺涉世不深、不会机智处理问题的不足，另一方面也写出了一种冷酷的社会现实，眉间尺一个就要去完成复仇大业、只有十六岁的少年，是孤独的，没有什么人能理解他的举动。2本文的主题是十分冷峻与严肃的，但在文中却出现了一些滑稽的人和事，他们的出现与本文的主题是否矛盾？提示：这种情节表面上似乎与文章的主题无关，但鲁迅所描绘的这样的人物形象在其他作品中并不少见。文中写道，七天之后，是落葬的日期，全城很热闹，城里的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施”。这就是鲁迅曾在“幻灯片”中见到过的民众，是作者深爱着但又憎恶的“路人”。他们与为“复仇”而献身的眉间尺和黑色人形成了鲜明的对比与强烈的反差。作者借此来表现自己作品中多次出现的一个主题，那就是改造“国民性”的问题，在这里，我们又一次看到改造国民性的必要性与艰巨性。迷一样的“宴之敖者”鲁迅为何偏偏把凝聚着自己心头创伤的笔名“宴之敖者”（系“被家里的日本女人放逐出来的人”之意）用在那黑色人身上呢？这恐怕也是鲁迅“故事新编”的用意所在。跳出小说本身，很容易就会发现：鲁迅与小说中的复仇者极为相似，同样是父亲早丧，孤儿寡母；同样在被逼无奈的境况下改变了先前优柔、善良的性格，与黑暗势力相抗，宁为玉碎，不为瓦全；甚至同样瘦硬的骨头，黑色的面容站在这一角度再看宴之敖者对眉间尺说的一段话，便另有一番况味了：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”那些“与子同仇”的话，不就是个简短的自供状么？倘不是心灵独语，对一个孩子谈自己魂灵上的伤痕和对自己现状的憎恶，不是太矫情了吗？所谓的“汶汶乡”，很早就有研究者指出是在暗指鲁迅的故乡绍兴。铸剑实际上是鲁迅从善良无虑的儿时到忧患重重的成年，在与黑暗势力的殊死搏斗中“性情大变”，成为“这样的战士”这一心理历程的艺术化记载。这转变异常艰难痛苦，即使成功也抹不去其中的无奈和辛酸。“我已经憎恶了我自己”，被逼得忍无可忍，以致违背己愿不惜扭曲自己，以求得复仇的快意，随后是心灵支柱的崩毁。这与孤独者惊人地相似，只是一个悲壮慷慨，一个沉郁感伤而已。一再书写类似的复仇故事，只能是内心同样的复仇渴望不可遏制之故。壮哉，猛士！是谁？曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件件想做的事。是您，鲁迅先生！沧海横流，您是时务之俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的猛士！壮哉，您是千千万万人心中的巨人。您的眉宇之间透着一股刚毅、一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂，您看到了那位令人哀其不幸、怒其不争的阿Q，您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。您说过，国人的病需要用文字来医，而不仅仅是药。慢慢地，有人揉醒了睡眼，看到了污浊；他们在您的指导下站起来，走向革命，为自己，更是为了国家。这一切，让您看到了希望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一样准备上战场！沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！真的猛士，敢于正视战场上淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生！您犹如一轮喷着火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，猛士呵，您也许是那只将要涅槃的火凤凰。您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。当您知道您身边有那么一点点的革命火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信：星星之火，可以燎原！您为刘和珍君写下了挽歌。您何曾畏惧！殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！您的不屈不挠，您的坚定无畏，像一面高举的旗帜，指引着人们不断地向前。时间的流逝可以洗去旧尘，但您猛士的光辉将永远闪耀在历史的长河中，闪耀在人们的心灵深处。壮哉！猛士，听，人们前进的步伐（有删改）作者用饱蘸情感的笔墨，以长江大河一泻千里的气势勾勒一代巨人鲁迅，文采飞扬，情感浓郁，表达了作者对鲁迅的无比热爱和敬仰之情。铸剑的境界不是一种无欲无求的境界，而是一种大丈夫、真英雄的境界，铁与血、火与冰的力量在此交融，形成一种极其独特的魅力，一种后无来者的境界。对于当代的中国人，尤其是青年，我们也许不需要学习铸剑，但至少要了解铸剑的意义所在。请围绕“人生境界”这一中心，储备写作素材。人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。（俄）列夫托尔斯泰蔡元培为何不买房蔡先生一直没有自家的住房，特别是到了晚年依然如故，还得租房子住。1928年8月，蔡先生已年逾花甲，举家离开北平南下，定居上海，至1937年11月，偕妻携子离开上海南下，避难香港，前后九年之间，在上海先后租房竟然多达五次：慕尔呜路升平街243号、极司非尔路49号、静安寺路静安别墅54号、愚园路884号、海格路175号。几乎是过一年多点时间，就得搬一次家，总是寄人篱下。他的立身处世，所追求和所持守的乃是多奉献，少索取；重精神，轻物质；约己严，待人宽；要富而仁，不要富而不仁。他的人生态度是求实的，他的人生理想是远大的，他的人生境界是高尚的。马未都：积富时代的人生境界马未都常对朋友说，人的一生应有三重境界，第一重是物质上的，追求温饱。这就是趋利，但一定不要将趋利看成是肮脏的，当然得有道德约束。再说在市场经济条件下，趋利也是一种社会动力。第二重是趋名，表现为精神上的追求，希望有所愉悦，有所寄托。第三重是灵魂，追求内心的平静与超脱，实际上宗教就是解决这个问题，表现为趋向超凡脱俗。吴冠中：愤怒的青年去了吴冠中是20世纪现代中国绘画的代表画家之一，他执著地守望着“在祖国、在故乡、在家园、在自己心底”的真切情感。他的艺术是一座高峰，而他直言面对世界的态度，让我们看到了一位愤怒青年的血气，这种风骨更是无可替代的。2010年，这位终生崇拜鲁迅先生的老人去世了，此后的文化界、艺术界或许会寂静许多。吴冠中的画单幅拍卖动辄千万，但他却过着极其简朴的生活。吴冠中说：“我觉得我要把最好的画留在祖国，大家要看吴冠中的画就要到中国来，要研究吴冠中就要到中国来。”中国国家画院院长杨晓阳说，吴冠中关于美协、画院应解散等尖锐的批评犹在我们耳旁，都是这个时代惊世的警钟，体现出一个有良心的艺术大师的高贵人品和不怕牺牲的殉道精神。王的“模糊化”处理“三头合葬”是搜神记列异传中固有的情节，本不足怪；可小说浓墨重彩的渲染，却又使人不敢相信仅仅出于对原作的忠实。惜墨如鲁迅者，肯在无足轻重之处下这样的功夫么？更重要的是，铺张扬厉得甚至连头、须发、后枕骨、鼻准骨都写到了，王的面目反而愈加模糊起来。这与鲁迅善用极经济的笔墨勾勒魂魄的艺术功力不符，更与小说刻画人物的原则相悖。合理的解释只能是：它暗示着复仇对象决不只是一个暴虐的君主，那不过是一个符号、一个象征而已。当时的鲁迅决不像写灭亡的青年巴金那样激情满怀而思想单纯，以为靠个人恐怖主义，就可改变现状。铸剑是对复仇这种不畏强暴、不避艰险的精神本身的礼赞。王立在比较古代、现代文学中的复仇主题时曾说：“现代文学复仇主题的思想含量与寓意的深广则大为不同。就复仇对象说，与整个现代文学反帝反封的目标任务相适应，与黑暗社会现实和急剧变化的时代政治风潮相联系。复仇的对象已不再限于具体事件本身，个别恶人及伦理实现，而是整个封建社会、内外反动势力乃至传统文化的弊端。”这话用到铸剑上是非常恰当的。王死之后，街市依旧太平，复仇者的满腔热血，换来的不过是“中间夹着许多祭桌的男男女女”对“大出丧”的瞻仰，几个义民咽泪的忠愤，王后妃子、太监大臣们的悲戚表演。钱理群从而认为：“鲁迅从感情上无疑是倾心于复仇的：在他看来，复仇者尽管失败，但其生命的自我牺牲要比苟活者的偷生有价值的多。但即使如此，鲁迅仍然以他犀利的怀疑的眼光，将复仇面对无物之阵必然的失败、无效、无意义揭示给人们看：任何时候他都要正视真理、决不自欺欺人。”鲁迅倾心于复仇，这是自然；但“无物之阵”云云，不免牵强。小说写的是古代复仇者而非现代感极强的“战士”，其最高目标，刺杀国王而已，何来“面对无物之阵”的失败？“大出丧”的闹剧中固然有不被理解的悲哀，可更多的不是对王生而被杀、死而受挤的快意，对王后妃子的“悲戚”、大臣义民们“忠愤”的嘲讽么？与其说是无物之阵的跋扈，不如说体现了对世态人情的深刻洞察与悲悯，根本没构成对主体部分悲壮瑰奇的感情氛围的颠覆，反而衬托出了复仇者在灰色现实中的人格魅力和价值体现。111