2011年高二语文学案：4.13《论修身》（语文版必修5）

111论修身 认知探索 课文探索 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。曾修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子说：“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”所谓“修身、齐家、治国、平天下。”修身为第一要素。认真学习课文，想想孔子是如何阐述修身的?在两千年后的今天，对我们有什么意义? 领悟导析 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人及其再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想最重要的著作。 修身养性是论语中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。 全文分为四节，每节有五段话。 (一)第一节主要谈修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。 第二节主要谈修身的方法内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”“内自讼”“躬自厚”“求诸己”等。 第三节主要讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。 第四节主要通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。 孔子曰：“言之无文，行而不远。”文章也需“文质彬彬”，论语中有许多深刻的道理，但语言往往通俗明白，平易畅达，言简意赅，意味深长，既富哲理，又很形象。思想性和艺术性高度统一，是中华文化史上灿烂辉煌的篇章。 演练评估 一、下面加点词解释有误的一项是()。 三十而立(立身于世) 六十而耳顺(能正确对待别人对自己的各种评价) 莫能兴(站起来) 君子亦有穷乎?(贫穷) 患其不能也(担心，忧虑) 内省不疚(反省) 文胜质则史(文采) 即之也温(接触) 二、下面各组加点的虚词。意义和用法相同的一项是()。 过而不改，是谓过矣 人而无信，不知其可也 岁寒，然后知松柏之后凋也 吾道一以贯之 以德报怨，何如 吾道一以贯之 质胜文则野 于其身也，则耻师焉，惑矣 三、下列各旬中没有通假字的一项是()。 A何以报德?以直报怨，以德报德 B于予与何诛 C吾十有五而志于学 D幼而不孙弟，长而无述焉 四、解释下列句中加点的词语。 子路愠见曰。 小人穷斯滥矣。 君子求诸己。 粪土之墙不可杇也。 君子泰而不骄。 质胜文则野。 匿怨而友其人。 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 五、翻译以下句子。 1朝闻道，夕死可矣。 译文： 2君子固穷，小人穷斯滥矣。 译文： 3吾道一以贯之。 译文： 4何以报德?以直报怨，以德报德。 译文： 5君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 译文： 六、阅读下面课文选段完成文后题目。 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(宪问) 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公) 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(公冶长) 子曰：“过而不改，是谓过矣。”(卫灵公) 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”(颜渊) 1关于如何对待过错的言论，许多古籍都有讲述。左传中就有一句与“过而不改，是谓过矣”相对应的句子：_ 2现今我们比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药，常引用文中的“_”一句来形容。 3下列句中，与其他三句句式不同的一句是()。 A不患人之不己知 B于予与何诛 C过而不改，是谓过矣 D内省不疚，夫何忧何惧 4翻译下列句子。 (1)不患人之不己知，患其不能也。 译文： (2)君子求诸己，小人求诸人。 译文： (3)始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 译文： 5请用自己的话概括孔子对“宰予昼寝”一事的态度及由此引申出的道理认识。 答： 6文段中的5个文句出自论语不同的篇章，编者把它们一起编在论修身的第二节，你能说出这样编的依据吗? 答： 七、下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是()。 A“在陈绝粮”一段话，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中也不会改变自己的志向。这一段的观点可以用孟子所说的“贫贱不能移”来概括。 B“己所不欲，勿施于人”这句话至今仍常常为人们所引用。其实对这句话我们应该辩证认识，不可全盘接受。比如一些人富余的、不怎么想要的东西正是另一些人急需、迫切想要的，把这些物品拿出来捐给他人未尝不可。 C“人而无信”一段话，是讲“信”的重要性。诚实守信，是一个人立身处世的根本。到了今天，市场经济的健康发展，社会的和谐稳定，对外贸易与交流中，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。 D孔子并不赞同“以德报怨”，他主张“以直报怨”就是坚持原则，他主张“以德报德”就是公平公正，这表明孔子在真理面前是不退让的，是不提倡以牺牲原则求得友谊和睦的。这与佛家倡导的“以德报怨”相比，更具积极意义。111