《游褒禅山记》 学案 （北京版选修4）

111游褒禅山记1.整体感知游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054），当时他34岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论。最后一段，补叙同游者的情况。第1段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来，以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。第2段则全是记游。第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。第4段，与第1段仆碑文字和读音问题相照应，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。第5段，是古代游记的惯用格式，即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间，从而收束全文。小结：文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功这篇文章从这方面也给予我们许多启发。2.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，就不似一般的写景文字，而是具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。3.判断句在本文中是如何呈现的？今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“者也”表示判断，其中的“者”是语气助词，表示停顿；“也”也是语气助词，表示判断。这样的判断句学生在初中时即学过一些，可以略作梳理。此所以学者不可以不深思而慎取之也。这个判断句中包含了因果关系，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“的原因”。【典型例题】一.阅读下面的文言文，回答16题。胡威少有志尚，厉清白。其父质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质踢绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢?”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨（cun，烧火做饭），食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装百余里要之。因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清?”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如?”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”（三国志注）1.对下列句子中加横线的词语的解释，错误的一项是（）A.阴资装百余里要之阴：暗中。B.因取向所赐绢答谢而遣之向：向来。C.具以白质白：告诉。D.语及平生及：到。2.对下列句中加横线字的解说，正确的一项是（）其父质之为荆州也威自京都省之质赐绢一匹，为道路粮威自驱驴单行A.两个“为”意义相同，两个“自”意义也相同。B.两个“为”意义相同，两个“自”意义不同。C.两个“为”意义不同，两个“自”意义也不同。D.两个“为”意义不同，两个“自”意义相同3.下列各句中加横线的字的意义相同的一组是（）A.威自京都省之君子博学而日参省乎己B.不审于何得此绢审问而明辨之也C.食毕，复随旅进道寿毕，请以剑舞D.先其将归吾社之行为士先者4.下列各句中加横线的字的意义和用法相同的一组是（）A.其父质之为荆州也是吾俸禄之余B.故以为汝粮耳具以白质C.其父质之为荆州也先其将归D.因与为伴，每事佐助经营之后因他信，具以白质5.“食毕，复随旅进道，往还如是”的意思，正确的一项是（）A.吃完饭，又随着旅客上路，像这样去了又回来。B.吃完饭，又随着旅行上路，像这样去了又回来。C.吃完饭，又随着旅行上路，像这样往还道路客舍间。D.吃完饭，又随着旅客上路，像这样往还道路客舍间。6.下列叙述，不符合原文意思的一项是（）A.胡威去荆州探望父亲，一路无车马童仆，自驱驴单行，拜见父亲后，他住在养马的房舍中十余日，告归。B.胡质给胡威一匹绢为道路花费用，胡威问明绢的来历才接受，并把它作为路途花费而用了。C.胡质帐下的都督为了讨好胡质，故意请假还家，与胡威同路而行，每事佐助经营，又少进饮食。D.胡威怀疑，密诱问，才知道此人的身份，后来通过送信人告知胡质此事，胡质惩罚了那个都督。二.阅读下面的文言文，回答16题。长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。至于输货求丹，横经请益（横经，横陈经书。请益，指请教）者，门如市肆。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见?”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：“小儿愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。（王仁裕玉堂闲话）1.下列句中加横线字的解释，不正确的一项是（）A.称得丹砂之妙称：声称。B.时有朝士数人造其第造：到。C.坐客愈更神之神：以为神。D.后有人私诘道者亲知诘：审问。2.对下列句中加横线词语的解释，不正确的一项是（）A.颜如弱冠弱冠：古代男子二十岁行冠礼，因此，“弱冠”指男子二十岁左右的年纪。B.至于输货求丹输货：运送财物。C.欲参觐参觐：拜见。D.道士颦蹙颦蹙：皱眉着急。3.下列语句在文中的正确意思是（）门如市肆作色叱之A.门前像市中店铺一样变了脸色呵斥他B.门前像市场一样变了脸色呵斥他C.门前像市场一样做出样子呵斥他D.门前像市中店铺一样做出样子呵斥他4.下列语句在文中的正确意思是（）但令入来昏耄伛偻A.但是命令进来年老糊涂而驼背B.只是让他进来年老糊涂而驼背C.只是让他进来头昏年老而驼背D.是命令进来头昏年老而驼背5.下列语句在文中的正确意思是（）好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。A.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像这种小孩子一样了。B.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一样了。C.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像这种小孩子一样了。D.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像他的小孩子一样了。6.下列叙述，不符合原文意思的一项是（）A.道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。B.几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之，坐客劝说他才答应一见。C.一白发老者人前而拜道士，道士叱之人中门。道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。D.坐客更加把道士当成神了。后来有人私下问了道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。答案及分析：一.1.B（向：先前。）2.C（第一个“为”是动词“治理”，第二个“为”是动词“作为”；第一个“自”是介词“从”，第二个“自”是代词“自己”。）3.C（第一个“省”是“探望”，第二个“省”是“检查”；第一个“审”是“知道”，第二个“审”是“详细”；两个“毕”都是“完毕”；第一个“先”是“在之前”，第二个“先”是“表率”。）4.B（第一个“之”是助词，取消句子独立性，不译；第二个“之”是助词“的”。两个“以”是介词“把”。第一个“其”是“他的”，第二个“其”是“他”。第一个“因”是“于是”，第二个“因”是“通过”。）5.D（“旅”指“旅客”，“往还”指“往返道路客舍间”。）6.B（胡威没有花费这匹绢。）译文：胡威少年有很高志向，严格要求自己品质清纯。他的父亲胡质管理荆州，胡威从京都去探望他。胡威家贫，没有车马童仆，胡威自己骑着驴单独前去，拜见了父亲。他的驴放在马圈中养了十几天，他告诉父亲要回家。临到辞别时，胡质送给胡威一匹绢，作为道路上的花费。胡威跪下说：“父亲大人很清白，我不知道从哪儿得到这绢?”胡质说：“这是我的俸禄剩余的，所以把它作为你的花费罢了。”胡威接受了绢，辞别父亲回家。每次到了客舍，自己放驴，取来柴草烧火做饭，吃完饭，又随着旅客上路，像这样往返道路客舍之间。胡质官署下面有个都督，向来不相识，在胡威将回家之前，请假回家，暗中准备行装在一百多里的地方邀请胡威。胡威于是和他结成同伴，每件事情这个都督都帮助他办，又稍微进献些饮食，这样走了几百里。胡威有点怀疑他，秘密地引诱询问，才知道他是父亲官署的都督，于是拿先前父亲送给他的绢答谢了他，打发他走了。后来通过别的送信人，把这些全都告诉了胡质。胡质下令用木棒打了那个都督一百下，除掉了他官名。他们父子清廉谨慎如此。于是父子名誉显著传闻，历任州郡长官。晋武帝召见胡威，谈论边境之事，说到一生的事。皇帝感叹他的父亲清廉，对胡威说：“您和父亲比，谁更清廉?”胡威说：“我不如父亲。”皇帝说：“因为什么不如?”回答说：“我父亲清廉恐怕别人知道，我清廉恐怕别人不知道，这是我不如父亲，差得很远啊。”二.1.D（诘：询问。）2.D（颦蹙：皱眉头。）3.A（肆：店铺。作色：做出样子。）4.B（但：只是。昏耄：年老糊涂。）5.C（受：受到。诳惑：欺骗迷惑。斯：此。）6.B（“道士自己饮酒、喝茶正酣”，误；应该是道士和几个朝士饮酒、喝茶。）译文：长安国都完整兴盛的时候，有一个研习道术的人，声称得到了服食丹砂的妙诀，面容像二十岁左右，自己说已三百多岁了。京城里的人非常羡慕他，以至于运送财物求丹砂，横陈经书请教，门前像市中店铺一样。当时有几名朝官来到他的住宅，他们饮酒喝茶正畅快时，有个看门人报告说：“您儿子从村庄来，想要拜见您。”道士变了脸色呵斥了他。座中客人听到此事，有人说：“您儿子远远赶来，见一见有什么不行呢?”道士皱眉头不高兴了好一会儿，才说：“只是让他进来。”一会儿，看见一个老人，鬓发银白，年老糊涂而驼背，他赶紧上前拜见道士。拜见完毕，道士呵斥他进了中门，慢慢地对座上客人说：“我的小儿子愚笨痴呆，不肯服食丹砂，因此到了这个地步。都不到百岁，就衰老得像这样了，我早已把他赶到村庄里了。”座中客人更加把他当作神了。后来有人暗中追问道士的亲朋，他们才说：“那个驼背的人就是道士的父亲。”喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像小孩子一样。111